中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀有哪些類型
時(shí)代的進(jìn)步，書籍裝幀風(fēng)格已經(jīng)五花八門，日益繁多，那么你想知道中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀有哪些類型嗎?下面就由學(xué)習(xí)啦小編為你帶來中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀有哪些類型分析，希望你喜歡。
中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀有哪些類型
中國(guó)傳統(tǒng)圖書從裝幀形制角度劃分為兩大類十四種裝幀方式。包括裝訂類的：線裝、包背裝、和合裝、粘葉裝、縫繢裝、西裝和裝裱類的：龍鱗裝、旋風(fēng)裝、卷軸裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、貝葉裝、箋、框裝。
一、裝訂類
所有經(jīng)過縫線、書背施膠工藝生產(chǎn)的，并且呈現(xiàn)書葉堆疊后呈現(xiàn)上下對(duì)齊的圖書產(chǎn)品都是裝訂類產(chǎn)品，包括：
(一)線裝——典雅含蓄，馨香雋永
線裝書出現(xiàn)在包背裝盛行的公元14世紀(jì)的明朝中葉，是我國(guó)裝訂技術(shù)史上第一次將零散頁(yè)張集中起來，用訂線方式穿聯(lián)成冊(cè)的裝訂方法。它的出現(xiàn)表明了我國(guó)的裝訂技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。一書多卷的線裝書還用紙板青布糊制成“函”收裝，配以象牙別子。這種裝幀，便于翻閱，不易破散，在我國(guó)書籍傳統(tǒng)裝幀技術(shù)上是最進(jìn)步的，它一直流行了幾百年。“線裝書”也成了我國(guó)古籍的別稱。這是由這種裝幀本身的藝術(shù)魅力和實(shí)用性決定的。裝書一般用宣紙或毛邊紙采用特殊方式印刷，用這種傳統(tǒng)的印刷裝幀形式能夠別具一格地體現(xiàn)學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值和書籍裝幀印刷的特色。正因?yàn)榫€裝書裝幀形式傳遞著古色古香、濃厚典雅的文化氣息，所以在現(xiàn)代依然具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
(二)包背裝——包藏萬象，背負(fù)經(jīng)籍
包背裝是冊(cè)頁(yè)制的一種裝訂形式。大約興起于南宋后期，延用到明朝中葉。包背裝把書葉背對(duì)背地正折起來，使文字面向外，把版口作為書口，將書頁(yè)的兩邊粘在脊上，再用紙捻穿訂，外加書衣繞背包裹。特點(diǎn)是版心向外，使每葉文字相連，便于閱讀。這種裝幀主要是包裹書背，由此稱為包背裝。包背裝的書籍，除了文字頁(yè)是單面印刷，且又每?jī)身?yè)書口處是相連的以外，其它特征均與今天的書籍相似。包背裝克服了蝴蝶裝的缺點(diǎn)，翻閱方便，一目了然。但由于其書背是紙捻固定，漿糊粘背，故經(jīng)不起經(jīng)常翻閱，極易散落，最終為線裝所代替。然自宋至滿清，幾乎所有的官修大規(guī)模圖書集成工程，如明《永樂大典》，滿清《四庫(kù)全書》使用的都是包背裝。
(三)和合裝——和合萬物，剛?cè)嵯酀?jì)
和合裝是繼蝴蝶裝之后一種少量而簡(jiǎn)單且書芯與書封可以隨進(jìn)分開的裝訂形式，因?yàn)橥獗沓屎谢虬牒袪?，故稱和合裝。其特點(diǎn)：內(nèi)芯和封殼可以分開，內(nèi)芯可以調(diào)換，而封殼硬而耐用。在封殼里層的上下接槽處各相連著一條供串線訂本用的訂條，一般與內(nèi)芯訂口的寬度相同，上面打孔2～3個(gè)。裝配使用時(shí)，將對(duì)折或單頁(yè)組成的內(nèi)芯，在訂口部位根據(jù)訂條上的孔距位置相應(yīng)打上孔洞，然后用帶子或羅釘與訂口條串起來扎緊。
(四)縫繢裝——承前啟后、綴連東西
