中國(guó)古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹(shù)一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你整理中國(guó)古典園林的發(fā)展歷程的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　中國(guó)古典園林的發(fā)展歷程

　　中國(guó)園林建筑藝術(shù)是中國(guó)燦爛的古代文化的組成部分。它是中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是中國(guó)古代哲學(xué)思想、宗教信仰、文化藝術(shù)等綜合反映，在歷史上卻長(zhǎng)期為統(tǒng)治階級(jí)和達(dá)官貴人所占有享用。但是，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程之后今天已經(jīng)被我們所繼承和發(fā)展，而為中國(guó)廣大人民所享用了。

　　為了能簡(jiǎn)要地說(shuō)明中國(guó)園林的發(fā)展歷史，現(xiàn)根據(jù)歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)存古代園林遺址的考察，循其明顯的規(guī)跡，大致可以分成三個(gè)時(shí)期來(lái)概述之。

　　先秦及秦漢時(shí)期

　　此時(shí)期或可稱為“自然時(shí)期”，是從“囿”到“苑”的發(fā)展時(shí)期，約相當(dāng)于距今三四千年的中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的殷商西周時(shí)代。早在原始時(shí)代，當(dāng)人類進(jìn)入奴隸制社會(huì)，先民主要的生產(chǎn)活動(dòng)是狩獵漁獵，后來(lái)慢慢進(jìn)化到種植定居，馴養(yǎng)了一些野生動(dòng)物，比如豬、犬、羊等，種植了一些植物，比如禾、麥、稻、獲等。這樣就出現(xiàn)了圈養(yǎng)、圈種的有一定范圍的地方，在甲骨文、糟文、金文中出現(xiàn)了“因、眺(囿)”“鑒、翻(圃)”等字，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，有了從事農(nóng)事、畜牧、手工業(yè)制作以及各種雜務(wù)勞動(dòng)的專業(yè)奴隸階層，在解決了生活的勞務(wù)后，奴隸主和帝王們就有了足夠的時(shí)間來(lái)進(jìn)行各種游樂(lè)戲嬉，其中包括“狩獵”活動(dòng)。而那些被選擇為狩獵地區(qū)的地方，一定是那些禽獸比較集中，山丘或林茂之地，水草叢生之處，這就是成為種植與株、圈養(yǎng)動(dòng)物的“囿”。根據(jù)史料記載，從殷周到秦漢時(shí)期這種“囿”的存在和發(fā)展，大體具有三個(gè)特點(diǎn)：

　　1.片地寬廣。一般方圓都在幾十里、上百里左右，如春秋楚莊王“筑層臺(tái)……延壤百里，”;

　　2.工程浩大。囿的周圍有界垣，囿內(nèi)有臺(tái)屋構(gòu)筑。

　　3.人工設(shè)施增加。山于狩獵地距離統(tǒng)治中心地較遠(yuǎn)，不免要在“囿”內(nèi)建寢殿屋宇。

　　御花園

　　這種最早期的“囿”到漢代有了新的發(fā)展，它不僅僅是一種自然山林的原始狀態(tài)的存在，而是日趨專門化了。帝王們?cè)谶@里建“宮”設(shè)“館”，除了為游獵所需要，增添了寢宮殿宇生活設(shè)施，還配置了觀賞植物、人工山水等景色，初步具有了“園林”性質(zhì)，從漢代起它的名稱也從古代的“囿”改稱“苑”或“苑圈”了。著名的漢武帝的“上林苑”中，有“建章宮”，有“太液池”，周圍數(shù)百里，蓋起宮殿數(shù)十個(gè)，設(shè)置了“射熊館”、“鹿觀”、“虎圈觀”等各種動(dòng)物的圈觀，并種植了各地送來(lái)的異樹(shù)花木，如“核桃”，“紫紋桃”等等。不過(guò)此時(shí)尚處于中國(guó)園林發(fā)展初期，對(duì)于苑囿的布局布置，并無(wú)一定規(guī)劃，仍較多地帶有古“囿”的持獵趣味。建筑和山水的安排，也并不融洽有序，奇樹(shù)異花的種植，只是獵奇羅列，雖然它有了某些園林的性質(zhì)，開(kāi)啟了日后造園的新生面?？偟恼f(shuō)，仍是處于自然發(fā)展的時(shí)期。

