東西方的社會(huì)形態(tài)、文化氛圍等方面的差異,讓傳統(tǒng)園林與西方園林有了很多的區(qū)別，下面由學(xué)習(xí)啦小編為你整理傳統(tǒng)園林與西方園林區(qū)別的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　傳統(tǒng)園林與西方園林區(qū)別

　　西方：西方古典園林的審美特征:西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。

　　“強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則”是西方造園藝術(shù)的基本信條，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。

　?、傥鞣綀@林在布局方面強(qiáng)調(diào)幾何規(guī)則式布局，道路設(shè)計(jì)采用軸線筆直式的林蔭大道;

　?、谥参锓N植主要采用対植、列植等方式，植物造型要通過整形、修剪的方式，形成各式各樣的形狀，花卉多采用圖案花壇形式，中色彩的搭配;

　?、鬯霸O(shè)計(jì)主要采用噴泉、瀑布、跌水等動(dòng)態(tài)水景;

　?、軋@林空間形態(tài)善用大草坪鋪展，建筑小品主要用雕塑，或各種具人物或動(dòng)物之像的石雕;

　?、萑【皬?qiáng)調(diào)視線限定的對景，景觀為開敞袒露的曠景，表現(xiàn)了騎士般浪漫蒂克的風(fēng)格。

　　中國：

　　①園林在布局上強(qiáng)調(diào)生態(tài)、自由式布局，道路設(shè)計(jì)采用迂回曲折，曲徑通幽;

　?、谥参锏姆N植多為自然的孤植、散植等方式，花卉喜愛盆栽、花臺(tái)形式，并且重姿態(tài);

　　③水景設(shè)計(jì)多采用溪、地、滴泉等靜態(tài)水景;

　?、芸臻g形態(tài)善用假山疊石，起伏多變;

　?、萁ㄖ∑飞儆玫袼?，多用大型整體太湖巨石或黃石，堆砌假山;

　?、奕【皬?qiáng)調(diào)借景和步移景移，景態(tài)是幽閉深藏的奧景，突出表現(xiàn)文人，畫家和造園者的詩情畫意。

　　中國園林追求藝術(shù)的自然美、建筑美、人文美和意境美。西方園林追求藝術(shù)的人工美、形象美。

　　西方園林的特點(diǎn)

　　1.講究整齊一律、均衡對稱的空間布局，將高低不平的地形平整成大片平地，或?qū)⑸降刈龀刹煌瑯?biāo)高的幾何形臺(tái)地，然后沿等高線進(jìn)行園林建造。

　　2、總體布局具有明確的對稱軸線，在主軸線上巨大建筑物前面，多有一個(gè)適宜的廣場，配以筆直的林蔭道，修整的草坪，整齊的水池，大理石雕像及噴泉，種植排列整齊并修剪成一定造型的樹木，形成豪華的露天交際活動(dòng)場所，中軸線是整個(gè)園林中最精華的部分。

　　3、講究幾何圖案的形態(tài)，包括草坪的布置、花草樹木的修剪、水面形態(tài)等等均要一絲不茍地按照幾何形態(tài)布置。

　　4、追求形似與寫真，如噴泉周圍常布置以希臘、羅馬神話故事為主題的裸體和半裸體的人像雕塑，形象逼真、栩栩如生。

　　東西方園林風(fēng)格差異

　　一、東西方園林體系的劃分

　　園林所在地的地理、氣候、生物等各種自然環(huán)境因素各呈異趣的差別，使幾大園林體系在誕生時(shí)，就走上了各自不同的道路。在風(fēng)格劃分上，可將世界園林劃分成東方園林和西方園林兩大體系，西方園林以歐洲園林和伊斯蘭園林為代表，東方園林又以中國園林和日本園林為代表。每一個(gè)園林體系都對周邊民族、國家和整個(gè)人類文明有關(guān)環(huán)境的認(rèn)識(shí)、理論產(chǎn)生了重要的影響。

　　二、東西方園林風(fēng)格特點(diǎn)

