傳統(tǒng)文化的傳承散文_傳統(tǒng)文化的傳承散文欣賞(2)
傳統(tǒng)文化的傳承散文:守望傳統(tǒng)文化
什么是文化?著名作家余秋雨講過一個(gè)故事:
在法國的一個(gè)陰雨蒙蒙的天氣里,他和司機(jī)開車行駛在一個(gè)狹窄的小路上,小路只能容得下一輛車行駛。在他們的前面有一輛車開得很慢,使得他們無法快速前進(jìn),余秋雨和司機(jī)都很生氣,司機(jī)在不停的鳴笛示意。前面的車窗里有個(gè)小女孩一直看著他們,并向他們揮手。在經(jīng)過一個(gè)拐彎處時(shí),前面的車停下來了,一個(gè)中年人下了車走過來對(duì)余秋雨說,很不好意思一直讓你們開在我們后邊,為了不讓泥水濺在你們車上我們一路都開的很慢,我們覺得讓你們一直走在我們后邊很不公平,現(xiàn)在請(qǐng)你們先走。余秋雨當(dāng)時(shí)很震驚,這是什么,這是一個(gè)國家的文化。他們本來可以很自在的行駛,可是他們沒有,而是在干自己的事情時(shí),還在考慮著別人,有種不自覺的東西在影響著他們,這就是文化。
文化是一個(gè)國家的靈魂,只有文化長(zhǎng)存,一個(gè)國家才能興旺發(fā)達(dá)。都德的《最后一課》講的是普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,普魯士占領(lǐng)法國首都柏林后,對(duì)法國人進(jìn)行文化滲透和法國人對(duì)守住自己文化的抗?fàn)?。其中有句話是,只要我們的文化不死,我們總有站起來的一天。是的,區(qū)分不同民族的最重要條件就是文化,沒有了屬于自己的文化就沒有了屬于自己成長(zhǎng)的血脈。我們中華民族是一個(gè)擁有五千年文明的國家,我們的祖先創(chuàng)造了燦爛而輝煌的文化。我們一直以身為炎黃子孫而驕傲,一直以我們的文化而自豪??墒窃跁r(shí)代發(fā)展的今天,屬于我們自己的文化卻在逐漸遠(yuǎn)離我們,成為我們遙遠(yuǎn)的記憶。
其實(shí)朱七七作為一個(gè)很年輕的學(xué)者能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承而奔走而呼喊,我覺得本身是一個(gè)很令人感動(dòng)的事情。我們的傳統(tǒng)文化之所以能夠走到今天,是有多少像她這樣的人用汗水和辛勞在默默守望。我覺得他們是我們民族的脊梁,用青春和生命在守護(hù)我們的心靈家園,我們的民族血脈。
我也從小受到家人的熏陶,對(duì)于傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。我也一直關(guān)注著我們傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承,并把它視作我人生的一個(gè)理想。今天朱七七的講座更加堅(jiān)定了我的信念,我覺得傳承和保護(hù)民族文化,知識(shí)分子首當(dāng)其沖,責(zé)無旁貸。我很佩服文化保護(hù)的舉旗人----賈平凹,默默地在這條路上耕耘,不為時(shí)代的金錢利益所誘惑,不為眾人的不解所羈絆,遍訪全國即將消失的古村落,為非物質(zhì)文化的保護(hù)搖旗吶喊。賈平凹是一個(gè)緘默的,有良知的,有責(zé)任的學(xué)者。
