人像攝影作為攝影藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，是在不太嚴(yán)格的劃分下確立起來(lái)的。在技術(shù)上主要突出攝影本體語(yǔ)言中有關(guān)人像藝術(shù)造型的光、影調(diào)和構(gòu)圖等表現(xiàn)手法，同時(shí)注重以二維平面表現(xiàn)出三維空間的視覺(jué)感;在觀念和格調(diào)上強(qiáng)調(diào)思想性和視覺(jué)性。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的在攝影構(gòu)圖中怎么理解思想性是人像攝影的靈魂，希望能幫到你。

　　一、思想性是人物內(nèi)心世界的刻劃和個(gè)性的張揚(yáng)。

　　為人們制造同一個(gè)浪漫而詩(shī)意生活夢(mèng)景的影樓人像攝影，離時(shí)尚越來(lái)越遠(yuǎn)，離大眾最前沿的觀念、最時(shí)髦的趣味越來(lái)越遠(yuǎn)，成了一種過(guò)時(shí)潮流的代言人。"模式化"美麗成了一張全民共有的面具，影樓人像可以像很多人，惟獨(dú)不像自己。比如，在我們現(xiàn)實(shí)生活中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣的事情：有人去找攝影師拍寫(xiě)真照，經(jīng)過(guò)化妝、試裝等一系列大工程后，期待已久的照片出來(lái)了，美嗎?美!照片中的人物被拍的具有明星風(fēng)采，然而被攝者將照片拿給朋友眩耀時(shí)，朋友開(kāi)始懷疑自己的眼睛，因?yàn)檠矍暗娜思仁煜び帜吧?，這套衣服、這個(gè)姿勢(shì)都好象見(jiàn)過(guò)……當(dāng)被攝者自己再次仔細(xì)審視照片時(shí)，終于理解了朋友的目光，發(fā)覺(jué)照片中的人不像自己，心里開(kāi)始有一種說(shuō)不出的滋味。其原因我想是攝影師在拍這張照片時(shí)，一味強(qiáng)調(diào)拍美人的共性，而忽視了作品的個(gè)性即思想性。因?yàn)?，思想性是人物?nèi)心世界的刻劃和個(gè)性的張揚(yáng)，通過(guò)人物內(nèi)心世界的刻劃和個(gè)性的張揚(yáng)可以表現(xiàn)出與眾不同，伴有自己風(fēng)格，符合被攝者的作品，讓人欣賞起來(lái)有親切感，不至于感到陌生。隨著技術(shù)和觀念的更新，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)大壓力下，人像攝影工作者開(kāi)始了自己深沉的思考，并逐漸從客觀制約和陳舊模式中解脫出來(lái)，以新的形式融合到社會(huì)生活的各個(gè)方面。突出創(chuàng)意、張揚(yáng)個(gè)性的富有現(xiàn)代意義的人像攝影逐步走入人們的生活空間，以不同觀念和追求形成了人像攝影各種各樣的表現(xiàn)形式和風(fēng)格.但有一個(gè)特征是貫穿始終的，即對(duì)人物內(nèi)心世界的刻劃和個(gè)性的張揚(yáng)。也就是說(shuō)一幅好的人像作品在向觀者傳達(dá)攝影者與被攝者的一種思想，賦予影像以新的力量--詩(shī)的力量、生活的力量和思想的力量，使人像作品更富有感召力。這種人像攝影一般在工作室制作完成，以新穎的角度和形象表現(xiàn)主題，達(dá)到一定的思想，使觀者產(chǎn)生聯(lián)想和深沉的反思，從而使其得到理性的思索，達(dá)到震憾人心、產(chǎn)生共鳴的效應(yīng)。

　　二、思想性使人像攝影作品由瞬間變成永恒

　　客觀物質(zhì)世界不僅是空間的，同時(shí)也是時(shí)間的，攝影用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，在瞬間完成形象的凝固與塑造，被人們稱(chēng)為"瞬間藝術(shù)"，為人們的視覺(jué)開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的天地。在變幻萬(wàn)千的社會(huì)生態(tài)中，攝影成為反映時(shí)代的一面真實(shí)而生動(dòng)的鏡子，而人像攝影則是其中最靚麗的一面。人像攝影的思想，是作為一個(gè)攝影師應(yīng)該思考的深層次問(wèn)題，它包含作者個(gè)人素養(yǎng)、閱歷、審美情趣、風(fēng)格取向，甚至包含對(duì)相機(jī)的機(jī)種、機(jī)型偏愛(ài)，以及后期制作等諸多因素的綜合體現(xiàn)?quot;自然人物一旦進(jìn)入攝影師的鏡頭，就必定要被賦予一定的思想，成為某種形象的使者"。在《美的旋律--畫(huà)家眼中的芭蕾》這幅人像作品中，高雅的芭傳統(tǒng)與時(shí)尚，讓我們把瞬間的永恒留住。從中也折射出了時(shí)間的物質(zhì)化形象，藝術(shù)與圖像，貴族品味與大眾流行，思想深度與視覺(jué)表層所形成的文化真空地帶，通過(guò)動(dòng)靜對(duì)比向人們展示一種美的永恒，給人一種更大的想象空間。