　　唐宋時(shí)期

　　它是中國(guó)古典園林的形成時(shí)期。由漢代開(kāi)端的中國(guó)園林發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)過(guò)東漢、三國(guó)、魏晉南北朝到隋代統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)渡，至唐代出現(xiàn)了一個(gè)興盛的局面。由于疆域的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、民族的融合，促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，達(dá)到了一個(gè)空前繁榮時(shí)期，和別的文化發(fā)展一樣，園林發(fā)展中出現(xiàn)了兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，一是在苑囿的營(yíng)建中注意了游樂(lè)和賞景的作用，如在殿宇建筑外，已注意到迭石造山，鑿池引泉。布局關(guān)系也趨于融洽，使之形成優(yōu)美的環(huán)境，發(fā)揮了休憩、游賞，甚至宴樂(lè)之功能，一是繪畫(huà)技術(shù)的發(fā)展與造園藝術(shù)的發(fā)展的互相促進(jìn)，如南朝梁·張僧怒擅長(zhǎng)畫(huà)山水，能“咫尺之間便覺(jué)萬(wàn)里之遙”，畫(huà)家所提煉的構(gòu)圖、排列、層次和色彩，極大地豐宮了造園技巧，而且有的畫(huà)家，自己就是一個(gè)杰出的造園專家，如詩(shī)人王維設(shè)計(jì)營(yíng)建的“輞川園”。

　　中國(guó)園林形成時(shí)期最突出的成就是造園和文學(xué)、繪畫(huà)的結(jié)合，大家所熟知的宋徽宗營(yíng)建的“艮岳”，也就是《水滸傳》里“花石綱”的來(lái)歷。這個(gè)御花園，山水美秀、林木暢茂，迭石樹(shù)峰，又有宮殿亭閣，高低錯(cuò)落，迭山鑿池，別出勝景，可稱為唐宋時(shí)期中國(guó)古典園林的代表作，可惜已經(jīng)在戰(zhàn)火中夷為平地，在地面上永遠(yuǎn)地消失了。

　　明清時(shí)期

　　中國(guó)古典園林的全盛時(shí)期。北宋為遼金取代后，遼、金、元三代后先相繼，在燕京一帶興修皇家園林。金代從開(kāi)封拆運(yùn)至中都大量的良岳花石，元代在建筑藝術(shù)中促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族和東西方文化的交流，使中國(guó)各民族豐富奇特的建筑形式更添異彩。(如至今還能見(jiàn)到的十三世紀(jì)出于尼泊爾藝術(shù)家阿尼哥之手的北京妙應(yīng)寺白塔等)。明代及清代初期，在中國(guó)園林發(fā)展史上是個(gè)輝煌的時(shí)期，達(dá)到了它的全盛時(shí)期。這有我們今天仍能親眼目睹的很多實(shí)物實(shí)景所證明。這個(gè)全盛時(shí)期的園林，與過(guò)去時(shí)代所不同的，育三個(gè)方面的特點(diǎn)：(1)功能全(2)形式多(3)藝術(shù)化。茲為分述如下：

　　(1)功能全：在各個(gè)歷史時(shí)期的園體發(fā)展，都有新增加的內(nèi)容，至明濟(jì)后大備，諸如聽(tīng)政、受賀、宴會(huì)、觀戲、居住、園游、讀書(shū)、禮佛、觀賞、狩獵、種花等等，應(yīng)有盡有，甚至為滿足統(tǒng)治者的“雅興”，還建有商業(yè)市街之景，如恢復(fù)的頤和園蘇州街，以及圓明園原來(lái)的買賣街.包羅了帝王生括的全部活動(dòng)，功能的多樣化，自然擴(kuò)大了園林的建筑營(yíng)造規(guī)模，此其一。

　　武當(dāng)山太子坡園林景

　　武當(dāng)山太子坡園林景圖冊(cè)

　　(2)形式多。這里指的是作為園林重要組成部分的建筑而言，無(wú)論其為建筑群落組合，抑或單體建筑形色，其形式也是多種多樣的。它既吸收了各地區(qū)的地方特點(diǎn)和各民族的民族風(fēng)格，既有殿堂樓閣，又有幽尼佛寺;既有粉墻石垣，又有竹籬泥笆，靈活而多變，隨處而點(diǎn)綴，這在‘紅樓夢(mèng)》中大觀園也有非常生動(dòng)的反映。在園林布局及布置方l厄則吸收r南北園林藝術(shù)的精華，因地制宜地加以匯聚，比如圓明三園的

