每個地方均盛載著獨(dú)特的文明，即使是同一套符號，都會產(chǎn)生文化的異同，中西方的園林上也有著異同，下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中西方園林的異同，希望對大家有幫助!

　　中西方園林的異同一

　　中國古典園林思想大致可以分為三大思想，分別是天人合一思想，儒家的君子比德思想，以及神仙思想。因而這主流的思想決定了中國古典園林本于自然而高于自然的一大藝術(shù)特點(diǎn)，除此特點(diǎn)之外之外，還有建筑美的融糅、詩畫的情趣、意境的含韻三大藝術(shù)特點(diǎn)。其藝術(shù)手法從秦漢時期的單純寫實、仿造摹擬自然逐漸演化成魏晉、隋唐的寫實結(jié)合寫意手法，至宋代最終完成向?qū)懸馐址ǖ耐耆D(zhuǎn)化，元明清初，尚有計成《園冶》、李漁《一家言》、文震亨《長物志》等著作以及諸多筑山名匠等在宋基礎(chǔ)上有所發(fā)展。及至清后期，古典園林已傾向于衰落，守成多于創(chuàng)新，過多追求形式化，而缺少了歷來的意境含韻。而審美方面，這的確不好說，古典園林分皇家園林，私家園林，寺觀園林，其審美又不在一個維度上，皇家園林宏大壯觀，突顯王權(quán)，但也常園中有園，明清時又多仿江南私家園林之技藝，如圓明園的如園(仿南京瞻園)、頤和園的諧趣園(仿無錫寄暢園)等，此外審美觀念也隨歷史朝代變化而又有所變化，如宋代的皇家園林艮岳即是私家園林意味最濃厚的皇家園林，到明朝時又重新恢復(fù)了皇家氣派;私家園林總體來說常小巧別致，清雅脫俗，引人入勝，自然以江南私家園林為最經(jīng)典，但北方貴族的私家園林又常會表達(dá)園主尊貴和生活奢華之意，少有江南的那份婉約。寺觀園林就暫且不論了。從布局來說，中國園林大體是風(fēng)景式園林(少數(shù)為規(guī)則式，如明朝御花園等)，因此布局多較為自然靈活，或依山傍水，或人工挖池筑山，改造地形，通過山、水、建筑、動植物園林四要素的合理搭配，營造出的園林，意境深遠(yuǎn)，其疊山，理水，組景等布局手段方法更是難以一一概述。建筑方面，如前所述，建筑美的融糅是古典園林一大特點(diǎn)，古典園林建筑常與園景相結(jié)合，或為觀景，或為造景，或為障景等，建筑多為木制，建筑單體或組合常為對稱式，又分亭臺樓閣榭坊齋等十余種，其風(fēng)格又多具有地域特色，如徽派建筑的防火墻，黑瓦白墻，北方的水戧發(fā)戧，南方的嫩戧發(fā)戧。

　　而西方園林，忽略古代埃及，古巴比倫，古羅馬，古希臘等時代的園林，就以主流的伊斯蘭園林體系和歐洲園林體系來說，還是也把伊斯蘭園林也忽略了吧。就以歐洲園林說，經(jīng)歷了中世紀(jì)的修道院庭園，城堡庭院。后來文藝復(fù)興時期的意大利臺地園林成主流，其中后期發(fā)展成巴洛克式園林，依山勢開辟臺地，對稱而又靈動活潑，稀奇古怪，裝飾繁瑣，法國在其基礎(chǔ)上演變成了諾特爾式園林并風(fēng)靡歐洲成為主流，其具有壯觀的平面鋪展的即視感，有林蔭大道等大軸線控制，建筑宏偉壯麗，王權(quán)思想濃厚。再后來隨著英國園林自身的發(fā)展加上受到中國園林的影響，發(fā)現(xiàn)出了風(fēng)景式園林，并成為歐洲主流，布局自然，多為起伏的坡地和草坪，農(nóng)牧場似的景觀，道路不再規(guī)整，軸線趨于淡化，建筑等與自然景觀相融合。風(fēng)景式園林之前大抵為規(guī)則式，大都以布局規(guī)則對成均衡為美，建筑華麗，壯觀，常為景觀焦點(diǎn)，思想、手法、藝術(shù)等各時期又有不同

