園林綠化已經(jīng)成為城市建設(shè)的一項重要方面。那么在面對蘇州園林保護與開發(fā)應(yīng)該這么做呢?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的蘇州園林保護與開發(fā)，希望對大家有幫助!

　　蘇州園林保護與開發(fā)

　　第一章 蘇州園林所存在的問題

　　中國園林是世界造園之母, 蘇州園林是中國園林的杰出代表這 是聯(lián)合國教科文組織遺產(chǎn)委員會第21 屆會議對蘇州古典園林的高度評價。借助申遺擴大了世界的知名度, 首批列入世界遺產(chǎn)名錄的 林有拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊。

　　古典園林旅游是蘇州開發(fā)最早的一項旅游項目, 蘇州園林作為中國傳統(tǒng)文化的精華, 已成為蘇州旅游的靈魂, 是蘇州全方位發(fā)展旅游業(yè)的有效載體和無法替代的聚焦品牌。近年來, 蘇州利用古典

　　園林進一步開拓旅游空間, 隨著古典園林申報世界文化遺產(chǎn)獲得了成功, 使參觀園林的游客絡(luò)繹不絕, 即使近年來蘇州在古城、古鎮(zhèn)、古運河兩岸等旅游項目的開發(fā)和利用上呈現(xiàn)多元化發(fā)展的態(tài)勢。持續(xù)至自2009年以來, 國內(nèi)游客的70%以上, 境外游客的80%以上都要游覽蘇州園林, 可見園林旅游仍然是姑蘇旅游市場上的拳頭產(chǎn)品。

　　蘇州園林與吳越文化緊密相連, 歷代又興盛造園, 才形成了獨具風(fēng)姿的園林勝地。迄今保存較好、能分別代表我國宋、元、明、清南方園林風(fēng)格的著名園林尚有數(shù)十處。蘇州古典園林也面對人潮的壓力, 矛盾日益凸顯主要表現(xiàn)在三方面。

　　1. 承載能力與游客分配不均。由于園林游客是蘇州旅游產(chǎn)品中的重要組成部分, 加上近年來游客數(shù)量大幅上升, 使部分重要園林如拙政園、留園、獅子林等人滿為患、不堪重負(fù)。部分游客抱怨園林內(nèi)人太多,不僅加速了古典園林內(nèi)景致、實物、環(huán)境質(zhì)量的損壞速度, 還嚴(yán)重破壞了清、靜、雅、閑的園林環(huán)境, 使園林失去了其本色, 影響了園林在游客心目中的形象。在著名園林游熱銷的同時, 也使一些小園林如耦園、藝圃等游客寥寥、門庭冷落, 使蘇州園林旅游市場內(nèi)部的資源分配也呈現(xiàn)出不合理態(tài)勢。

　　2. 園林旅游市場內(nèi)部的競爭失衡。散布于姑蘇城各個角落的大小園林出于其自身的利益, 在一個不大的市場內(nèi)相互競爭, 所呈現(xiàn)出的大園林熱銷、小園林冷落的局面, 勢必造成大園林經(jīng)濟效益高而維護任務(wù)繁重, 小園林則因競爭力弱而維護經(jīng)費投入不足的狀況。同時由于監(jiān)督管理的缺失,一些問題狀況也頻頻出現(xiàn).

　　3.園林外部競爭優(yōu)勢的弱化, 相對于其他城市,尤其是來自杭州、上海等重要旅游地,以及無錫、嘉興等新興旅游地崛起的沖擊,蘇州的優(yōu)勢地位正在減弱。

　　造成這種情況的原因有很多,其中旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不完善、旅游產(chǎn)品質(zhì)量不高等原因是其中很重要的一點,筆者將就此來具體闡述蘇州旅游產(chǎn)品存在的問題及改善的對策措施。

　　1 蘇州旅游產(chǎn)品存在的問題

　　(1)蘇州傳統(tǒng)觀光產(chǎn)品的整體吸引力在下降。蘇州園林和周莊、同里等江南古鎮(zhèn)是蘇州過去和現(xiàn)在兩個不同時期,占據(jù)主導(dǎo)地位的