　　諸多景色中就再現(xiàn)了國(guó)內(nèi)蘇杭揚(yáng)州等地著名園林的特點(diǎn)，謂之“移天縮地”亦不為過(guò)。(3)藝術(shù)化。明濟(jì)園林中占主導(dǎo)地位的是園林建筑的高度藝術(shù)化，其景物、其鳳格、其布局，移步借景，動(dòng)靜相兼等藝術(shù)美學(xué)理論的運(yùn)用，已臻成熱，各種建筑形式的風(fēng)景景觀的結(jié)合融為一體，水木石植物的精心安排和建筑物的排列，都起到了立體效果，甚至在附屬設(shè)施的樣式、內(nèi)部裝修和環(huán)境色彩等方面也都得到統(tǒng)一的和諧的沒(méi)計(jì)，體現(xiàn)了中國(guó)造園思想的高超境界。

　　巴蜀園林

　　試問(wèn)，明清時(shí)期的中國(guó)園林建筑，共造園思想何以能達(dá)到如此發(fā)達(dá)的藝術(shù)水平，我認(rèn)為有兩個(gè)重要的標(biāo)志。

　　第一，造園藝術(shù)理論有了劃時(shí)代的總結(jié)性成果，即明代崇禎時(shí)江蘇吳江人計(jì)成《園冶》一書(shū)的問(wèn)世。過(guò)去，關(guān)于園林的設(shè)計(jì)(或叫“經(jīng)營(yíng)，，)原則、藝術(shù)技巧和實(shí)際建造經(jīng)驗(yàn)，還只能在詩(shī)詞、游記等文學(xué)作品中有片斷描述，沒(méi)有形成理論規(guī)律。但是《園冶》卻是一部有關(guān)園林建筑的系統(tǒng)性的總結(jié)性的專門著作。全書(shū)共三卷，一卷為造園總論(《興造論》、《園說(shuō)》)、選地(《相地》)、立基和各種單體建筑(屋宇堂軒)的形象范例，二卷講各式欄桿及其式樣;三卷講「1窗、墻垣、鋪地、造山、迭石、借景等，全書(shū)計(jì)三萬(wàn)多字，并有插圖二百余幅。它反映了當(dāng)時(shí)的園林面貌和造園藝術(shù)水平，而且一直對(duì)中國(guó)造園有指導(dǎo)意義，甚至可以說(shuō)曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中創(chuàng)造的大觀園也是根據(jù)這些理論來(lái)構(gòu)建的。

　　第二，大批造園藝術(shù)家的誕生，如清代戲曲家李漁(笠翁)，在南北都有自己設(shè)計(jì)建造的住宅園林，以北京(應(yīng)是南京秦淮河畔)的芥子園最有名。杰出的造園家張南垣父子，更是園林史上的大家，不僅在蘇揚(yáng)等南方園林中有他們的遺構(gòu)，北京北海公園取，就有他們的遺作可供欣賞。以他們的生存年代推算，我們有理由認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中營(yíng)建大觀園的造園設(shè)計(jì)師“山子野”的原型，應(yīng)該就是張氏父子了。

　　城市園林綠化樹(shù)種分類及推薦搭配

　　一、基調(diào)樹(shù)種

　　基調(diào)樹(shù)種是構(gòu)成綠化的重點(diǎn)樹(shù)種，以本土樹(shù)種為主，有較好的適應(yīng)性和抗性，為城市標(biāo)志性樹(shù)種。主要有國(guó)槐、白蠟和法桐。

　　二、骨干樹(shù)種

　　骨干樹(shù)種較耐鹽堿、少病蟲(chóng)、易管護(hù)，栽培較廣泛。通過(guò)調(diào)查選取26種，主要有毛白楊、苦楝、合歡、千頭椿、檉柳、欒樹(shù)、檜柏、黑松、側(cè)柏、龍柏、西府海棠、紫葉李、紫荊、紫薇、紅葉小檗、金葉女貞、月季、大葉黃楊、龍爪槐、木槿、石榴、迎春、連翹、丁香、金銀木、五葉地錦等。

　　三、一般樹(shù)種

　　一般樹(shù)種是城市綠化中已經(jīng)有所應(yīng)用，但在適應(yīng)性和抗逆性方面表現(xiàn)一般，為了豐富園林景觀色彩，體現(xiàn)種植資源的多樣性，在立地條件較好的區(qū)段加以應(yīng)用，其中也包括一些邊緣樹(shù)種。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，推薦園林綠化中的一般樹(shù)種共有49種，分別是雪松、垂柳、大葉女貞、云杉、毛刺槐、新疆楊、杜梨、構(gòu)樹(shù)、旱柳、桑樹(shù)、榆樹(shù)、銀杏、桃樹(shù)、灑金柏、鋪地柏、垂榆、核桃、柿樹(shù)、杜仲、梧桐、珍珠梅、貼梗海棠、蘋(píng)果、薔薇、榆葉梅、五角楓、紫穗槐、粉花繡線菊、紅王子錦帶、白玉蘭、小葉黃楊、紅葉小檗、枸杞、早園竹、臘梅、郁李、櫻花、皂角、梓樹(shù)、苞椒、黃櫨、紅瑞木、文冠果、美國(guó)凌霄、小葉女貞、檉柳、火炬樹(shù)、衛(wèi)矛、鳳尾蘭。