我喜歡蒲劇,對(duì)蒲劇有特殊的感情,所以今天聽了來自運(yùn)城蒲劇藝術(shù)家的表演格外興奮。蒲劇里有很多的歷史故事,會(huì)教給我們很多知識(shí),帶我們領(lǐng)略那個(gè)遙遠(yuǎn)年代里人們的思想。近些年來,由于政府的支持,蒲劇事業(yè)能夠得以繼續(xù)發(fā)展,一批優(yōu)秀的蒲劇演員也相繼進(jìn)入人們的視野,比如王藝華,武俊英,孔祥東,景雪變等等;蒲劇事業(yè)后繼有人,梅花獎(jiǎng),杏花獎(jiǎng)多次被年輕新秀抱入懷中。但是,蒲劇也面臨像其他劇種一樣的發(fā)展難題,怎樣和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活相融合,怎樣為戲曲的發(fā)展培養(yǎng)后繼人才,怎樣為戲曲的演出獲得廣闊的市場(chǎng)。這是我們應(yīng)該思考的,因?yàn)閼蚯俏覀儌鹘y(tǒng)文化的瑰寶,是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。繼承和保護(hù)戲曲文化是當(dāng)前一個(gè)刻不容緩的時(shí)代課題。
沒有深刻傳統(tǒng)文化積淀的人,不是一個(gè)優(yōu)秀的人;沒有一定傳統(tǒng)文化意識(shí)的人,不是一個(gè)合格的人。使自己成為一個(gè)有傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的人,不是一朝一夕之事,不可操之過急,不可泛濫無邊,而是慢慢吸收,慢慢品嘗,慢慢消化。做一個(gè)傳統(tǒng)文化的守護(hù)者,因?yàn)闆]有傳統(tǒng)文化,就沒有我們中華民族得以維系的紐帶,就沒有我們中華民族生生不息的血脈和靈魂。
傳統(tǒng)文化的傳承散文:中國傳統(tǒng)文化存在的必要性
“觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下”,這是《中庸》對(duì)文化的定義,雖然中西文化有差異,但是文化的這種屬性亦是用之萬世而不變,拋之四海而皆準(zhǔn)的。
文化不同于文明,一字之差,卻相去甚遠(yuǎn)?!拔幕本臀椅⒉蛔愕赖囊娊?,其側(cè)重點(diǎn)在于文化的社會(huì)性,說到這難免會(huì)提及文化的社會(huì)性,簡(jiǎn)而言之,就是人是主宰,一切社會(huì)活動(dòng)都要由會(huì)獨(dú)立思考的人來付諸實(shí)施之。也就是說,人類的活動(dòng)不是單純的生存,而是生活,生存是基于物質(zhì)而存在的,生活卻是一種比較高的境界,是在生存的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
生活就存在于我們的身邊,并且每一個(gè)人都是生活的導(dǎo)演,那么,生活是什么樣的呢?
當(dāng)你呱呱墜地的時(shí)候,媽媽躺在床上看著你胖胖的身軀,也沉浸在爸爸抱著你歡笑的快樂中;當(dāng)你牙牙學(xué)語的時(shí)候,爸爸媽媽一個(gè)在左邊牽著你的手,一個(gè)在右邊搖著你纂緊的小胖手,教你如何走路;當(dāng)你胡嚼蠻咽、手舞足蹈、天真爛漫的時(shí)候,媽媽在一旁督促著你多看會(huì)書,不讓你和伙伴多玩一會(huì),而奶奶卻摸著你的頭,抱你到她的腿上,替你說好話,爺爺也趁勢(shì)說那么幾聲,讓你多玩會(huì)……當(dāng)你即將離開人世的時(shí)候,你是真不想離開這個(gè)世界,不想離開你的親人,不想離開身邊的一切,于是心里會(huì)想著卻又沒力氣說出的話:“活著,真好!”
