以控制為題的作文
以控制為題的作文
作家卡波蒂說,“控制力”是“始終在風格上和情感上掌控你的材料”。下面一起隨學習啦小編欣賞一下控制范文吧!
控制范文篇一:
縱觀歷史,橫覽世界。每一位成功的人在做事之前都會在心中設一個度。這個度從一個層面上可以理解為自控,從另一個層面上可以理解為自制,自控與自制恰到好處的融合,才使得他們在成功的路上有了明確的方向,方才可以成功。
自控,是個人對自我行為的控制;自制,是個人對自我心理的控制。
冰心在《成功的花》中寫道:成功的花,人們只驚羨于她現(xiàn)實的明艷,然而當初她的芽,浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。
花為何成功?文中所道“浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨”,也就是說她經(jīng)歷了磨難,不畏艱苦,方才有了成功。正如人們所說的那句“不經(jīng)歷風雨,怎能見彩虹?”。而如若那朵花在經(jīng)歷風雨之時放棄了自己的理想,那結(jié)果又如何?答案是肯定的。
所以,要想成為一朵成功的花,光自控是不夠的,自制也是必不可缺的。而將自控與自制相結(jié)合形成一種控制力,才能為自己的成功打下堅實的基礎。
這不由得讓人想起《西游記》師徒四人經(jīng)歷九九八十一難到達西天,取得真經(jīng),普渡眾生。這九九八十一難中師徒四人久經(jīng)離合,歷經(jīng)艱辛。如若悟空仍是花果山的美猴王,頭上沒有緊箍咒,也沒有唐僧的念叨,他如何成佛。想來觀音的做法是為人稱贊的。首先必須使這只頑劣的猴兒專下心來才可取經(jīng),所以用了那法子用來限制悟空的身,進而感化他的心。所以,自控與自制還是需要借助外力的,而外力漸進式的轉(zhuǎn)化終究會使內(nèi)力發(fā)生潛移默化的影響的。
古語有云:行百里者半九十。亦有書曰:為山九仞,功虧一簣。這兩句話形象道出了收尾的重要性,好比我們常說的好文章要有鳳頭、豬肚、豹尾,光有前兩者定是不行的,一個豹尾,將會為文章增上萬千光彩。所以,結(jié)局同樣重要。
照此看來,卡波蒂之所以是著名作家,而非泛泛之輩,就在于他將人生中的自控與自制揉合成自我理解中的控制力,而且將其運用在寫作當中,他在作文中把握住了節(jié)奏,合理分段,所以才能將近乎完美的作品呈現(xiàn)出來,并且他能夠發(fā)現(xiàn)幾位名學巨匠的優(yōu)點,并集中發(fā)現(xiàn)他們優(yōu)點的交集——對作品較強的控制,這一點,是值得我們后人深入學習的。
自控就像大自然中的山,自制就像大自然中的水,山水相襯,相得益彰。而大自然,就像控制山水間距的大師,山水近了,太狹隘,山水遠了,也就賞不出這其間的韻味了。
控制范文篇二:
就是一天前,我媽媽從她同事那里帶回了一只獵兔犬,叫做奇奇。
這只獵兔犬嗅覺異常靈敏,尤其是對肉食。今天晚上,老爸燒了紅燒羊肉,剛一放上餐桌,奇奇便健步如飛地走來,一下子便用后腿支撐著,將頭放在了餐桌上,眼神貪婪地盯著那碗美食,拼命地蹭著頭,試圖用長長的舌頭獲取碗里的肉,潮濕的鼻子毫無止境嗅著香氣。不過,那誘人的肉它總歸夠不到,這令它十分焦急,退回來直繞圈。
我和爸爸開始吃飯??雌嫫婺敲雌笈潍@得那些羊肉,我便用手拿了一些,扔進它的食盆里。它一下子便將它吃完了,或許是更真切地了解到羊肉的鮮美了吧,它更加貪婪地用鼻子捕捉空氣中的香味,甚至把前腿支在我的大腿上,拼命地試圖夠到裝吃剩羊骨頭的碗。
“它已經(jīng)吃羊肉上癮了!看來不能再給它吃了,不然,它肯定吃不下狗糧了!”我對老爸說著,把裝羊骨頭的碗朝里推了推。奇奇見我不給它羊肉吃,(或許是扒著我的腿夠不到羊肉)又去扒老爸的腿了,不過結(jié)局也是一樣。
奇奇退了回去,在桌子椅子下焦急地走來走去,爪子觸到地面不斷地發(fā)出“嗒,嗒”的聲音,并不時委屈地盯著我們看。終于,它實在是太委屈了,控制不住自己,便從喉嚨深處發(fā)出一聲聲嗚咽,畢竟我們倆在那兒大吃大喝,卻欺負它身子短夠不著肉。見我們無動于衷,它便“汪,汪”大叫,也許真的太委屈了,也許是為了發(fā)出噪音污染吵得我們不得不給它肉以平息它的惱怒。
怎么辦呢,我們只得丟給它一截骨頭,讓它咀嚼以消磨它的時間,同時讓它滿足品嘗羊肉湯鮮美的湯汁。它無法控制自己想盡一切辦法獲得美食的欲望,只能讓我們滿足它。無法控制自己也算是一種悲哀吧。
控制范文篇三:
控制,這是一個含義豐富無比的詞,它即行之于心,也彰之于行,它帶來穩(wěn)定和安靜,平和人心與世情。如今的人們之所以如此渴望控制,自有其必然原因之所在。
我們生活在一個日新月異的世界,高科技飛速發(fā)展,新思潮不斷涌現(xiàn),生活每一分每一秒都在發(fā)生著翻天覆地的變化;我們同時也生活在一個光怪陸離的世界,社會的發(fā)展催生潦亂的世間百態(tài):傳統(tǒng)道德在垮塌,人性在物化與異化,心靈在紛繁的世上無所寄托,于是,對某種相對穩(wěn)定狀態(tài)的渴望便自然產(chǎn)生。因變化而混亂,因混亂而渴求安寧,因為渴求安寧所以想要控制,國民的心態(tài),不外如此。
一個內(nèi)心渴求安寧的人,便會去試圖控制,控制自己的心情,讓它保持平和;控制自己的行為,讓它保持風范;控制自己的品格,使它保持純正;控制自己的意志。使它保持堅強。只有學會控制的人,才能親切而自然地對待他人;才能自如的面對生活中遇到的一切艱難險阻;才能真正的尋得內(nèi)心的安定與寧靜。
然而控制一詞的含義絕不僅限于此,小到個體的前程,大到一個國家,一個民族的命運都與它息息相關(guān)。譬如我中國,欲立足于世界強國之林,實現(xiàn)中華民族的偉大復興,就更要懂得控制。一方面要控制經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展,以健康和可持續(xù)的方式增強自身實力,另一方面,要精確的掌握我們所面對的國際局勢及應對的方法。打個比方,在諸如釣魚島問題這樣的與他國的領土爭端中,就需要控制,若是像一些盲目愛國的人那樣,憑著一腔熱血,采取不合事宜、缺乏理智的手段,反而會導致問題的復雜化,不加控制的愛國最終只會損害我國的利益,而我們最應該做的,是將注意力放在如何調(diào)控經(jīng)濟、社會、文化、科技的全面發(fā)展上,做好自己的事情。我想,等到中國真正強大起來的那一天,許多問題自然迎刃而解。
身處虛浮和不安定的社會,我們都希冀能夠在有所控制的狀態(tài)下生活,但時代的腳步不會減慢哪怕一秒,歷史的車輪也無法停止哪怕一瞬,如何在這個只會發(fā)展的越來越快、越來越亂、越來越怪的大千世界中實現(xiàn)合理的控制,將是一個不能全解但必須去解的命題。
控制范文篇四:
作家卡波蒂說,“控制力”是“始終在風格上和情感上掌控你的材料”;對句子節(jié)奏、分段、標點的控制,關(guān)系到整個故事。
的確,一位作家,如果不能很好地控制語言,是寫不出優(yōu)秀的作品的。作家如此,每一個人也都應該具有控制自己性格、感情的能力,這關(guān)系到人的一生事業(yè),關(guān)系到人的夢想能否實現(xiàn)。
然而,在現(xiàn)實生活中,對自己的性格、感情,我們常常失控?;蛘咭蚋≡杲辜倍鴣y發(fā)脾氣,或者因悲觀失望而抑郁寡歡,或者毫無原則地奉承吹捧,或者尖酸刻薄地諷刺挖苦……這時的我們,其實已經(jīng)忘記了自己來自哪里,要到哪兒去,忘記了自己究竟是誰。
我們必須學會控制自己。我們要時刻冷靜,時常反思自己;不狂傲,要謙虛;尊重別人,善解人意;該激動時不能憋著氣不吭聲,不該激動時切忌張牙舞爪??刂谱约?,就要做一個有修養(yǎng)的人,要多學習,運用知識,才會有不尋常的表現(xiàn)。學會控制自己,要在合適的時間說合適的話,在合適的時間做合適的事;既要合適地充分展現(xiàn)自己,又要能聽一聽、看一看別人的所說所為。
不僅要能夠自己控制自己,有時也要樂于讓別人控制自己;學會被別人控制才能更好地控制別人。不僅要具有對周圍事物及其發(fā)展趨向的準確判斷能力,還要善于演講、宣傳、鼓動,具有控制場面,控制發(fā)展趨向的能力。
劉邦能屈能伸,能進能退;張衡為官一生,不圖利祿,只致力于天文歷法研究;陶淵明生活貧困,仍然不為五斗米折腰,向著田園歸去;譚嗣同面對死亡不畏懼、不逃避……簡言之,偉人、名人,大都是能夠控制自己的人;他們的所作所為,總是和他們的心懷、情感一致。他們的一生猶如一部名著,每次閱讀,總能給我們啟示。
人的一生,實質(zhì)上是在完成一部關(guān)于自己的“作品”。與人交往,猶如寫一個個句子;做一件事,猶如分段;中間停下思考,猶如給句子加標點……
只有控制好自己的性格、感情,才能夠真正地“寫好”自己。
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