　　觀光旅游產(chǎn)品,長期處于絕對壟斷地位,對蘇州旅游業(yè)昔日的輝煌做出過巨大貢獻(xiàn),并繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。但是拙政園、獅子林、留園、虎丘等品牌園林由于自身容量所限,加之展示形式的幾十年一貫制,缺乏有創(chuàng)意的新內(nèi)容等原因,使其旅游吸引力受到影響。而古鎮(zhèn)盡管發(fā)展勢頭良好,但也出現(xiàn)如商業(yè)化氣氛太濃重、同質(zhì)性強、各鎮(zhèn)發(fā)展缺乏聯(lián)動等問題?？傊?對蘇州主要客源市場而言,傳統(tǒng)的觀光產(chǎn)品(園林和古鎮(zhèn))的整體吸引力在下降。

　　(2)蘇州旅游產(chǎn)品的相對競爭優(yōu)勢日益降低。蘇州世界文化遺產(chǎn)項目的確立盡管極大地刺激了海外游客市場的發(fā)展,但蘇州周邊城市通過大力發(fā)展,已經(jīng)開發(fā)出許多有特色的旅游產(chǎn)品,使蘇州傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的相對優(yōu)勢受到越來越大的挑戰(zhàn)。如無錫城市與自然山水的結(jié)合及相關(guān)主體園的開發(fā)、常州的恐龍城、嘉興的觀潮、杭州的西湖與古都風(fēng)情、上海的都市旅游與娛樂旅游(特別是新天地的成功開發(fā))等,這些正在形成新的吸引,使蘇州面臨華東地區(qū)主要旅游城市日益劇烈的競爭。換言之,在長江三角洲這個大旅游目的地網(wǎng)絡(luò)中,蘇州自身的旅游競爭力和相對地位都有所降低。蘇州作為獨立旅游目的地的地位正在發(fā)生相對下降,而作為過境目的地的地位正在相對上升。在長江三角洲地區(qū)內(nèi)部來看,蘇州獨立目的地地位的相對下降也是該區(qū)域南京、無錫、杭州、上海等相互競爭的結(jié)果,其中上海的輻射影響和杭州的穩(wěn)定發(fā)展更是影響巨大。

　　(3)蘇州城市自身的旅游功能沒有充分得到發(fā)揮。蘇州沒有把環(huán)境看作是旅游產(chǎn)品提升的關(guān)鍵要素,未能充分發(fā)揮城市自身的旅游功能。蘇州近年盡管通過城市商業(yè)步行街、城市廣場、綠地系統(tǒng)等的建設(shè),在逐步增加城市的旅游設(shè)施。但對游客而言,昔日人們心目中那個水網(wǎng)密布的東方威尼斯水城,由于傳統(tǒng)水道的日益消失,加之水體的嚴(yán)重污染,江南水鄉(xiāng)獨特的韻味已受到很大損害。致使蘇州本地的面貌與人們心目中的美好形象形成巨大反差。換言之,蘇州城市自身的旅游功能遠(yuǎn)未發(fā)揮,蘇州應(yīng)以園林為依托,古鎮(zhèn)為提升,山水為背景,將城市旅游整體的發(fā)展作為旅游再輝煌中的核心來重視。

　　(4)文化旅游產(chǎn)品未能發(fā)揮應(yīng)有的功能。蘇州是吳文化之淵藪,古典園林、古城、古鎮(zhèn)都是其古文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn),體現(xiàn)蘇州悠久歷史和吳文化深厚底蘊的“小橋、流水、古建筑、采茶、廟會、舞獅”等直觀、有生命力、富有生活氣息的表現(xiàn)形式容易得到游客認(rèn)

　　同,但現(xiàn)實開發(fā)中文化內(nèi)涵的體現(xiàn)不夠,開發(fā)的形式也是靜態(tài)的多,動態(tài)可參與的少。表現(xiàn)形式上也缺乏必要的創(chuàng)新和突破,基本上處于吃老本的狀態(tài)。蘇州的民俗文化、民間工藝,以及光福、西山、東山等吳文化集中地都應(yīng)該通過深度開發(fā),成為蘇州旅游再發(fā)展的重要內(nèi)容。文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)中要關(guān)注現(xiàn)代旅游開發(fā)與大眾化的俗文化的共振,以及“古典、古色、古香”的高雅文化與追求“新、奇、特”的大眾旅游的俗文化的有機地結(jié)合等問題,使文化興旅成為蘇州旅游發(fā)展戰(zhàn)略的支撐之一。

