蘇州素以園林美景享有盛名，蘇州園林是中國園林藝術(shù)的代表。本文分析蘇州園林的藝術(shù)特色、造園要素和造園手法，傳承和借鑒其造園藝術(shù)就是傳承中國文化的精華。下面由學(xué)習啦小編為大家整理的蘇州園林造景手法，希望對大家有幫助!

　　蘇州園林造景手法

　　1 突破園林空間范圍較小的局限，實現(xiàn)小中見大的空間效果

　　1.1利用空間大小的對比

　　江 南的私家園林，一般把居住建筑貼邊界布置，而把中間的主要部分讓出來布置園林山水，形成主要空間;在這個主要空間的外圍伺機布置若干次要空間及局部性小空 間;各個空間留有與大空間聯(lián)系起來。這樣即各居特色，又主次分明。在空間的對比中，小空間烘托、映襯了主要空間，大空間更顯其大。如蘇州網(wǎng)師園的中部園 林：從題有“網(wǎng)師小筑”的園門進入網(wǎng)師園內(nèi)的第一空間，就是由“小山叢桂軒”等三個建筑以及院墻所圍繞的狹窄而封閉的庭院，庭院中點綴著山石樹木，構(gòu)成了 幽深寧謐的氣氛。但當從這個庭院的西面，順著曲廓北繞過濯纓水閣之后,突然閃現(xiàn)水光蕩漾、水崖巖邊、亭榭廊閣、參差間出的景象。也正由于前一個狹窄空間的 襯托，這個近均30米×30米山池區(qū)就顯得較實際面積遼闊開朗了。

　　1.2注意選擇合宜的建筑尺度

　　在 江南園林中，建筑在庭院中占得比重較大，因此，很注意建筑尺度的處理。在較小的空間范圍內(nèi)，一般均取親切近人的小尺度，體量較小，有時還利用人們觀賞物體 “近大遠小”的視覺習慣，有意識地壓縮位于山頂上的小建筑的尺度，而造成空間距離較實際狀況略大的錯覺。如蘇州怡園假山頂上的螺髻亭，體量很小，柱高僅 2.3米，柱距僅1米。網(wǎng)師園水池東南角上的小石拱橋，微露水面之上，從池北南望，流水悠悠遠去，似有水面深遠不盡之意。

　　1.3增加景物的景深和層次

　　在江南園林中，造景深多利用水面的長方向，往往在水流的兩面布置石林木或建筑，形成兩側(cè)夾持的形式。借助于水面的閃爍無定、虛無縹緲、遠近難測的特性，從流水兩端對望，無形中增加了空間的深遠感。

　　同時，在園林中景物的層次越少，越一覽無余，即使是大的空間也會感覺變小。相反，層次多，景越藏，越容易使空間感覺深遠。因此，在較小的范圍內(nèi)造園，為了擴大空間的感受，在景物的組織上，一方面運用對比的手法創(chuàng)造最大的景深，另一方面運用掩映的手法增加景物的層次。

　　這 可以拙政園中部園林為例，由梧竹幽居亭沿著水的長方向西望，不僅可以獲得最大的景深，而且大約可以看到三個景物的空間層次：第一個空間層次結(jié)束于隔水想望 的荷風四面亭，其南部為鄰水的遠香閣和南軒，北部為水中的兩個小島，分列著雪香云蔚亭與待霜亭;通過荷風四面亭兩側(cè)的堤、橋可以看到結(jié)束于“別有洞天”半 亭的第二個空間層次;而拙政園西園的宜兩亭及園林外部的北寺塔，高出很矮游廊的上部，形成最遠的第三個空間層次。一層遠似一層，空間感比實際的距離深遠得 多。

　　1.4利用空間回環(huán)相同，道路曲折變幻的手法，使空間與景色漸次展開，連續(xù)不斷，周而復(fù)始，造成景色多而空間豐富，類似觀賞中國畫的山水長卷，有一氣呵成之妙，而芴一覽無余之弊。路徑的遷回曲折，更可以增大路程的長度，延長游賞的時間，使人心理上擴大了空間感。

　　1.5接外景

　　由于園外的景色被借到園內(nèi)，人的視線就從園林的范圍內(nèi)延展開去，而起到擴大空間的作用。如無錫寄暢園借惠山及錫山之景。

　　1.6通過意境的聯(lián)想來擴大空間感

　　蘇 州的環(huán)秀山莊的疊石是舉世公認的好手筆，它把自然山川之美概括、提煉后濃縮到一畝多地的有限范圍之內(nèi)，創(chuàng)造了峰巒、峭壁、山澗、峽谷、危徑、山洞、飛泉、 幽溪等一系列精彩的藝術(shù)境界，通過“寓意于景”，使人產(chǎn)生“觸景生情”的聯(lián)想。這種聯(lián)想的思路，必能飛越那高高圍墻的邊界，把人的情思帶到浩瀚的大自然中 去，這樣的意境空間是無限的。這種傳神的“寫意”手法的運用，正是中國園林布局上的高明的地方。