　　三、思想性是人像攝影文化交流全球化認(rèn)同的基礎(chǔ)

　　攝影作為一種文化交流的手段，有著與生俱來(lái)的跨越語(yǔ)言障礙的現(xiàn)實(shí)可能性。從攝影展開(kāi)交流、促進(jìn)相互了解也是切實(shí)可行的。在全球化日益成為淹沒(méi)各民族文化主體性的世界潮流的情況下，對(duì)全球化的民族文化內(nèi)涵認(rèn)同中，攝影所起到的交流提示作用也就越來(lái)越顯得重要。中國(guó)加入WTO后，進(jìn)一步加大對(duì)外開(kāi)放力度，增強(qiáng)與各國(guó)人民的交往，不但是我們國(guó)家的行為，也是每一個(gè)國(guó)人身體力行的義務(wù)。在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，中國(guó)攝影師在積極展開(kāi)自己的攝影實(shí)踐的同時(shí)，也在積極與世界各國(guó)攝影同行展開(kāi)交流，各國(guó)的攝影家運(yùn)用圖象進(jìn)行交流，克服了語(yǔ)言轉(zhuǎn)瞬即逝的弱點(diǎn)，使信息知識(shí)與情感脈波變?yōu)橛篮愕闹苯蝇F(xiàn)實(shí)。他們根據(jù)各自的文化傳統(tǒng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與攝影實(shí)踐通過(guò)國(guó)際性的攝影展、攝影比賽及觀光采風(fēng)等形式進(jìn)行交流，創(chuàng)造出一個(gè)"和而不同"的活潑榮的局面。為世界文化的繁榮作出自己的獨(dú)特而又重要的貢獻(xiàn)。

　　四、深刻的思想內(nèi)涵才能賦予數(shù)字?jǐn)z影以強(qiáng)大的生命力

　　近年來(lái),隨著數(shù)字技術(shù)和電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，為數(shù)不少的電腦制作作品也在各級(jí)各類(lèi)影展、影賽中頻頻亮相，嶄露頭角，讓人有一種耳目一新的感覺(jué)，為人們步入輝煌的圖像世界不斷縮短著距離。數(shù)字?jǐn)z影掀起了圖像文化的一場(chǎng)革命，數(shù)字化不僅是一種技術(shù)上的轉(zhuǎn)型，而且還是攝影人觀念的轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致圖像文化的轉(zhuǎn)型，在新圖像文化時(shí)代，攝影者在數(shù)字技術(shù)的潮流中面臨的不僅僅是拍攝工具改變的問(wèn)題，而且是整個(gè)大環(huán)境在電腦科技和數(shù)字技術(shù)影響下，從圖像制作到圖像傳播乃至實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。數(shù)字?jǐn)z影與媒體的交融形成多元一體的新圖像文化，攝影圖像不斷向其他媒介的邊緣拓展自己的空間，攝影人對(duì)這種多元文化交融狀態(tài)的把握，是當(dāng)前媒體創(chuàng)新與圖像傳播創(chuàng)新的關(guān)鍵手段，從而傳送更為復(fù)雜的信息符號(hào)和心境，使攝影進(jìn)入一個(gè)新的文化境界。如果缺少投入圖像文化本質(zhì)意義的理性思考，很可能會(huì)迷失在眩目的器材及技術(shù)中而導(dǎo)致圖像文化內(nèi)涵的枯竭。在第二十屆全國(guó)攝影藝術(shù)展中獲獎(jiǎng)的《清澈的眼睛》、《人體攝影裝置、》《時(shí)代潮》這些作品中，充分利用了數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)提供的高科技制作手段，運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言和造型手段，追求形式感和光影效果，在直觀的圖像式閱讀中，獲得一種平面下的新?quot;閱讀深度"?！稌r(shí)代潮》讓我們把瞬間的永恒留住。從中也折射出了時(shí)間的物質(zhì)化形象，蘊(yùn)含了藝術(shù)家對(duì)日常生活的政治學(xué)的細(xì)致分析，同時(shí)也在演化傳統(tǒng)攝影與創(chuàng)新攝影的新方法，賦予了照片更深刻的思想內(nèi)涵。優(yōu)秀獎(jiǎng)作品《城市節(jié)奏》在用光、背景、構(gòu)圖等也有了很大的反差。突出在高速發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)的變革速度加快了，我們?cè)谧分鸬耐瑫r(shí)，不斷地在尋找自我，證明自己的能力，有一股不服輸?shù)臍鈩?shì)，心底里潛意識(shí)中也流露出對(duì)舒緩和寧?kù)o的向往，為我們重新踏上征途注入新的活力。