中國(guó)古典園造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿，在西方國(guó)家掀起了一股“中國(guó)園林熱”。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你整理中國(guó)古典園林保護(hù)的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　中國(guó)古典園林保護(hù)

　　中國(guó)古典園林博大精深，起源于商代，最早文字記載的是“囿”，因此也被譽(yù)為“世界園林之母”。

　　1997年12月，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界委員會(huì)批準(zhǔn)了中國(guó)“拙政園”、“留園”、“網(wǎng)師園”、“環(huán)秀山莊”列入“世界遺產(chǎn)名錄”。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，對(duì)古典園林的保護(hù)工作日趨重要，也是當(dāng)今古典園林工作者的職責(zé)。保護(hù)古典園林有以下幾個(gè)原則：

　　1、真實(shí)性原則

　　對(duì)古典園林原貌的認(rèn)定是基本原則。任何做舊、翻新都是不可取的。

　　2、完整性原則

　　置身于中國(guó)園林中，仿佛在閱讀一本史書，不僅保護(hù)園林內(nèi)部，包括周圍環(huán)境，形成一個(gè)整體的文化關(guān)系，內(nèi)外融合為一體的。

　　3、可持續(xù)原則

　　古典園林是一項(xiàng)不可再生的文化遺產(chǎn)，因此保護(hù)古典園林要有高度的系統(tǒng)性、規(guī)模性，古典園林文化對(duì)地區(qū)性的影響要求我們做好這些工作。

　　中國(guó)古典園林的地方特色

　　一、江南園林

　　園林受詩(shī)文繪畫的影響，追求園林的“詩(shī)情畫意”。主要分布于江浙一帶：蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園、浪滄亭等。

　　特點(diǎn)

　　1、疊石理水

　　江南水鄉(xiāng)，以水景擅長(zhǎng)，水石相映，構(gòu)成園林主景。太湖產(chǎn)奇石，玲瓏多姿，植立庭中，可供賞玩。宋徽宗營(yíng)艮岳，設(shè)花石綱專供搬運(yùn)太湖石峰，散落遺物尚有存者，如上海豫園玉玲瓏，杭州植物園縐云峰，蘇州瑞云峰。又發(fā)展疊石為山，除太湖石外，并用黃石、宣石等。明清兩代，疊石名家輩出，如周秉忠、計(jì)成、張南垣、石濤、戈裕良等，活動(dòng)于江南地區(qū)，對(duì)園林藝術(shù)貢獻(xiàn)甚大。

　　2、花木種類眾多，布局有法

　　江南氣候土壤適合花木生長(zhǎng)。蘇州園林堪稱集植物之大成，且多奇花珍木，如拙政園中的山茶和明畫家文徵明手植藤。揚(yáng)州歷來(lái)以蒔花而聞名。清初揚(yáng)州芍藥甲天下，新種奇品迭出，號(hào)稱花瑞。江南園林得天獨(dú)厚和園藝匠師精心培育，因此四季有花不斷。

　　江南園林按中國(guó)園林的傳統(tǒng)，雖以自然為宗，絕非叢莽一片，漫無(wú)章法。其安排原則大體如下:樹(shù)高大喬木以蔭蔽烈日，植古樸或秀麗樹(shù)形樹(shù)姿(如虬松，柔柳)以供欣賞，再輔以花、果、葉的顏色和香味(如丹桂、紅楓、金橘、蠟梅、秋菊等)。江南多竹，品類亦繁，終年翠綠以為園林襯色，或多植蔓草、藤蘿，以增加山林野趣。也有賞其聲音的，如雨中荷葉、芭蕉，枝頭鳥(niǎo)囀、蟬鳴等。

　　3、建筑風(fēng)格淡雅、樸素

　　江南園林沿文人園軌轍，以淡雅相尚。布局自由，建筑樸素，廳堂隨宜安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭榭廊檻，宛轉(zhuǎn)其間，一反宮殿、廟堂、住宅之拘泥對(duì)稱，而以清新灑脫見(jiàn)稱。這種文人園風(fēng)格，后來(lái)為衙署、寺廟、會(huì)館、書院所附庭園，乃至皇家苑囿所取法。宋徽宗的艮岳、苑囿中建筑皆仿江浙白屋，不施五彩。清初營(yíng)建北京的三山五園(見(jiàn)圓明園)和熱河的避暑山莊，有意仿效江南園林意境。如清漪園的諧趣園仿寄暢園，圓明園的四宜書屋仿海寧安瀾園;避暑山莊的小金山、煙雨樓都是以江南園林建筑為范本。這些足以說(shuō)明以蘊(yùn)含詩(shī)情畫意的文人園為特色的江南園林，已成為宋以后中國(guó)園林的主流。北方士大夫營(yíng)第建園，也往往延請(qǐng)江浙名師為之擘畫主持。

