西漢的皇家園林遍布長安城內、近郊、遠郊、關中以及關隴各地，其中大部分建成于漢武帝在位時期。下面由學習啦小編為大家整理的西漢皇家園林有哪些，希望對大家有幫助!

　　西漢皇家園林有哪些一

　　西漢宮苑

　　西漢是中國古代歷史上第一個中央集權的、強大而較為穩(wěn)定的王朝，各種文化交流匯合，海納百川，形成了西漢獨特的歷史文化，也可以說是華夏文明的開端。在這種穩(wěn)定強大的時代背景下，統(tǒng)治者大興造園，至武帝時空前鼎盛。在國力強盛的背景以及“天人合一”的影響下，西漢皇家園林氣勢恢宏、磅礴壯觀。

　　西漢皇家園林有哪些二

　　上林苑是西漢皇家園林的典型代表，最初在建立在秦都咸陽，而后在漢武帝統(tǒng)治時期得以恢復和發(fā)展。上林苑結合山川景色變化，在離宮別館的布局之上，跨長安、咸寧、藍田等五縣的縣境，規(guī)模之大令后世嘆為觀止。其地區(qū)廣大，地勢復雜，有山有塬，有平原有洼地，有八水出入，有湖泊池沼，自然植被豐富，還種植有各種名果奇樹。上林苑內含眾多宮苑。據《漢書》記載，上林苑“廣長三百里，離宮十七所，皆容千乘萬騎”。

　　上林苑的功能極其復雜，如《關中記》所云：“上林苑門十二，中有苑三十六，宮十二，觀三十五。”通過各種史料的整理與分析，大致可將上林苑的功能分為：朝會、觀神、生產、軍事、娛樂、觀等十幾種基本功能。

　　西漢的園林歷史源流

　　西漢的皇家園林，有對秦時期皇家園林的繼承，并形成了自己的風格。

　　(1)繼承

　　人們稱西漢是“漢承秦制”，其大一統(tǒng)的格局與政治制度均是對此的體現。西漢用一個多世紀時間來完成、鞏固和加強秦代的政治目標[2]。造園方面，西漢的皇家園林也有秦的影子。

　?、?ldquo;象天法地”

　　秦皇家園林完全按照“象天法地”的思想進行規(guī)劃設計，《三副黃圖》中云：“二十七年，作信宮渭南，已而更命信宮為極廟，象天極。自極廟道通驪山。作甘泉前殿，筑甬道，自咸陽書之。始皇窮極奢侈，筑咸陽宮。因北陵宮殿，端門四達，以則紫宮，象帝居。渭水貫都，以象天漢。橫橋南渡，以法牽牛。”西漢繼承了這一規(guī)劃思想。西漢長安城“取法于天，形之于地”，規(guī)模宏大，布局巧妙?！度o黃圖》中云：“城南為南斗形，北為北斗形，至今人呼漢京城為斗城是也。”

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　　西漢的皇家園林以“苑”的形式出現。苑是秦朝時期出現一種新的造園形式。其將帝王宮殿與園苑結合，由此形成了中國皇家園林的真正的園林形式。不同于先秦的囿，并基本脫離了中國皇家園林初期的“蓄草木、養(yǎng)禽獸”的單一模式。自此以后，皇家園林便均是采用這種園林形式。

　　③馳道

　　秦在周道的基礎上修筑以咸陽為中心通向全國各地的大道，并在路中央修建馳道，路兩旁種植行道樹。如《史記·秦始皇本紀》中所云：“始皇二十七年治馳道。道廣五十步，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松，為馳道之麗止于此。”

　　西漢繼承了秦的馳道，并在此基礎其發(fā)展提高。以長安城為核心，由此建立了一個龐大的馳道系統(tǒng)。馳道為“一道三涂”之制，中間位天子專用的“馳道”，左右為一般行道。三輔區(qū)域的離宮告別館，都有馳道通長安城。由此將各個獨立的園林景點緊密聯系在一起，體現了漢代園林“大分散、小聚合”的造園特色。

　　(2)發(fā)展

　　西漢處于中國皇家園林的“發(fā)生”時期，中國皇家園林經歷了一個質的變化。其中一部分造園理念、手法等對后世產生了深遠的影響，并一直為后世所沿用。

　?、僖?guī)劃布局

　　西漢長安城采用“取法于天，形之于地”的規(guī)劃思想，將長安城按照北斗七星的方式規(guī)劃，形成了“長安斗城”。這種規(guī)劃開放式空間布局使得整個長安城看起來豁達開闊，氣勢磅礴，并對后世的皇家園林規(guī)劃產生了深遠的影響。如唐玉華宮的平面布局，與漢皇家園林的“取法于天，形之于地”的空間布局十分相似。

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　　一池三山始于武帝時期建章宮的太液池。武帝一直執(zhí)著于長生不老，由此在建章宮太液池建了三座人工島嶼，分別為瀛洲、蓬萊、方丈，象征著具有相同名字的東海的三座仙山，由此在某種程度上滿足武帝對于長生不老的渴望，并成為中國皇家園林史上第一個“一池三山”的案例，一直為后世所沿用。

　　③溫室

　　在上林苑中種植著很多奇花異果，其中包括一些熱帶、亞熱帶植物等在溫帶地區(qū)無法露地越冬的植物。“扶荔宮”：“元鼎六年破南越，起扶荔宮，以植得奇花異木，菖蒲、山姜、桂、龍眼、荔枝、檳榔、柑橘之類”。因此推斷扶荔宮為種植這些“奇花異木”的地方，類似于現代的溫室。

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　　西漢上林苑中，有36苑，每個苑均配有完整的生活設施，各個苑之間相互獨立，具備不同的功能，同時在整體布局上又有一定的聯系，形成一個有機體。各苑配合其所在的環(huán)境，采用分布節(jié)點式布局，使得景觀效果豐富而富有變化，形成一個多層次的綜合苑中苑。而這種造園手法，在自漢代以后的皇家園林中得到普遍的應用，如清代皇家園林中的御苑等。

　?、莜B山

　　漢代，蓬萊神話盛行，這不僅體現在人們的思想與追求里，同時也在園林中有所體現?；始覉@林也因此多構筑臺或三山，以象征蓬萊的三座仙山。然而隨著人們對于游賞功能的需求以及對游賞重視的提升，原本單純的土山也發(fā)展為筑土和構石相結合的假山，更符合人們的審美情趣。西漢梁孝王所建的兔園，正是漢代疊山的代表。如《西京雜記》中所言：“園中有百靈山，山有寸膚石、落猿巖、棲龍岫。

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　　西漢以前由于對水的崇敬之情，皇家園林中水體的建設多帶有濃濃的宗教氛圍：如靈沼不僅被稱為“神池”，而且它圍繞著靈臺，就象征了“昆侖之丘，其下有弱水之淵環(huán)之”之意。

　　在西漢時期，蓬萊神話仍然盛行，原始宗教對皇家園林造園的影響逐漸降低，游賞功能的逐步提升使得皇家園林的水景開始還原其本色，并賦予人工的韻味。漢武帝上林苑中的昆明池，“上林苑有昆明池，周匝四十里”“前唐中池而后太液池”，水體真正被視為園林造景的一部分，與其他構園要素相連，成為中國皇家園林“源于自然、高于自然”的審美的開端。