　　中西方園林的異同二

　　中西園林起源的形似性：前者起源于靈囿和園圃;后者的源頭是圣林、園圃和樂園。園囿是各自私家園林的原型。靈囿和圣林則用于“通神明”或是“敬上帝”均與早期宗教活動有一定關(guān)系，也分別是各自游樂園的先聲。中西園林不僅有著十分相似的起源，而且在不同時期出現(xiàn)的園林類型也是相似的。這突出地表現(xiàn)在園林的實用功能和觀賞休閑的演變關(guān)系上。

　　無論中國還是西方，造園活動都經(jīng)歷了古代的功能園藝——觀賞園藝——合宜園藝三個不同的時期。中西園林藝術(shù)的物質(zhì)同一性：中西園林所用材料不外乎石頭、山水和花草樹木等物質(zhì)要素。4.中西園林藝術(shù)的社會同一性：這主要表現(xiàn)在園林藝術(shù)的服務(wù)對象上，它主要服務(wù)于特權(quán)階級。成為一種奢侈品。

　　中西方園林的異同三

　　1.中西園林起源的形似性：前者起源于靈囿和園圃;后者的源頭是圣林、園圃和樂園。園囿是各自私家園林的原型。靈囿和圣林則用于“通神明”或是“敬上帝”均與早期宗教活動有一定關(guān)系，也分別是各自游樂園的先聲。

　　2.中西園林發(fā)展過程的相似性：中西園林不僅有著十分相似的起源，而且在不同時期出現(xiàn)的園林類型也是相似的。這突出地表現(xiàn)在園林的實用功能和觀賞休閑的演變關(guān)系上。

　　園藝的起源與人類的歷史有著內(nèi)在的聯(lián)系，在原始社會里，我們的祖先主要靠食用植物而求生存。因此，園藝的發(fā)生與食用和藥用植物的采集、馴化和栽培密切相關(guān)。

　　無論中國還是西方，造園活動都經(jīng)歷了古代的功能園藝——觀賞園藝——合宜園藝三個不同的時期。

　　3.中西園林藝術(shù)的物質(zhì)同一性：中西園林所用材料不外乎石頭、山水和花草樹木等物質(zhì)要素。

　　4.中西園林藝術(shù)的社會同一性：這主要表現(xiàn)在園林藝術(shù)的服務(wù)對象上，它主要服務(wù)于特權(quán)階級。成為一種奢侈品。

　　中西方園林，雖然它們存在于相距甚遠(yuǎn)的時空中，但存在著深刻的同一性。中西園林藝術(shù)盡管由于各自物質(zhì)條件和精神條件的不同而形成了兩大不同體系，但他們同屬世界園林的一部分，同是我們?nèi)祟悅ゴ蟮奈幕z產(chǎn)，是智慧和勇氣的結(jié)晶。園林藝術(shù)是民族的、階級的、時代的、個體的差異性與園林藝術(shù)的同一性是對立同一的關(guān)系。

　　中西方園林的異同四

　　人工美與自然美

　　中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國園林則完全不同，既不求軸線對稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯落，力求與自然融合，“雖由人作，宛自天開”。

　　人化自然與自然擬人化

　　既然是造園，便離不開自然，但中西方對自然的態(tài)度卻很不相同。西方美學(xué)著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達(dá)不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨(dú)立的審美意義。而園林是人工創(chuàng)造的，理應(yīng)加以改造，才能達(dá)到完美的境地。

　　中國人對自然美的發(fā)現(xiàn)和探求所循的是另一種途徑。中國人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園，但決非簡單的再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創(chuàng)造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。中國人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強(qiáng)調(diào)主客體之間的情感契合點(diǎn)。因此西方造園的美學(xué)思想人化自然而中國則是自然擬人化。