　　(5)旅游產(chǎn)品的開發(fā)缺乏針對性。蘇州旅游產(chǎn)品營銷中過分倚重高知名度的園林旅游及古鎮(zhèn),這在一定程度上限制了其它產(chǎn)品的發(fā)展。上?？驮幢臼翘K州主要的客源市場,但蘇州園林對上海游客的新鮮感已經(jīng)不強。現(xiàn)時上海游客受“新、奇、特”旅游項目的左右。因此,開發(fā)中因地制宜和針對性是需要強調(diào)的兩個要素。可以針對上海大都市游客的行為規(guī)律和出行特點,注重度假型和新穎性產(chǎn)品的開發(fā),如開發(fā)環(huán)太湖度假、休閑旅游產(chǎn)品,以及能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)韻味的鄉(xiāng)村旅游等項目。同時,對國內(nèi)中遠(yuǎn)程游客、本地游客、省內(nèi)游客等都要進行必要的研究,以做到產(chǎn)品開發(fā)中的有的放矢。

　　(6)蘇州旅游產(chǎn)品的組合有待完善。旅游產(chǎn)品的組合問題是旅游產(chǎn)品營銷中十分重要的概念。常提到的組合是指旅游產(chǎn)品的地域組合、內(nèi)容組成和時間組合。以往的蘇州旅游發(fā)展強調(diào)的是單打獨斗,忽視旅游產(chǎn)品組合優(yōu)勢的發(fā)揮。因此,蘇州旅游產(chǎn)品在地域組合中強調(diào)對大蘇州、大旅游策略的重視,產(chǎn)品組合中要跨越行政區(qū)限制,按照產(chǎn)品的特色差異、地域空間,將內(nèi)容豐富,地域差異大的旅游產(chǎn)品組合起來,并針對不同市場進行不同的調(diào)整。針對國外市場,要盡可能將反映蘇州風(fēng)土人情,反映地域文化特色的產(chǎn)品組合起來進行推銷;對國內(nèi)大尺度游客市場,可將反映江南水鄉(xiāng)特色的“小橋、流水、人家”和“莼鱸之思”的產(chǎn)品組合起來;組合的重點除了古典園林的不同風(fēng)格之精巧組合之外,還要將反映吳文化底蘊、山清水秀的本色產(chǎn)品組合起來,以突出個性化、地域性和多樣性。

　　第二章 蘇州園林的保護

　　基于各種各樣的問題,蘇州園林的保護也變得至關(guān)重要,保護問題迫在眉睫。雖然這些年加強了環(huán)境保護工作，但形勢仍然相當(dāng)嚴(yán)峻。2004年1月，蘇州市54個水功能區(qū)只有11個達(dá)標(biāo)。2003年

　　酸雨頻率達(dá)到了39%。而且，由于居民生活水平提高，由生活廢物所產(chǎn)生的廢水、廢氣及各類生活垃圾也有很大的增加。這種狀況，對蘇州市古典園林的保護，當(dāng)然會產(chǎn)生相當(dāng)嚴(yán)重的影響。因此,保護園林的工作，第一位的，應(yīng)當(dāng)是對生態(tài)環(huán)境的保護。

　　由于當(dāng)前整體生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了嚴(yán)峻的形勢。這種形勢有必要使我們重新思考這樣一個問題：園林的本質(zhì)究竟是什么。

　　我們可以從多方面、多種角度來研究這個問題。蘇州古典園林是一種代表了中國風(fēng)格的特殊的建筑形式，包括亭臺樓閣、疊山理水等，并且保留了大量中國傳統(tǒng)的技藝。古典園林講究“意境”，講究“曲徑通幽”，講究“以小見大”……這些是中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念在園林藝術(shù)中的體現(xiàn)，尤其受中國山水畫的影響極大。至于園林中大量楹聯(lián)、磚刻，都是重要的歷史文化遺產(chǎn)。但所有這些，都必須建立在這樣一個基礎(chǔ)之上：良好的自然環(huán)境。雖然園林要經(jīng)過人工重新構(gòu)建，但它不僅是在良好的自然環(huán)境中才可能產(chǎn)生，而且它自身仍然是自然物體。人類所創(chuàng)造的各種藝術(shù)品都是來自自然，但一旦成為藝術(shù)品之后，也就離開了自然，如詩歌、繪畫、彫塑等。唯一在形成藝術(shù)品以后仍然和自然有密切聯(lián)系的，就是園林。水是古典園林的中心，而水必須是活水，是和園外的大自然有密切聯(lián)系的水：樹木花草是古典園林的主體。沒有樹木花草，園林中的建筑物也就沒有活潑生氣。在園林中，流水給人以動感，有山無水就使人覺得呆板;花木給人以生氣，使人有和自然親近的感覺。“園林”二字就表明了花木應(yīng)當(dāng)在園林中有中心的地位。沒有活水和茂盛的花草樹木，就談不上園林的其它的美學(xué)價值。