　　二、北方園林

　　園林的規(guī)劃布局，中軸線、對(duì)景線的運(yùn)用較多，更賦予園林以凝重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母裾{(diào)。主要分布于北京、河北一帶：恭王府花園、米萬(wàn)鐘勺園(北大一部分)。水源和水量的限制是北方園林的主要制約因素。

　　北方布局特點(diǎn)主要表現(xiàn)于前朝后寢、軸線對(duì)稱、一池三山、仿景縮景、障景漏景等方面。

　　前朝后寢，指園林的后園式布局，與日本園林、嶺南園林不同。前朝后寢在園林中主要表現(xiàn)為兩方面，一是園與宅關(guān)系上，園林居于宮殿、住宅的后部或側(cè)位，如故宮的御花園、景山、寧壽宮花園(乾隆花園)、慈寧宮花園都是在后部;二是園內(nèi)游與居關(guān)系上，居在前、游在后，如避暑山莊的宮殿區(qū)在南面入口處，頤和園的宮殿區(qū)在東面入口處。此等布局直接受儒家先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的觀點(diǎn)一致。

　　軸線對(duì)稱，是北方園林最明顯的特點(diǎn)。園林的軸線與宮殿和住宅的軸線一致，成為宅區(qū)軸線的延伸。中軸線上置最重要的大門、廳堂、宮殿、甬道、水池，無(wú)論大小園林都是如此，其中以頤和園軸線最為壯觀，從昆明湖上的鳳凰墩開(kāi)始，到南湖島，到萬(wàn)壽山的牌坊、排云殿、佛香閣、須彌靈境、牌坊、石拱橋、北大門，既可以從島上觀，亦可以從山上觀，氣象不同。而有些園林則用多條軸線，如御花園有中、東、西三軸，在建福宮花園有東西二軸，圓明園則多條復(fù)合。

　　既有軸線，就有對(duì)稱。在大型園林中，頤和園的對(duì)稱主要表現(xiàn)在萬(wàn)壽山的建筑上，圓明園的對(duì)稱表現(xiàn)于福海的西湖十景、九洲清晏的環(huán)湖九景、西洋樓景區(qū)的一路景觀。故宮四園、景山都是嚴(yán)格對(duì)稱。對(duì)稱觀點(diǎn)與道家的陰陽(yáng)互補(bǔ)、儒家的文臣武衛(wèi)等相對(duì)概念有直接關(guān)系。

　　一池三山，是中國(guó)傳統(tǒng)園林，直至現(xiàn)代園林中表現(xiàn)最多的布局形式，而且成為定制。它源于齊國(guó)的東海神話，成就于皇家園林的祈壽夙愿。北方園林的一池三山主要表現(xiàn)于皇家園林之中，如金、元、明、清四朝在西苑三海景點(diǎn)創(chuàng)作，一海一山，南北一線，成一池三山之制。頤和園有大小三山，大三山是：南湖島、藻鑒堂、冶鏡閣，小三山是：鳳凰墩、知春亭、小西泠。當(dāng)然，一池三山思想在私家園林和寺觀園林中則演化為一池一山、一池二山或一池多山，與私家沒(méi)有絕對(duì)權(quán)力有關(guān)。

　　仿景縮景早在秦朝就開(kāi)始了，秦始皇每破諸侯，寫仿其宮室于咸陽(yáng)北阪上，到了金、元、明、清定都北京之時(shí)，隨著康乾二帝南巡盛典的一度掀起，異地仿景和縮景達(dá)到了高潮。仿景常指原比例摹仿，縮景常指變比例摹仿，仿景和縮景當(dāng)然也有原樣(寫實(shí))縮仿或變樣(寫意)縮仿。如避暑山莊小金山的模寫算是很到位的模仿，而圓明園西湖十景的模仿大多是略師其意。

　　障景和漏景是一對(duì)概念。北方園林的障景表現(xiàn)為嚴(yán)密性，從圍墻的障景上看，大凡墻隔較少漏窗，即使有漏窗，也是較為厚重的花式或直接玻璃屏蔽。入口前的障景多用龍壁，因?yàn)榇蠖喱F(xiàn)存園林為皇家園林，北海的九龍壁成為中國(guó)影壁的代表作。當(dāng)然，入口后的障景也大量用影壁來(lái)轉(zhuǎn)折空間，而非如江南園林用漏窗、白壁、池山、壁山等轉(zhuǎn)折窗間，這一點(diǎn)在一般私家園林中表現(xiàn)極為普遍。

