一方水土養(yǎng)一方人，中西方的不同的文化，在許多方面和較為明顯的的區(qū)別，所以在園林方面也產(chǎn)生了區(qū)別，下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中西方園林的區(qū)別，希望對大家有幫助!

　　中西方園林的區(qū)別一

　　不同的建筑和諧之美和對抗之力審美

　　藝術(shù)中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，色調(diào)的和諧之美。雖然秦朝的建設(shè)也具有較高的臺榭，美的宮殿，陽剛之美雄奇，壯麗輝煌，而是由儒家的影響“和”的思 想，后漢，陽剛力量對這個(gè)節(jié)目逐漸美中國傳統(tǒng)建筑的和諧與含蓄之美。封閉的內(nèi)部空間組合，俞渝委曲施工順序級別，旋律，建筑端莊，自然的建 筑設(shè)計(jì)的舒緩的節(jié)奏，給人以親切，溫馨的，無憂無慮，舒適的審美心理感受。

　　大多數(shù)中國傳統(tǒng)建筑被擴(kuò)展到平面布置組，個(gè)人受整體追求和諧。正如李澤厚先生說： “中國的建筑，最大限度地利用木質(zhì)結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)的可能，在獨(dú) 立之初并不是基于一個(gè)單一的個(gè)體建筑的目的，但在巨大的空間，扁平材，互聯(lián)并與建筑群特點(diǎn)它關(guān)注的是有機(jī)安排之間的整體平坦多個(gè)建筑物。 “

　　藝術(shù)的西方古典建筑風(fēng)格注重人與自然之間的美國對抗的表現(xiàn)。紋理石，混凝土等建筑材料硬邦邦，冷冰冰的，理性色彩濃，缺乏人情味的。在大樓 里，西方古典建筑與夸張的造型，真棒規(guī)模呈現(xiàn)永恒而崇高的架構(gòu)，以反映人民群眾的偉大力量的物理結(jié)構(gòu)方面。這些精確的幾何比例，那些充滿張 力的穹頂，尖拱，誰傲然屹立寺，廟壇，處處與自然顯示了對抗和征服，引起人們懷疑，興奮，恐怖的審美情感。即使有園林建筑的主題景觀的自然 之美，也是一種反中國風(fēng)特色天道，與天道反對戰(zhàn)斗機(jī)主題的性能特點(diǎn)。在西部園丁眼中的對象，自然風(fēng)光是不是模仿的對象，而是改造，從而西方 古典園林造景多以反映主樓人工偉力，而是個(gè)陪襯花卉園林建筑。鮮花和景觀，這里就不多保持狀態(tài)的自然增長，并切成各種規(guī)律。園林的布局，同 時(shí)也受到了人們的意志為規(guī)則的幾何形狀，顯示出勇氣征服了古代西方人的拼搏精神本質(zhì)。

　　中西方園林的區(qū)別二

　　總體風(fēng)格的差異

　　由于中國園林追求的是意境美,追求“境生于象外”的藝術(shù)境界,以老莊為代表的道家哲學(xué),主張酷愛自然,提倡自然之美、樸素之美,強(qiáng)調(diào)自然、自由、自我的思想, 反對一切清規(guī)戒律,要在自然的無限空間中得以自我心靈的抒發(fā)和滿足,所表達(dá)的是“物與神游,思與境諧”的審美意識。因此,中國的古典園林是以和諧一致、參差不齊、曲徑通幽、峰回路轉(zhuǎn)、影影綽綽以及含蓄回味的特點(diǎn),從而做到“雖由人作, 宛自天開”,充分反映了中華民族對于自然美的深刻理解和鑒賞力。西方從柏拉圖到法國浪漫派都是以建筑的幾何法則和審美思想來規(guī)劃園林,他們把園林看作是建筑的附屬和延伸,形成了幾何式的園林風(fēng)格,布局上有明確的中軸線貫穿全國, 講求絕對的對稱,園林中的景物設(shè)計(jì)都有精確的比例和嚴(yán)整的幾何圖案,道路筆直而又平坦寬廣,園林中的水體和花壇也都是規(guī)則的幾何形,甚至連樹都被修剪得整整齊齊。總之,一切都被納入到嚴(yán)格的幾何制約中去,以及表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造, 表露“人是萬物之靈長”的思想和人的自由意志。

　　從總體風(fēng)格上看,中國的園林缺少人工造作的物質(zhì)力量以顯示與自然對抗或?qū)ψ匀坏恼鞣?相反,總追求與自然的和諧,追求從屬于自然,服從于自然,與自然相一致的境界。中國文人的鄉(xiāng)居生活與西方中世紀(jì)的碉堡里的莊園主頗不相同,更多的是與自然山水的親近,更多表現(xiàn)出深堂琴趣,柳溪?dú)w牧,寒江獨(dú)釣,風(fēng)雨歸舟⋯⋯的特定的詩情畫意,而西方的園林風(fēng)格展現(xiàn)了人類享受自然,擁有自然,征服自然的思想觀念。

　　中西方園林的區(qū)別三

　　明晰/含混

　　西方園林主從分明，重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，而但凡規(guī)律性的東西都會給人以清晰的秩序感。另外西方人擅長邏輯思維，對事物習(xí)慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì)，這種社會意識形態(tài)大大影響了人們的審美習(xí)慣和觀念。

　　中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習(xí)慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認(rèn)識事物多借助于直接的體認(rèn)，認(rèn)為直覺并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動(dòng)，一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的升華，不可能用推理的方法求得。中國園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對立的因素交織融會，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。

　　中西方園林的區(qū)別四

　　人工美/自然美

　　中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國園林則完全不同，既不求軸線對稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯(cuò)落，力求與自然融合，"雖由人作，宛自天開"。