　　作為區(qū)別于其他門類藝術(shù)的園林藝術(shù)系統(tǒng)，東方園林與西方園林是有其共性的，這就是兩者都是產(chǎn)生于人類對大自然的認(rèn)同，都是文化的反射宇宙的觀象。從物質(zhì)性建構(gòu)要素來看，無論是東方園林還是西方園林都是由建筑山水或泉石植物三要素綜合而成，再由園路來貫穿始終。但是，東西方園林的風(fēng)格差異也是非常明顯的，有些甚至是相反的，西方園林的理性、規(guī)則與東方園林的感性，寫意就是截然相反的理念。下面就來討論一下東西方園林風(fēng)格的特點(diǎn)與差異。

　　(一)東方園林

　　東方園林最大的特點(diǎn)就在于園林的創(chuàng)造本于自然，又高于自然，把人工美與自然美巧妙地融合，它以自省、含蓄、淡泊、守拙為美，重在情感上的感受和精神上的領(lǐng)悟。哲學(xué)上追求的是一種混沌無象、清靜無為、天人合一和陰陽調(diào)和，與自然之間保持著和諧的、相互依存的融洽關(guān)系。對自然物的各種客觀的形式屬性如線條、形狀、比例、組合等，在審美意識(shí)中不占主要地位，卻以對自然的主觀把握為主。東方的古典園林富有詩情畫意，疊山要造成嵯峨如泰山雄峰的氣勢，造水要達(dá)到浩湯似河湖的韻致。這是為了表現(xiàn)接近自然，返璞歸真的隱士生活環(huán)境，同時(shí)也是為了寄托傳統(tǒng)的“仁者樂山，智者樂水”的理念。仿造自然，但又不能過分矯揉造作。

　　中國園林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。窗外露出樹木一角，便是折枝尺幅，山澗古樹幾株，修竹一叢，乃是模擬枯木竹石圖。東方園林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深幾許”，東方園林精在曲折幽深，小中見大。在中國古人那里，很多造園者甚至園主本人就是詩人或畫家。而詩畫對園林的影響，既深刻又深遠(yuǎn)。造園者用自己的聰明智慧和勤勞雙手，理想化地再現(xiàn)了大自然的優(yōu)美，創(chuàng)造出“雖由人做，宛自天開” 的園林藝術(shù)作品，才使中國古代園林構(gòu)成許多如詩如畫的景色。中國園林創(chuàng)造出的境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅的工藝造物，以其沉靜典雅、平淡含蓄美學(xué)風(fēng)范，成為世界造園藝術(shù)寶庫中一朵魅力永恒的奇葩。

　　受中國園林影響的日本園林還將禪宗的修悟滲入到一草一木，一花一石之中，使其達(dá)到佛教所追求的悟境，在一個(gè)微小的庭院里營造出內(nèi)心的天地，即所謂的“一花一世界，一樹一菩提”，其抽象意味的濃重已達(dá)到了一種超出五感的直接與自然相溶的默契。其園林代表枯山水庭園是源于曰本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學(xué)一樣，可表達(dá)深沉的哲理，而其中的許多理念便來自禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入息息相關(guān)。

　　(二)西方園林

　　西方園林與東方園林形歸隱自然的理念大相徑庭。東方園林注重天人合一，重現(xiàn)自然，而西方園林則著重體現(xiàn)了人與自然的抗衡和對自然地控制。西方園林表現(xiàn)為開朗、活潑、規(guī)則、整齊、豪華、熱烈、激情，有時(shí)甚至是不顧奢侈地講究排場，其創(chuàng)作主導(dǎo)思想是以人為自然界的中心，大自然必須按照人的頭腦中的秩序、規(guī)則、條理、模式來進(jìn)行改造。

　　西方園林以規(guī)則式為主流，用規(guī)則的幾何圖形表現(xiàn)人工的自然，以中軸對稱形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量，將水池、噴泉、雕塑、花壇、道路、廣場、樹木等要素按照建筑的法則來設(shè)計(jì)安排。人造的幾何規(guī)則景觀超越于一切自然。造園中的建筑、草坪、樹木無不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧和完美，西方園林講求的是一覽無余，追求圖案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一種開放式的園林，一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”。