　　蘇州所以能名園眾多，固然是因為有歷代巧匠精心構(gòu)造，但更重要的是：這里有良好的自然環(huán)境。正如陳從周教授所說：“在自然環(huán)境上，蘇州水道縱橫，湖泊羅布，隨外可得泉引水，兼以土地肥沃 ，花草樹木易于繁滋” ，是蘇州歷代造園藝術(shù)得以充分發(fā)展的基礎(chǔ)。他還引了《宋書·戴颙傳》中的一段話：“颙出居吳下，土人共為筑室，聚石引水植林開澗，少時繁密，有若自然”來說明自然環(huán)境對發(fā)展園林藝術(shù)的重要關(guān)系。據(jù)《蘇州園林》的統(tǒng)計：蘇州園林中樹木、花卉、和藤蘿有近百個科，二百五十余種。蘇州的眾多園林，實在可以說是一個個植物園，而且是江南地區(qū)特有的植物群體。因為有了繁茂的植物，也就可以引來種類繁多的烏類，出現(xiàn)

　　生意盎然的自然境界。這就是園林和其它藝術(shù)樣式最大的不同的地方。

　　正因為這樣，對蘇州古典園林的保護，第一位的就應(yīng)當(dāng)是自然環(huán)境外的保護。只有良好的自然環(huán)境，才能使蘇州古典園林中的歷史文化遺跡得到持久的保持。自然環(huán)境的惡化，有可能摧毀園林中的一切。這方面，我們已經(jīng)有了教訓(xùn)。由于嘉裕坊地區(qū)過量地開了飲食店，污濁的空氣嚴(yán)重地危害了鄰近的怡園的生存環(huán)境，人們不得不大聲呼吁：救救怡園!

　　保護人類的生態(tài)環(huán)境和保護世界文化遺產(chǎn)之一的蘇州古典園林，都是全市人民的共同責(zé)任,要建立園林內(nèi)部和周邊環(huán)境的監(jiān)測體系。對水、空氣、噪音等建立標(biāo)準(zhǔn)，定期進行監(jiān)視器測，作出報告，以便對影響園林自然生態(tài)環(huán)境的原因有系統(tǒng)的了解，有利于采取預(yù)防性措施。

　　要建立植物的全部檔案，經(jīng)常掌握植物的生長狀況。植物的生長狀況最能說明生態(tài)環(huán)境的狀況，但植物無言，要人經(jīng)常觀察，才能了解植物提供的信息。同時，園林既然是一個植物園，保持園林中的植物品種，也應(yīng)當(dāng)是保護生態(tài)環(huán)境的重要任務(wù)。我們現(xiàn)在園林管理中很重視保護古樹名木，列有檔案，并且掛牌明示。這樣做是很好的，有利于普及植物知識。我以為范圍還應(yīng)當(dāng)擴大，不是古樹名木也要建立檔案，定期觀測，因為這理既有保存物種的意義，又能取得生態(tài)環(huán)境的大量信息。

　　建設(shè)園林的生態(tài)保護系統(tǒng)，包括：掌握數(shù)據(jù)、科學(xué)研究、制定行為規(guī)則等幾個環(huán)節(jié)。要在較長時間監(jiān)測的基礎(chǔ)上，進行多方面的科學(xué)研究，特別是水質(zhì)、大氣狀況等對植物生成的影響。要在調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，形成保護園林的指標(biāo)體系和行為規(guī)范，如：管理工作者的行為規(guī)則，對水源和植物保護的要求，限定入園人數(shù)，園林週邊地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要求，等。

　　蘇州古典園林進入世界歷史文化遺產(chǎn)名錄已經(jīng)好多年了，在保護園林方面已經(jīng)取得了豐富在經(jīng)驗。應(yīng)當(dāng)重視總結(jié)經(jīng)驗，形成制度和行為條例，以便能使這些經(jīng)驗?zāi)艹志玫貓?zhí)行，使保護世界文化遺產(chǎn)這項工作能一代一代傳下去。建立生態(tài)保護系統(tǒng)是一個新問題，但卻是有基礎(chǔ)意義的事情.我們要從思想上認(rèn)識到這個問題的重要性，并且抓緊行動，努力做出成效。