　　從內(nèi)容的布局特點(diǎn)上看，要表現(xiàn)為儒道佛三家對(duì)園林的滲透。從設(shè)計(jì)要素上看，北方園林的小品、裝飾、建筑、植物、堆石都有很強(qiáng)的特點(diǎn)。北方園林小品有盆景奇石、鎏金動(dòng)物(龍、鳳、象、雀)、石獅等，裝飾上用彩畫，有和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫等。在建筑上用抬梁式、琉璃瓦、短出檐、厚墻身、紅黃墻、三交六窗花等。植物上用松、柏、槐等。堆石上用青石、房山石等。

　　三、嶺南園林

　　嶺南園林的規(guī)模比較小，且多數(shù)是宅園，一般為庭院和庭園的組合，建筑的比重較大。主要分布于廣東?。喉樀每h的清暉園、番禹的社蔭山房,東莞的可園。特點(diǎn)：1、體型輕盈、通透、樸實(shí)，體量較小;2、裝修精美、華麗，大量運(yùn)用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝。門窗格扇、花罩漏窗等都精雕細(xì)刻、再鑲上套色玻璃做成紋樣圖案，在色彩光影的作用下，猶如一幅幅玲玲瓏剔透的織綿。3、布局形式和局部構(gòu)件受西方建筑文化的影響。如中式傳統(tǒng)建筑中采用羅馬式的拱形門窗和巴洛克的柱頭，用條石砌筑形式規(guī)整的水池，廳堂外設(shè)鑄鐵花架等，都反映出中西兼容的嶺南文化特點(diǎn)。

　　自然要素

　　山

　　嶺南園林非屬山性，園山有幾種：1、崖瀑潭局中的懸崖;2、鼓石潭局的鼓石島;3、海礁局的礁島;4、一般的堆山。嶺南園林較少以土堆山，即便是現(xiàn)代公園也是如此，多因水為水，因山為山，如桂林園林中的真山水，幾乎不改造。

　　水

　　嶺南園林屬水性，理水成多種格局：1、崖瀑潭局中的石潭和瀑布;2、湖景;3、潭，與崖瀑潭局不同的是沒(méi)有瀑布，水面較闊;4、流觴之曲水;5、井泉，如廣州的廉泉和貪泉，柳州魚(yú)峰公園三姐樓院中的井欄等;6、一船水池。

　　石

　　石材和理石與江南及北方園林不同，石材有廣西湖石、廣東黃臘石和英石、閩南花崗石、海南珊瑚石、臺(tái)灣咕咾石等。嶺南理石不向上堆疊，而向水平展開(kāi)，分為置石法、堆石法、掛壁法、塑石法。置石法為黃臘石、湖石和花崗石，分平置、拋石和埋石三法。石身置于土上，如隨意拋置而成，故云拋置;石根入土半截以下，稱為平置;石根超過(guò)一半沒(méi)入土中稱為埋石。堆石法多為用于湖石或珊瑚石。疊石法主要用于英石的壁山做法，稱掛壁法，最富嶺南風(fēng)韻。塑石法用灰泥和水泥仿石，節(jié)省石材。

　　建筑

　　從類型上看，有碉樓、船廳、廊橋等，碉樓源于碉堡;舫除了江南園林似的石舫外，還有嶺南的舫，如寶墨園的紫洞艇，更有與眾不同的船廳，把客廳與樓結(jié)合，略帶船意，多為千金小姐用，故俗稱小姐樓。亭的做法很不規(guī)范，千奇百怪，或用回廊、圍墻圍合的，或用角梁與枋穿插的，或少數(shù)民族式、俄羅斯式或西歐式。橋在古典園林中多與廊結(jié)合成為廊頂石拱橋，如余蔭山房為典型，另有少數(shù)民族的風(fēng)雨樓和山區(qū)的索橋。

　　就組合方式看，用“高墻冷巷”把建筑院落進(jìn)行多進(jìn)多庭院組合，或用“連房博廈”把建筑與庭院連為一體;就裝飾來(lái)看，最典型的是“三雕三塑”：木雕、磚雕、石雕，陶塑、泥塑、灰塑。古典園林中三雕三塑遍布全園，其中以灰塑和磚雕最具嶺南味，如清暉園中的“蘇武牧羊”灰塑和板橋花園中的瓜果磚雕漏窗。