　　2 破園林邊界規(guī)則、方整的生硬感覺，尋求自然的意趣

　　2.1以“之”字形游廊貼外墻布置，以打破高大圍墻的閉塞感。

　　曲 廊隨山勢蜿蜒上下，或跨水曲折延伸，廊與墻交界處有時留出一些不規(guī)則的小空間點綴山石樹木，順廊行進，角度不斷變化，即使墻在身邊也不感覺到它的平板、生 硬。廊墻上有時還嵌有名家的“詩條石”，用以吸引人們的注意力。從遠處看過來，平直的“實”墻為曲折的“虛”廊及山石、花木所掩映，以廊代墻，以虛代實， 產(chǎn)生了空靈感。

　　2.2為打破圍墻的閉塞感，不僅注意“邊”的處理，還注意“角”的處理，一般不使造成生硬的90°轉(zhuǎn)角。

　　常 見的手法，有的在轉(zhuǎn)角部位疊以山石，山上建亭，亭有時還有爬山斜廊接引，使人門的視線，由山石而廊、亭，再引向遠處的高空，本來局促的角落變成為某種藝術(shù) 的境界;有的還采取布置扇面亭的辦法，把人的注意力引向庭院中部的山池，敞亭與實的轉(zhuǎn)角之間讓出小空間作適當點綴都是很生動的處理。

　　2.3以山石與綠化作為高墻的掩映，也是常用的手法。

　　在白粉墻下布置山石、花木，在光影的作用下，人的注意力幾乎全被吸引到這些物體的形象上去，而“實”的白粉墻就一變而為他們“虛”的背景，有如畫面上的白紙，墻的視覺界限的感受幾乎是消失了。這種感覺在較近的距離內(nèi)尤為突出。

　　2.4以空廊、花墻與園外的景色相聯(lián)系，把外部的景色引入園內(nèi)，當外部環(huán)境優(yōu)美時經(jīng)常采用。

　　如蘇州滄浪亭的復(fù)廊就是優(yōu)秀的實例，人們在復(fù)廊內(nèi)外穿行，內(nèi)外都有景可觀，并不意識到園林的邊界。

　　3突破自然條件上缺乏真山真水的先天不足，以人造的自然體現(xiàn)出真山真水的意境

　　江 南的私家園林在城市平地的條件下造園，沒有真山真水的自然條件，但仍頑強地通過人為的努力，去塑造具有真山真水意趣的園林藝術(shù)境界，在“咫尺山林”中再現(xiàn) 大自然的美景。這種塑造是一種高度的藝術(shù)創(chuàng)作，因為它雖然是以自然風景為藍本，但又不停留在單純抄襲和模仿上，他要求比自然風景更集中、更典型、更概括， 因此才能作到“以少勝多”。同時，這樣的創(chuàng)作是掌握了自然山水之美的組合規(guī)律的基礎(chǔ)上進行的，才能“循自然之理”，“得自然之趣”。如：山有氣脈，水有源 流，路有出入……“主峰最易高聳，客山須是奔趨”;“山要回抱，水要縈回”，“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”，“溪水因山呈曲折，山蹊隨地作低平”。這些，都是從 真山真水的啟示中，對自然山水美規(guī)律的很好的概括。

　　為 了獲得真山真水的意境，在園林的整體布局上還特別注意抓住總的結(jié)構(gòu)與氣勢。中國山水畫就講究“得勢為主”，認為“山得勢，雖縈纖高下，氣脈仍是貫穿。林木 得勢，雖參差向背不同，而各自條暢。山坡得勢，雖交錯而不繁亂。”這是因為“以其理然也”，“神理湊合”的結(jié)果。園林布局中要有氣勢，不平淡，就要有輕 重、高低、虛實、靜動的對比。山石是重的、實的、靜的，水、云霧是輕的、虛的、動的，把山與水恰當?shù)亟Y(jié)合起來，使山有一種奔走的氣勢，使水有漫延流動的神 態(tài)，則水之輕、虛更能襯托出山石的堅硬、凝重，水之動必更見山之靜，而達到氣韻生動的景觀效果。

　　蘇州的園林文化

　　蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀春秋時期吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉(4世紀)的辟疆園，歷代造園興盛，名園繁多。明清時期，蘇州成為中國最繁華的地區(qū)，私家園林遍布古城內(nèi)外。16-18世紀全盛時期,蘇州有園林200余處，保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有"人間天堂"的美譽。

