“園林藝術”是一門人與自然和諧共存的藝術。由于中西方的文化和地理差異，所以就有了各自獨特的園林藝術，下面由學習啦小編為大家整理的中西方園林藝術，希望對大家有幫助!

　　中西方的園林藝術一

　　形式美與意境美

　　由于對自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術上追求便各有側重。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美;中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達到藝術美的高度。也就是一種形式美。早在古希臘，哲學家畢達哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時期的維特魯威在他的〈〈建筑十書〉〉中也提到了比例、均衡等問題，提出"比例是美的外貌，是組合細部時適度的關系"。文藝復興時的達芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以"抽象形式的外在美"為命題，對整齊一律、平衡對稱、符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象、概括。于是形式美的法則就有了相當?shù)钠毡樾浴Ｋ粌H支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術，甚至對音樂、詩歌等聽覺藝術也有很大的影響。因此與建筑有密切關系的園林更是奉之為金科玉律。西方園林那種軸線對稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構圖，強烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對形式美的刻意追求。

　　中國造園則注重"景"和"情"，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標準則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即"意境"。這顯然不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是因為中國造園的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學的影響。而詩和畫都十分注重于意境的追求，致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國維說："境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界"。意境是要靠"悟"才能獲取，而"悟"是一種心智活動，"景無情不發(fā)，情無景不生"。因此造園的經(jīng)營要旨就是追求意境。

　　一個好的園林，無論是中國或西方的，都必然會令人賞心悅目，但由于側重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心。

　　中西方的園林藝術二

　　唯理與重情

　　中西園林間形成如此大的差異是什么原因導致的呢?這只能從文化背景，特別是哲學、美學思想上來分析。造園藝術和其他藝術一樣要受到美學思想的影響，而美學又是在一定的哲學思想體系下成長的。從歷史上看，不論是唯物論還是唯心論都十分強調(diào)理性對實踐的認識作用。公元前六世紀的畢達哥拉斯學派就試圖從數(shù)量的關系上來尋找美的因素，著名的“黃金分割”最早就是由他們提出的。這種美學思想一直頑強的統(tǒng)治了歐洲幾千年之久。她強調(diào)整一、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線等。歐洲幾何圖案形式的園林風格正是這種“唯理”美學思想的影響下形成的。

　　與西方不同，中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經(jīng)營，中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻?？梢哉f中國園林一直是循著繪畫的脈絡發(fā)展起來的。中國古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作則十分浩瀚。這些繪畫理論對于造園起了很多指導作用。畫論所遵循的原則莫過于“外師造化，內(nèi)發(fā)心源”。外師造化是指以自然山水為創(chuàng)作的楷模，而內(nèi)發(fā)源則是強調(diào)并非科班的抄襲自然山水，而要經(jīng)過藝術家的主觀感受以粹取其精華。

　　中西方的園林藝術三

　　人工美與自然美

　　西方園林藝術講究規(guī)格式，其要求園林布局對稱、規(guī)則和嚴謹，使園林的組成物呈現(xiàn)出幾何圖案美和對稱美。西方園林藝術主要是立足于用人工達到美的意境，這是由于西方人認為凡是自然美都有一定的缺陷，必須憑借意念和行為去提升自然美，克服園林自然缺陷達到完美的境地，是西方典型的最形式美的追求。

　　中國園林藝術所追求的是自然美，既要求園林的對稱，也不要求園林遵循任何規(guī)則，沒有強制的方法和措施，中國園林依山而建、傍水而居、曲折蜿蜒，呈現(xiàn)自然的參差錯落，在園林植物上中國園林也盡量追求花草樹木的原貌，力求園林與天地的自然融合。中國園林藝術主要是體現(xiàn)尋求自然對人身心的撫育，講究人心的感悟，希望人與園林產(chǎn)生心靈契合并能引起共鳴，中國園林藝術追求的是自然的擬人化。