　　四、潛在價(jià)值樹(shù)種

　　潛在價(jià)值樹(shù)種是具有較好的生態(tài)適應(yīng)性，尚需經(jīng)過(guò)應(yīng)用推廣研究，包括擬引種的植物及引種初步成功的新優(yōu)園林樹(shù)種，小氣候條件下能很好地發(fā)揮綠化效果，應(yīng)該結(jié)合環(huán)境對(duì)這類樹(shù)種予以重視。潛在樹(shù)種大多對(duì)立地條件要求較嚴(yán)格，需采取必要的防護(hù)設(shè)施，如冬季適當(dāng)保溫、夏季需要遮陰。經(jīng)統(tǒng)計(jì)共篩選出潛在樹(shù)種15個(gè)，包括楓楊、枸骨、七葉樹(shù)、馬褂木、火棘、紅葉石楠、紫葉稠李、美國(guó)紅楓、海州常山、玫瑰、牡丹、黃刺梅、天目瓊花、茶鑣子、常青藤。

　　古典園林類型

　　綜述

　　園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風(fēng)景的愿望。中國(guó)自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見(jiàn)大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國(guó)自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。

　　具體介紹

　　廳：是滿足會(huì)客、宴請(qǐng)、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開(kāi)窗設(shè)門，但也有四面開(kāi)門窗的四面廳。

　　堂：是居住建筑中對(duì)正房的稱呼，一般是一家之長(zhǎng)的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場(chǎng)所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴(yán)整，裝修瑰麗。室內(nèi)常用隔扇、落地罩、博古架進(jìn)行空間分割。

　　樓：是兩重以上的屋，故有“重層曰樓”之說(shuō)。樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書(shū)房或用來(lái)觀賞風(fēng)景。由于樓高，也常常成為園中的一景，尤其在臨水背山的情況下更是如此。

　　閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開(kāi)窗。一般用來(lái)藏書(shū)、觀景，也用來(lái)供奉巨型佛像。

　　榭：多借周圍景色構(gòu)成，一般都是在水邊筑平臺(tái)，平臺(tái)周圍有矮欄桿，屋頂通常用卷棚歇山式，檐角低平，顯得十分簡(jiǎn)潔大方。榭的功用以觀賞為主，又可作休息的場(chǎng)所。

　　舫：園林建筑中舫的概念，是從畫(huà)舫那里來(lái)的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點(diǎn)景。舫與船的構(gòu)造相似，分頭、中、尾三部分。船頭有眺臺(tái)，作賞景之用;中間是下沉式，兩側(cè)有長(zhǎng)窗，供休息和宴客之用;尾部有樓梯，分作兩層，下實(shí)上虛。

　　廊：是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個(gè)不太厚實(shí)的屋頂，其作用是把園內(nèi)各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構(gòu)成一個(gè)取景框架，形成一個(gè)過(guò)渡的空間，造型別致曲折、高低錯(cuò)落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復(fù)廊和雙層廊等等，從平面來(lái)看，又可分為直廊、曲廊和回廊。

　　亭：體積小巧，造型別致，可建于園林的任何地方，其主要用途是供人休息、避雨。亭子的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，其柱間通透開(kāi)辟，柱身下設(shè)半墻。從亭的平面來(lái)看，可分為正多邊形亭、長(zhǎng)方形和近長(zhǎng)方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構(gòu)形來(lái)說(shuō)，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。

　　塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構(gòu)圖中心和借景對(duì)象。

　　橋：在園林中不僅供交通運(yùn)輸之用，還有點(diǎn)飾環(huán)境和借景障景的作用。

　　墻：園林的圍墻，用于圍合及分隔空間，有外墻、內(nèi)墻之分。墻的造型豐富多彩，常見(jiàn)的有粉墻和云墻。粉墻外飾白灰以磚瓦壓頂。云墻呈波浪形，以瓦壓飾。墻上常設(shè)漏窗，窗景多姿，墻頭、墻壁也常有裝飾。