　　蘇州古典園林，一向被稱為“文人園林”。白居易在《草堂記》中說：“覆簣土為臺，聚拳石為山，環(huán)斗水為池”，這是文人園林的范式。蘇州園林充分體現(xiàn)了“自然美”的主旨，在設(shè)計構(gòu)筑中，采用因地制宜，借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術(shù)效果。通過疊山理水，栽植花木，配置園林建筑，形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，在都市內(nèi)創(chuàng)造出人與自然和諧相處的“城市山林”。

　　蘇州園林吸收了江南園林建筑藝術(shù)的精華，是中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，理所當然被聯(lián)合國列為人類與自然文化遺產(chǎn)。蘇州園林善于把有限空間巧妙地組成變幻多端的景致，結(jié)構(gòu)上以小巧玲瓏取勝。滄浪亭、獅子林、拙政園、留園統(tǒng)稱“蘇州四大名園”，素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之譽。蘇州園林代表了中國私家園林的風格和藝術(shù)水平，是不可多得的旅游圣地。

　　蘇州園林是時間的藝術(shù)、歷史的藝術(shù)。園林中大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具陳設(shè)、各式擺件等等，無一不是點綴園林的精美藝術(shù)品，無不蘊含著中國古代哲理觀念、文化意識和審美情趣。

　　蘇州園林景色優(yōu)美，從而吸引了很多文人墨客紛紛留下墨寶。如唐朝的張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”杜荀鶴的“君到姑蘇見，人家皆枕河。古宮閑地少，水港小橋多。”文徵明提拙政園若墅堂的“絕憐人境無車馬，信有山林在市城。”等等。為蘇州園林增加了文化性和藝術(shù)性。

　　蘇州的園林設(shè)計

　　游蘇州園林，最大的看點便是借景與對景在中式園林設(shè)計中的應(yīng)用。中國園林講究“步移景異”，對景物的安排和觀賞的位置都有很巧妙的設(shè)計，這是區(qū)別與西方園林的最主要特征。中國園林試圖在有限的內(nèi)部空間里完美地再現(xiàn)外部世界的空間和結(jié)構(gòu)。園內(nèi)庭臺樓榭，游廊小徑蜿蜒其間，內(nèi)外空間相互滲透，得以流暢、流通、流動。透過格子窗，廣闊的自然風光被濃縮成微型景觀。題詞銘記無處不在，為園林平添了濃郁的人文氣息。涓涓清流腳下而過，倒映出園中的景物，虛實交錯，把觀賞者從可觸摸的真實世界帶入無限的夢幻空間。就技法來說，借景或把園外的美景，通過精心選擇和剪裁，收納到園林中來，這稱為遠借;或用一處景致映襯另一處景致，這稱為互借，等等。這樣不僅使得面積有限的蘇州園林能夠提供更豐富的景觀，更深遠的層次，而且還極大地擴展了欣賞者的空間感受。在拙政園“倚虹亭”中能看到園外的北寺塔;滄浪亭的花窗中，能欣賞到屋外的竹林，這都是常用的借景手法?？稍谌~圣陶先生的《拙政諸園寄深眷——談蘇州園林》一文中,領(lǐng)略園林的魅力。

　　中國的造園藝術(shù)與中國的文學(xué)和繪畫藝術(shù)具有深遠的歷史淵源，特別受到唐宋文人寫意山水畫的影響，是文人寫意山水模擬的典范。中國園林在其發(fā)展過程中，形成了包括皇家園林和私家園林在內(nèi)的兩大系列，前者集中在北京一帶，后者則以蘇州為代表。由于政治、經(jīng)濟、文化地位和自然、地理條件的差異，兩者在規(guī)模、布局、體量、風格、色彩等方面有明顯差別，皇家園林以宏大、嚴整、堂皇、濃麗稱勝，而蘇州園林則以小巧、自由、精致、淡雅、寫意見長。由于后者更注意文化和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，因而發(fā)展到晚期的皇家園林，在意境、創(chuàng)作思想、建筑技巧、人文內(nèi)容上。

　　蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊這四座古典園林，建筑類型齊全，保存完整，系統(tǒng)而全面地展示了蘇州古典園林建筑的布局、結(jié)構(gòu)、造型、風格、色彩以及裝修、家具、陳設(shè)等各個方面內(nèi)容，是明清時期(14-20世紀初)江南民間建筑的代表作品，反映了這一時期中國江南地區(qū)高度的居住文明，曾影響到整個江南城市的建筑格調(diào)，帶動民間建筑的設(shè)計、構(gòu)思、布局、審美以及施工技術(shù)向其靠攏，體現(xiàn)了當時城市建設(shè)科學(xué)技術(shù)水平和藝術(shù)成就。

　　蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點綴園林的精美藝術(shù)品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息、物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學(xué)觀念、思想流派的;有宣揚人生哲理，陶冶高尚情操的;還有借助古典詩詞文學(xué)，對園景進行點綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足的。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。