結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銥槭裁匆朦h(2)
結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銥槭裁匆朦h
結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銥槭裁匆朦h范文三
我生長在中國的農(nóng)村。我習(xí)慣了中國地道農(nóng)民的春耕夏種和秋收，我理解中國地道農(nóng)民期待風(fēng)調(diào)雨順的心情，我欽佩中國地道農(nóng)民不問收成只知?jiǎng)谧鞯囊懔?，我把所有的這些稱為“農(nóng)民精神”——我私下認(rèn)為這種“農(nóng)民精神”，恰恰是中華文明得以源遠(yuǎn)流長的根本。以前我在談及農(nóng)民時(shí)是不會(huì)加上“地道”二字的，今天卻不行了，因?yàn)?ldquo;新農(nóng)民”已經(jīng)出現(xiàn)——他們從事的是一種有商業(yè)利潤的農(nóng)業(yè)，當(dāng)然，這里我并沒有貶低任何一方的意思。
我想要說的就是，我所指的“農(nóng)民精神”不包括“新農(nóng)民”。春耕夏種秋收，代表著一種悠閑、有節(jié)奏的生活，是一種真正地回歸自然和返璞歸真，這一點(diǎn)，恰恰是今天無數(shù)“成功人士”追尋的目標(biāo)。期待風(fēng)調(diào)雨順，實(shí)際上是一種無為而治，歷代的統(tǒng)治階級(jí)所有的政策從來都沒有真正解決和幫助農(nóng)民改善生活，所有的農(nóng)村改革和農(nóng)技革新無不是農(nóng)民和真正關(guān)心農(nóng)民的人自己冒著殺頭的危險(xiǎn)開始的——盡管從深層次上思考，土地的真正主人在種地時(shí)還要受到別人指三劃四實(shí)在是黑色的幽默。不問收成只知?jiǎng)谧?，是一種堅(jiān)信一份耕耘一份收獲的精神。今天，我們的社會(huì)到處充滿著浮躁的氣息：報(bào)刊雜志在大篇幅報(bào)道20歲的億萬富翁、18歲的跨國集團(tuán)的總裁、16歲的著名作家……無數(shù)人在做著一夜暴富的夢(mèng)想，甚至有許多人開始勾畫今天中了五百萬大獎(jiǎng)后明天的生活安排……我們的社會(huì)缺乏一種沉穩(wěn)的心態(tài)。我不知道這到底是個(gè)人的不幸，還是社會(huì)的悲哀。就我個(gè)人的力量，我無法阻止或者影響別人的步伐，我希望自己能夠做到的是能有一顆沉穩(wěn)的心。
今天的我不會(huì)迷信鬼神和信仰宗教。我也曾經(jīng)納悶為什么西方社會(huì)有那么多的人信仰耶穌，我也曾經(jīng)相信這些宗教是統(tǒng)治階級(jí)用來迷惑百姓的工具，但是現(xiàn)在看看隨著社會(huì)的發(fā)展，倍感無聊閑人的增加，我終于明白，耶穌原來是百姓自己給自己樹立的一個(gè)信仰而已。
在一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，如果精神沒有寄托，空虛簡直就是一個(gè)巨大的黑洞，它能夠徹底摧垮人的一切。我們?cè)僖膊粫?huì)盲目地崇拜或者相信什么精神至上的理論，但是，人的思想無論何時(shí)何地都需要東西來支撐，盡管這個(gè)支撐物有時(shí)會(huì)顯得非常的虛無。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，這是一種對(duì)人類未來進(jìn)行著美好規(guī)劃的思想，盡管我對(duì)其中的某些東西并不贊成，但是我向往那種人類的未來。同樣，我對(duì)所有真正為著人民大眾奮斗的人充滿著敬意，馬克思就是其中之一。我讀過不少馬克思的傳記，我真正感動(dòng)的就是馬克思那種追求美好真誠生活的毅力以及為著人類的事業(yè)鞠躬盡瘁的精神。我認(rèn)為，不管馬克思描述的未來社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)，就其本人來說，無論是生活態(tài)度還是那種奮發(fā)斗志都是我所向往和崇拜的圖騰。
講了這么多，似乎還是沒有回答前面的問題。這實(shí)在是非常地尷尬，我已經(jīng)說過，這個(gè)問題很難正面回答。我個(gè)人，相對(duì)于這個(gè)社會(huì)來說，真正是個(gè)無足輕重的東西。一個(gè)人來到這個(gè)世界和離開這個(gè)世界，除了在有限的時(shí)間和有限的親人朋友中留下一點(diǎn)記憶之外，真的顯得非常非常地虛無。無論是崇高的理想還是見不得人的勾當(dāng)，如果不能使自己真正地感到充實(shí)，所有的一切都是自欺欺人的伎倆。所以，我為什么入黨，首先應(yīng)該是一種體驗(yàn)，在滾滾紅塵中，以一顆平常心去體驗(yàn)和努力改變一些自己不喜歡的東西，然后給自己一個(gè)信念的支撐物，這樣，我就不會(huì)因?yàn)榛嫉没际Ф允У糇约骸?br/>
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