《百家姓》，是一篇關(guān)于中文姓氏的文章，這么多個姓氏想記住得找對方法，繞口令就是一個記住百家姓的好方法。下面是小編整理的百家姓繞口令，歡迎大家閱讀。

　　百家姓繞口令

　　百家姓，姓百家，念錯了，鬧笑話。念念看，差不差?

　　查賈薩車柴沙夏。彭朋龐潘(pāng)包白皮。

　　馬麥梅莫牛茅墨。方黃王汪萬范花。

　　房洪馮鳳豐封翁。付胡吳伍鄔(wū)武烏。

　　仇周趙招曹壽邵。張常蔣章尚商姜。

　　廖(liào)樓呂盧陸劉魯。李賴?yán)琢铸埩毫琛?/p>

　　牛年聶倪寧儂南。高顧郭葛古柯戈。

　　甘耿(gěng)關(guān)管鄺(kuang)康孔。陳鄭沈程申岑曾。

　　任饒榮戎融容阮。瞿(qú)赤祁齊薛戚季。

　　何賀郝(hǎo)俟(qi)堤霍惠。佟東童董仲鐘莊。

　　朱諸瞿(qú)褚祝儲楚。許徐舒蘇宋孫隨。

　　史詩石師施池斯。尹易應(yīng)殷(yan)嚴(yán)言焉。

　　俞余袁游尤姚堯。陶屠邰(tai)唐湯譚。

　　狄(dí)丁鄧杜鐵騰戴(dài)。

　　百家姓繞口令拓展

　　1、造房子

　　撿顆小石子，

　　在地上畫個方格子，

　　畫好了格子造房子。

　　畫個大方格子造個大房子，

　　畫個小方格子造個小房子。

　　樓上的房子分給鴿子，

　　樓下的房子分給小兔子。

　　2、毛毛和貓貓

　　毛毛有一頂紅帽，

　　貓貓有一身灰毛。

　　毛毛要貓貓的灰毛，

　　貓貓要毛毛的紅帽。

　　毛毛把紅帽交給貓貓，

　　貓貓給毛毛幾根灰毛。

　　3、斗放豆

　　黑豆放在黑斗里，

　　黑斗里邊放黑豆，

　　黑豆放黑斗，

　　黑斗放黑豆，

　　不知黑豆放黑斗，

　　還是黑斗放黑豆。

　　繞口令產(chǎn)生發(fā)展

　　關(guān)于繞口令的產(chǎn)生，可以追尋到5000多年前的黃帝時代。古籍中僥幸保存下來的《彈歌》“晰竹，續(xù)竹，飛土”，相傳為黃帝時所作。據(jù)考證，這是比較接近于原始形態(tài)的 歌謠，其中，已經(jīng)有了繞口令的基本成分—— 雙聲疊韻詞。由此推想，很可能在文字出現(xiàn)以前，繞口令就已經(jīng)萌動于漢族勞動人民的口頭語言之中了。

　　隨著語言文字的形成和發(fā)展，我們的祖先越來越注意漢字字音前后各部分的異同現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了越來越多的 雙聲疊韻詞。這些雙聲疊韻的關(guān)系，處理不好，很容易纏繞混淆;處理好了，又可以產(chǎn)生不同凡響的音韻美。這使得一些人想到尋找規(guī)律，練習(xí)發(fā)音，訓(xùn)練口頭表達(dá)。于是，他們開始有意識地把一些聲韻相同的字組合在一起，故意兜圈子，繞彎子，連續(xù)成句子，教兒童念、誦。其中一些音韻響亮而又拗口、詼諧風(fēng)趣的句子，不僅兒童喜歡，不少青年人也很喜歡。這樣，一個人唱出或幾個人唱和，就在人民群眾中耳口相傳，流傳開來。在流傳過程中，人們又不斷修改、加工、充實、完善，使它更近似于一首首幽默詼諧的 歌謠，更加妙趣橫生。至于誰是繞口令的具體作者和修改者，人們根本沒有留意。因此，也就無所謂哪首繞口令是哪個人的作品了。