　　除了生態(tài)環(huán)境的保護以外,排在第二位的應(yīng)當(dāng)是園林文化的保護,因為蘇州園林是在自然的基礎(chǔ)上建立起來的人文的旅游觀光勝地,其文化環(huán)境是整個園林不可或缺的一部分。

　　園林文化內(nèi)涵豐富，積淀深厚，要理解它，才能很好地保護它，否則，談不上什么保護，更談不上開發(fā)了。一是還原歷史，保持園林的原真性;二是重視美的統(tǒng)一律，鏟除妨礙美的因子;三 是文化開發(fā)問題;最后談?wù)剤@林硬傷和管理問題。

　　蘇州園林的修復(fù)和保護成績有目共睹，要是沒有對蘇州園林的悉心保護，今天的蘇州園林將不會以現(xiàn)在這樣的面貌呈現(xiàn)給世人，也沒有列入世界遺產(chǎn)的可能，成績說得很多，我這里主要想以“世界級”的世界遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，考察現(xiàn)在僅存的園林，希望精益求精，使蘇州園林更加完美。

　　一 、還原歷史，保持園林的原真性

　　作為世界文化遺產(chǎn)，蘇州園林應(yīng)該盡量保留它的原真性。所謂原真性，就是將古典園林的物質(zhì)和精神要素按照原樣保留，不要用今人的好惡隨意改動，因為它是舊時代留下來的一種精神實體、物質(zhì)實體，是歷史的物化，也是物化的歷史，保留它有認(rèn)識價值，如果給它加上別的符號就改變了原貌，這就成為楊鴻勛先生所說的“破壞性保護”。

　　楊鴻勛先生在《中華遺產(chǎn)》創(chuàng)刊號上撰文，談了《在破壞性‘保護’后的冷思考》，談到蘇州園林有一些因整修而失真、因個人好惡而任意增刪原有景象的“破壞性保護”。所舉幾個實例，很有警策意義。

　　獅子林就是具有創(chuàng)造性的優(yōu)秀設(shè)計，它放棄一般建筑所采取的南向，而朝西開窗;窗前配置一片竹林，過午的強烈陽光經(jīng)過竹林的過濾，灑入軒內(nèi)的是溫柔的綠色光線，從而造成一個充滿詩意的空間。它所包含的園林建筑特殊取向、巧妙利用光照和植物的原理，豐富了中國古典園林遺產(chǎn)。可惜的是，在一次整修中，保管人員缺乏認(rèn)識，也不請教專家，自作主張地將它改造為朝南開窗，竹林也被鏟除了。”

　　“滄浪亭，其江南水鄉(xiāng)風(fēng)格的主體建筑是蘇州園林難得的孤例，它的對景——20世紀(jì)50年代還保存原來的平遠(yuǎn)意境的“平岡小坂”式的明風(fēng)土山，但在后來的維修中被篡改為一片石山了。

　　任意篡改山景原作的實例，還有環(huán)秀山莊東北隅土山等。” 對植物的保護，對枯死的古木輕易地砍伐，如留園曲溪樓前斜出的古楓楊、古木交柯的女貞和古柏、環(huán)秀山莊湖石山頂西側(cè)的小喬木——紫薇，都被砍掉，代之以一棵饅頭形樹冠的直立松樹，原來的古樹都與建筑或山勢構(gòu)成完美的構(gòu)圖。百年以上的古木軀干具有極高的觀賞價值，即便枯死，其軀干枝椏也當(dāng)保存，作好防腐處理。

　　楊先生建議，“凡是能夠改正的，盡量、盡快地加以改正，也就是必須恢復(fù)‘維修’前的原狀。”像怡園鎖綠軒西向窗戶和竹林的恢復(fù)應(yīng)該不難。

　　二、重視美的統(tǒng)一律

　　園林是真善美的統(tǒng)一，蘇州園林不乏成功佳例，如獅子林問梅閣，閣前植物是梅花、閣中窗飾是梅花、鋪地是梅花，家具也是梅花。拙政園玉壺冰，冰裂紛窗格、院中冰雪鋪地，植物是高潔的玲瓏翠竹，意境渾成。

　　古人十分重視器物的位置之法，文震亨《長物志·位置》中強調(diào)：“繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫。”家具的擺放要與廳堂齋館的風(fēng)格和功能相協(xié)調(diào)，如在清式大廳里放明式家具，就與建筑風(fēng)格相悖逆。

