信息時代的生活也隨著攝影構(gòu)圖的發(fā)展而發(fā)生天翻地覆的變化，攝影構(gòu)圖作為一種視覺語言在人們生活中所占有的地位也越來越高，下面是學習啦小編整理的AAAAA。

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　　攝影構(gòu)圖和平面設計

　　攝影的構(gòu)圖規(guī)律同樣適用于設計，在設計中一個缺乏整體感，混亂無序的構(gòu)圖會破壞了人們的視覺心理，使人在瞬間難以識別對象，須刪除不重要的部分，保留絕對必要的信息，從而達到視覺表達上的簡化。真正有感染力的設計不是看上去模棱兩可，而是通過省略某些部分，將另外一些關(guān)鍵部分突出來。可以看到平面設計與攝影的關(guān)系是很難分離的，它們是相互作用和依存的。

　　在平面的諸多因素中，除文字圖形之外，影像便是一個很重要的組成部分。如今以攝影藝術(shù)為表現(xiàn)手段的一門專業(yè)攝影-廣告攝影正在充分行使它的商業(yè)功能，作為平面設計師常選擇的一種表現(xiàn)方法，已經(jīng)占據(jù)著印刷類媒介廣告的80%以上。我們可以從廣告、包裝袋、包裝盒上的產(chǎn)品圖片、影集、報紙、雜志、目錄簿、小冊子、小廣告宣傳單甚至櫥窗陳列品中領會。在世界范圍類展開的強大廣告攻勢中攝影無疑成為了重要的媒介。

　　中國畫意境語言在攝影構(gòu)圖藝術(shù)中的使用

　　中國畫之所以獨具東方文化特質(zhì)的地方就是其意境語言的表現(xiàn)，也就是說中國畫有“意境”。潘天壽言“藝術(shù)以境界為極致。”境界實際講的就是意境。什么是意境呢?“意境”，體現(xiàn)在對自然的審美觀照中，是觸物生情，情以景生;體現(xiàn)在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，它是詠物寓志，借景抒情。而具體到繪畫藝術(shù)中，意境是通過繪畫的形式語言，具體化為獨特的視覺審美形式和彰顯出主體的審美情感的。早在唐代張璪提出的“外師造化，中得心源”就已經(jīng)含蘊了意境的生成結(jié)構(gòu)了。

　　宗白華為此認為：“造化和心源的凝合，成了一個生命的結(jié)晶體，鳶飛魚躍，剔透玲瓏，這就是‘意境’，一切藝術(shù)的中心之中心。意境是造化于心源的合一。”清初笪重光，他對“意境”進一步解釋是：“神無可繪，真境逼而神境生……，虛實相生，無畫處皆成妙境。”正是這種由筆墨產(chǎn)生的虛實相生的意象的有機整合超乎向外從而構(gòu)成山水畫的深刻意境，以致“意境”成為中國畫的鑒賞與品評標準。

　　清代蔣和在《學畫雜論》中云：“前人畫長卷巨冊，其篇幅章法不特有所模仿，意境各殊，即用一家筆法，其中有巖有岫、有穴有洞、有泉有溪、有江有瀨，自然丘壑生新，變化得趣。”“意境”是中國山水畫的一個極為重要的繪畫范疇。意境語言，是主觀和客觀相互統(tǒng)一的觀察、認識和再現(xiàn)的方法。既有具象的內(nèi)容，又有抽象的概括;既有再現(xiàn)的因素，又更強調(diào)主觀的表現(xiàn)。它是對“似與不似”的表現(xiàn)，更是對中國哲學文化的崇高追求。將諸多矛盾體在中國畫里進行巧妙融合，化成一體，就構(gòu)成了中國畫意境語言的審美形式。中國畫的意境表現(xiàn)的雅俗，可以衡量一幅繪畫作品的精神品質(zhì)。

　　其實，把意境語言融入到攝影藝術(shù)中時，中國的攝影構(gòu)圖家們就已經(jīng)意識到這一問題，開始研究如何利用這一優(yōu)質(zhì)的文化資源，并從中汲取借鑒。中國攝影家早就認識到要向傳統(tǒng)經(jīng)典文化學習的必要性和可行性，并借此得天獨厚的文化藝術(shù)平臺創(chuàng)作出具有中國文化藝術(shù)特征的攝影作品。
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