　　字畫

　　古園的字畫相對(duì)較少，現(xiàn)代園林中更是少用，但也不乏佳作，如惠州小桃園后門聯(lián)“不深不淺湖水，半磚半閣人家”;可園邀山閣聯(lián)“大江前橫，明月直入”、;人境廬息亭聯(lián)“有三分水四分竹添七分明月，從五步樓十步閣望百步長(zhǎng)江”;惠州西湖六如亭聯(lián)“不增不減不生不滅不夠不凈，如夢(mèng)如幻如泡如影如露如電”等。

　　植物

　　用“四季繁花，熱帶風(fēng)光”八字概括，特征樹(shù)有棕櫚類的大王椰、假檳榔、大王棕、酒瓶椰;有藤本的炮仗花、夜來(lái)香、紫藤、簕杜鵑、綠蘿;有耐陰的蘭花、蕉類、芋類、蕨類、葵類;另有榕樹(shù)、荔枝等。

　　四、巴蜀(川西)園林

　　以“文、秀、清、幽”為風(fēng)貌，與皇家園林、私家園林相比更接近民間。

　　主要分布四川：杜甫草堂、望江樓。

　　四川地區(qū)夏季炎熱，冬季少雪，風(fēng)力不大，雨水較多。于是平房瓦頂、四合頭、大出檐成為民居的主要形式。閣樓亦成了貯藏隔熱之處。

　　由于多山，山區(qū)民居不十分講究朝向，因地制宜，且天井縱深較淺，以節(jié)省用地面積。四合院住宅的屋頂相連，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使強(qiáng)烈的陽(yáng)光過(guò)多射入室內(nèi)。而且宅出檐及懸山挑出很大，也可防止夾泥墻或木板墻、樁土墻遭雨水沖刷。

　　四川民居多為穿斗式屋架。這里的人們?cè)诮ㄔ烀窬訒r(shí)善于利用地形，因勢(shì)修造，不拘成法。

　　中國(guó)古典園林建筑簡(jiǎn)介

　　園林建筑是建造在園林和城市綠化地段內(nèi)供人們游憩或觀賞用的建筑物，常見(jiàn)的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺(tái)、舫、廳堂等建筑物。園林建筑在園林中主要起到以下幾方面的作用：一是造景，即園林建筑本身就是被觀賞的景觀或景觀的一部分;二是為游覽者提供觀景的視點(diǎn)和場(chǎng)所;三是提供休憩及活動(dòng)的空間;四是提供簡(jiǎn)單的使用功能，諸如小賣、售票、攝影等;五是作為主體建筑的必要補(bǔ)充或聯(lián)系過(guò)渡。

　　中國(guó)的園林建筑歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。在3000多年前的周朝，中國(guó)就有了最早的宮廷園林。此后，中國(guó)的都城和地方著名城市無(wú)不建造園林，中國(guó)城市園林豐富多彩，在世界三大園林體系中占有光輝的地位。

　　以山水為主的中國(guó)園林風(fēng)格獨(dú)特，其布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。這些園林建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。

　　中國(guó)園林建筑包括宏大的皇家園林和精巧的私家園林，這些建筑將山水地形、花草樹(shù)木、庭院、廊橋及楹聯(lián)匾額等精巧布設(shè)，使得山石流水處處生情，意境無(wú)窮。中國(guó)園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。

　　承德避暑山莊水心榭

　　承德避暑山莊水心榭

　　中國(guó)儒學(xué)中講求實(shí)際、有高度的社會(huì)責(zé)任感、重視道德倫理價(jià)值和政治意義的思想反映到園林造景上就是治世境界，這一境界多見(jiàn)于皇家園林，著名的皇家園林圓明園中約一半的景點(diǎn)體現(xiàn)了這種境界。

　　神仙境界是指在建造園林時(shí)以浪漫主義為審美觀，注重表現(xiàn)中國(guó)道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內(nèi)容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺(tái)、四川青城山的古常道觀、湖北武當(dāng)山的南巖宮等。

　　自然境界重在寫意，注重表現(xiàn)園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨(dú)樂(lè)園等。

　　中西園林的不同之處在于：西方園林更多的是展現(xiàn)理性的精神力量，而非以建筑為主。建筑這個(gè)詞，不恰當(dāng)，在西方園林中，真正的建筑所占的面積也很小，大多數(shù)以精神思維的表現(xiàn)具象化為主;中國(guó)園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主，更注重天人合一。