　　第三章 蘇州園林的未來

　　千百年中，人們從自然中走來，卻往往把脊背轉(zhuǎn)向自然，人們借助科技的力量讓足跡遍布世界，以自己的指南來制定文明的航線，然而卻越來越遠(yuǎn)離理想中的伊甸園。社會經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)、科技進步一日千里，人類正駕著推土機摧毀自己賴以生存的家園。 跨越千年時空，蘇州園林鮮活的文化和藝術(shù)生命在當(dāng)代給了人們更多的啟迪：那和諧、清新、舒適、詩意般的人居環(huán)境，回味無窮的文化積淀，開放通達(dá)的社會關(guān)系，不正是人們向往和追求的蘊涵著中國文化特色的理想家園嗎?“人與園林——從理想到現(xiàn)實”，蘇州古典園林成功地將生態(tài)和藝術(shù)揉合在一起，是一代又一代蘇州人對自然環(huán)境的基本需求及認(rèn)同意識的物化詮注。

　　蘇州園林一直是中國的古典夢境。蘇州及蘇州園林是一個美麗而精致的意象，更是中國人的精神家園中，一道不可或缺的風(fēng)景。

　　人們向往的蘇州，除了美麗富饒，更是這個城市親近自然的溫馨氛圍，那是江南秀色、綠色家園，是青山掩映、小橋流水。當(dāng)今，蘇州在中國城市的各種排行榜上，位置不斷前移，蘇州巨大的經(jīng)濟態(tài)勢和與日俱增的影響力成為活力中國的縮影。城市版圖不斷擴大，面貌日新月異，工業(yè)園和高新開發(fā)區(qū)成了蘇州的新標(biāo)志。蘇州市新的城市發(fā)展規(guī)劃，是要把它建設(shè)成為一個國際性工業(yè)中心城市和國際化、現(xiàn)代化的區(qū)域特大城市。2004年6月成功承辦的第28屆世界遺產(chǎn)委員會會議，是蘇州這座城市物質(zhì)基礎(chǔ)和文化底蘊的集中體現(xiàn)，她所表達(dá)出的可持續(xù)發(fā)展的理念和為此做出的努力，得到了世界的承認(rèn)。

　　在今天，現(xiàn)代城市的發(fā)展向何處去，是當(dāng)代人反復(fù)思考的課題。聯(lián)合國教科文組織在發(fā)起“人與生物圈”計劃研究過程中提出了一個新概念：生態(tài)園林城市，指社會和諧、經(jīng)濟高效、生態(tài)良好循環(huán)的人類居住形式，是人類居住區(qū)發(fā)展的高級階段。去年9月，我國40余個國家園林城市的及其代表、中外著名風(fēng)景園林專家學(xué)者，以及建設(shè)、園林部門的工作者聚首深圳，就我國生態(tài)園林與城市可持續(xù)發(fā)展問題深入研討形成共識后，共同簽署發(fā)表《生態(tài)園林城市與可持續(xù)發(fā)展深圳宣言》，從保護非再生自然資源、珍惜賴以生存的生態(tài)環(huán)境、搶救逐漸消亡的歷史文化、統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境建設(shè)、建設(shè)舒適宜人的綠色家園、縮小區(qū)域差異與平衡發(fā)展、重視科學(xué)規(guī)劃與有效實施、承擔(dān)歷史賦予的社會責(zé)任等八個方面生態(tài)園林與城市可持續(xù)發(fā)展進行闡釋。

　　園林綠化已經(jīng)成為城市建設(shè)的一項重要方面。在2008年創(chuàng)建成國家生態(tài)園林城市，這不僅是一個物質(zhì)的創(chuàng)造過程，也是理論的創(chuàng)新過程。只有結(jié)合蘇州的特色，在理論上做好創(chuàng)建的準(zhǔn)備，才能從被動地服從轉(zhuǎn)向積極主動地創(chuàng)建，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，突出城市個性，將城市綠化與城市文化、城市歷史、城市格局有機融合，打造古城區(qū)新城區(qū)各有特色的城市景觀，全面保護蘇州的世界遺產(chǎn)，保護歷史文化資源和古城風(fēng)貌，建設(shè)古典與現(xiàn)代化結(jié)合的現(xiàn)代文化名城，用綠色GDP打造綜合人文、環(huán)境和經(jīng)濟的新“天堂”。

　　生態(tài)園林城市不僅是一個符號，更是城市文化的一筆巨大財富。我們要認(rèn)真研究，把蘇州園林文化藝術(shù)的精髓糅合于城市生態(tài)園林中，使城市園林綠化不僅僅是環(huán)境，更是城市文化品位的反映。