　　由于繞口令的逐步完善，在人民群眾中日漸流傳，一些接近下層人民的文人也開始注意這一通俗的文藝形式。稍后于 屈原的 楚國作家 宋玉，就曾經(jīng)把 雙聲疊韻的詞匯引進(jìn)了詩歌創(chuàng)作的殿堂。長篇政治抒情詩《九辯》是他的代表作，其中大量采用了聲韻相通的詞，使得語句音節(jié) 錯綜變化，讀來音韻諧美，情味悠長。這無疑大大擴(kuò)展了它的地位和影響。不少文人還在喝茶飲酒的時候，即興編上幾句，當(dāng)作酒令，或者教給兒童念誦。保留至今的古代繞口令，差不多都是文人模擬漢族民間繞口令作的。而且，我們還可以看到唐代詩人 溫庭筠在1000多年前的《李先生別墅望僧舍寶剎作雙聲詩》：“犧息消心象;檐楹溢艷陽，簾櫳 蘭露落，鄰里 柳林涼，高閣過空谷，孤竿隔古崗，潭庭月淡蕩，仿佛復(fù)芬芳。”宋代大文學(xué)家 蘇軾 作過《吃語詩》(“散居劍閣隔 錦官”)，明代文學(xué)家 高啟作過《吳宮詞》(“筵前憐 嬋娟”)。從內(nèi)容上看，這些繞口令大都是酒足飯飽之余的乘興消遣之作，沒有多少價值，從、形式上看，幾乎都是咬文—嚼字的文字游戲，書卷氣濃重， 晦澀難懂，最廣大的下層民眾和少年兒童只有敬而遠(yuǎn)之。這大大影響了繞口令的語言價值和 文學(xué)價值，影響了繞口令的普及和提高。關(guān)于古代的繞口令，明代文學(xué)家 謝肇涮所撰的《文海披沙》卷五，曾 作過一些記載。

　　另一方面，漢族民間流傳的繞口令保持和發(fā)揚(yáng)了它的通俗淺顯的特點，越來越完善，并且被搜集整理出來。清朝末年，意大利駐 中國的官員韋大利搜集的《北京 兒歌》(1896年出版，英漢對照本)中，就有繞口令《 玲瓏塔》。何德蘭搜集的《孺子歌圖》中，也有繞口《禿丫頭》。

　　“五四” 新文化運(yùn)動以后，我國現(xiàn)代文學(xué)越來越接近下層人民，隨之而起的 兒童文學(xué)也逐漸成為文藝大軍的一個支隊，這為繞口令的發(fā)展又開辟了一條道路。但是;由于社會意識和創(chuàng)作者思想的局限，不少繞口令的基調(diào)還是很低的。例如《螺螄和騾子》：“胡子擔(dān)了一擔(dān)螺螄，駝子騎了一匹騾子。胡子的螺螄撞了駝子的騾子，駝子的騾子踩了胡子的騾螄。胡子要駝子賠胡子的螺螄，駝子要胡子賠駝子的騾子。胡子罵駝子，駝子打胡子，螺螄也爬到騾子頭上去啃鼻子。”這反映了舊社會“ 人不為己，天誅地滅”的社會意識，反映了人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系。新 中國建立后，繞口令的 思想內(nèi)容也發(fā)生了明顯的變化，例如20世紀(jì)60年代流傳的繞口令《賠缽缽》：“你婆婆借給我婆婆一個缽缽，我婆婆打爛了你婆婆的缽缽。我 婆婆買來一個缽缽，還給你婆婆。你婆婆說什么也不要我婆婆賠缽缽，我婆婆硬要把買來的缽缽還給你婆婆。”這就反映了60年代人與人之間的關(guān)系，充滿了新的時代氣息。

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