說這么多,并不是廢話連篇,之所以說的這么多,這么細(xì),我的本意是要每個(gè)人自己讀完之后就能將一個(gè)人的一生浮現(xiàn)在眼前,也并不是多么苛刻,要求你如何如何,讓你有所觸動(dòng),然后引起共鳴,知道我究竟是什么立意,而現(xiàn)在水到渠成了,只欠東風(fēng)了。
從蘇格拉底到柏拉圖,再到亞里士多德,從老莊到孔孟,從理想國中的烏托邦到大同世界,無處不閃耀著中西文化的結(jié)合點(diǎn),然而,中華文明相較之下,有其難以啟及的地方,更有其別具一格的文化魅力。
無論是在東方還是在西方,傳承人類發(fā)展是毋庸置疑。然而,自從“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以來,儒家的正統(tǒng)思想一直統(tǒng)治中國兩千多年,以至于到了近代新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,對(duì)其的認(rèn)識(shí)陷入了一個(gè)極端,那就是絕對(duì)的否定,什么打倒孔家店,反對(duì)舊文學(xué),反對(duì)封建文化。
顯而易見,這樣的做法是不對(duì)的,我真搞不懂那些被公認(rèn)的大文豪,會(huì)犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤,或許我們應(yīng)該站在歷史的角度去看待問題,畢竟那時(shí)候還沒有辯證法,馬克思主義大旗在中國這片大地上還沒有豎起來,因?yàn)轳R克思主義是五四時(shí)的產(chǎn)物,五四以后才傳到中國的。就算是這樣,他們那能一點(diǎn)也不知道傳統(tǒng)文化的重要性。
白話文不是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物么,《狂人日記》不是第一片白話文文章么,魯迅先生揚(yáng)言要打倒孔家店,其實(shí)他這是站著說話不腰疼,他這樣的做法就比如蓋樓房,他站在樓房的中間說要把地基拆了,在他上方接著重起爐灶。他也不是提倡拿來主義么,關(guān)鍵是權(quán)衡輕重,哪些應(yīng)該拿,哪些不應(yīng)該拿,恰恰是中國傳統(tǒng)文化在這里起到潤滑劑的作用。試問,難道這一塊塊由文字所組成的磚不能算是中國傳統(tǒng)文化?再問,倫理道德難道他們沒有用嗎?接著問,文人所使用的語言以及理解語言的能力難道不是傳統(tǒng)文化所賦予的……當(dāng)然,傳統(tǒng)文化的弊端他們否定,這是無可厚非的,在這不再討論,更不鞭辟入里了。
胡適不是推崇世界主義么,主張走向世界,也是極力反對(duì)中國傳統(tǒng)文化的,就拿《嘗試集》來說,雖說是吸收了西方文化的產(chǎn)物,卻也是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的,如何理解,且想一想,嘗試是要有老底來嘗試的,不是空說嘗試就嘗試的,而嘗試的老底說白了就是中國傳統(tǒng)文化。話說到這,不免讓我憤憤不平,憑什么說不要就不要,也不知道自己是什么位置,譬如,文化革命的人站在竹筏上,振振有詞地說,我要造一艘新的船,這樣的人也不冷靜下來想想自己所處的環(huán)境,這是在茫??嗪?,是沒有著陸的地方的,談什么創(chuàng)造。換言之,說成是修補(bǔ)還行,還說得過去,還算得上是批判的繼承,算得上是“取其精華,去其糟粕”。
身為終身反動(dòng)派的陳獨(dú)秀,縱觀其一生,少年反科舉,青年反清廷,再到反軍閥,反孔教,反舊文學(xué),反國民黨獨(dú)裁專治,再到肆意干涉,反對(duì)由自己親手創(chuàng)建的黨,他的一生是反對(duì)的一生,從未屈服。不論是對(duì)的錯(cuò)的,他都反對(duì),不愧是大家。
我已從反面說明了中國傳統(tǒng)文化的可傳承性,并論證了這幾個(gè)大文豪的不足,而這僅僅是我的一家之言,不然我也沒有那個(gè)膽子對(duì)其指手畫腳。
中國傳統(tǒng)文化中有一些相當(dāng)有用的成份,無論是對(duì)過去,還是現(xiàn)在,以至于將來,都很實(shí)用,當(dāng)今世界,“和諧世界”已深入人心。又如倫理綱常這些方面,成為道德約束的規(guī)范,除卻法制法規(guī),道德便是約束社會(huì)的另位一只手。所以說,中國的傳統(tǒng)文化是丟不得的。
人類要生存,就需要文化,中國人則需要中國傳統(tǒng)文化,適當(dāng)?shù)奈瘴鞣轿幕彩怯邢喈?dāng)必要的,而中國文化的博大精深,是世界其他文化所無法比膩的,比如說,詩詞歌賦,就是難以用別國的語言表達(dá)出來的,又如,書法這門藝術(shù),也是中國文化的特產(chǎn),其他國家卻很難理解,縱然是擺在其面前。
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