縫繢裝，誕生于唐代，是唐、宋時(shí)期曾經(jīng)流行過的一種書籍裝幀形式。所謂“縫繢裝”，縫，就是用針線連綴。繢，原是指成匹布或帛的頭和尾，在這里指書背(除了書背，書籍的其他部位是不能用線縫的)?？p繢就是用線把書葉縫在一起。把幾張書葉按順序摞在一起對(duì)折，成為一帖。若干帖書葉集中在一起，用針線在書葉折疊處反復(fù)連綴，把許多書葉裝訂在一起的裝幀方法就是縫繢?？p繢的書線僅僅是縫在書背上的，線露在書外面的很少，有的幾乎看不見，而縫進(jìn)書葉的部分多，翻開書以后，在書葉折縫處是可以看見縫線的。縫繢裝書籍由于書葉要兩面書寫，且縫繢時(shí)書葉容易被線勒斷。所以書籍用紙要有一定的厚度?？p繢裝的書籍長(zhǎng)、寬比一般是1:1-1:2。
縫繢裝在中國(guó)流行的時(shí)間并不長(zhǎng)，宋代以后就失傳了。但是她與粘葉裝一樣，對(duì)于中國(guó)古代書籍向冊(cè)葉制的轉(zhuǎn)變，起了承前啟后的作用。雖然在中國(guó)失傳，這種技術(shù)工藝在唐宋時(shí)期卻隨著中外頻繁的文化交流，傳到世界的其他地方的，并保存?zhèn)鞒邢聛?。向東傳入日本，日本人對(duì)中國(guó)書籍的縫繢方法做了一些改進(jìn)：在書背上只穿4個(gè)眼，用兩根針，每根針只在兩個(gè)眼中反復(fù)穿連，從而演變出一種新的裝幀形式——“和綴”。向西通過絲綢之路傳到了中亞和歐洲，并影響了這些國(guó)家書籍的裝幀形式。在這些國(guó)家的古籍乃至現(xiàn)在還在世界各地廣泛使用書籍鎖線裝幀方法中，還能找到中國(guó)古代書籍縫繢的影子。中國(guó)古書縫繢裝對(duì)世界書籍形態(tài)的影響是非常大的。
(五)粘葉裝——外剛內(nèi)柔，開闔有度
粘葉裝，出現(xiàn)在唐初。應(yīng)該是在印度的貝葉裝佛經(jīng)傳入后，受其啟發(fā)而發(fā)明的。所謂“粘葉”，就是把書葉粘在一起。其法：書葉對(duì)折，每張書葉形成四個(gè)葉面，第一張書葉的第一面作為首葉，一般僅題寫書名，其余三面按順序書寫文字。自第二葉開始，四個(gè)葉面全寫字，一部書寫完，所有書葉按書寫順序集中在一起，在每張書葉折口線左右2-3毫米處涂抹漿糊，使所有書葉粘連在一起。為解決書葉軟的問題，書皮選用硬紙，以便于插架保存。粘葉裝直接啟發(fā)了蝴蝶裝的誕生(也有認(rèn)為蝴蝶裝早于粘葉裝)，這種用漿糊把書葉粘連在一起的辦法對(duì)于中國(guó)古代書籍裝幀的發(fā)展來說，意義重大。
(六)西裝——西風(fēng)東漸，化胡為華
不做描述。國(guó)內(nèi)做的最好的為雅昌。
二、裝裱類
所有使用漿糊等膠黏劑對(duì)圖書紙面或外包裝進(jìn)行貼合，而不存在書背縫線、施膠工藝生產(chǎn)的圖書產(chǎn)品，都是裝訂類產(chǎn)品，包括：
(一)龍鱗裝——靜如處子，動(dòng)若游龍
現(xiàn)有的史料看，龍鱗裝這種書籍裝幀形式至少產(chǎn)生于公元9世紀(jì)后半葉的唐代。唐代詩(shī)歌發(fā)展繁榮是龍鱗裝書籍出現(xiàn)的文化動(dòng)力之一。詩(shī)歌，特別是近體律詩(shī)的發(fā)展，不但要求有嚴(yán)格的韻律，遣詞造句、運(yùn)用典故也要求典雅有據(jù)。這就促使唐朝社會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生并發(fā)展了兩方面的著作。一方面是備查檢掌故使用的類書空前發(fā)展，另一方面就是供起韻賦詩(shī)、檢查格律用的韻書一再被修正、增補(bǔ)、傳抄而流布社會(huì)。古時(shí)的類韻書類乎現(xiàn)在的字典，帶有工具書的性質(zhì)，是可以備隨時(shí)翻檢使用的。因此，這類書籍的書寫方式和裝幀形式，也就要以方便隨時(shí)翻檢為原則而作相應(yīng)的改變。于是便出現(xiàn)了一種既未打破卷軸裝的外觀，又達(dá)到方便翻檢目的的裝幀形式，這就是龍鱗裝手卷，也稱龍鱗裝卷軸。這種裝幀雖然還保留著卷軸裝的外形，但內(nèi)部書頁(yè)卻如現(xiàn)代書籍一樣，可以翻閱查檢。這就大大增強(qiáng)了卷軸裝書籍對(duì)文字的儲(chǔ)存功能和使用功能，但也未突破卷軸裝的窠臼。然在哲學(xué)審美上，龍鱗裝是最能體現(xiàn)中國(guó)文化審美取向，最具有中國(guó)傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的裝幀形式。
(二)旋風(fēng)裝——飄逸靈動(dòng)，心動(dòng)身?yè)u
旋風(fēng)裝是受到“龍鱗裝”的啟發(fā)，并且是為克服龍鱗裝的部分不足而對(duì)龍鱗裝進(jìn)行改造的結(jié)果。從這點(diǎn)上看，旋風(fēng)裝不是一種獨(dú)立的書籍裝幀形式，而是龍鱗裝的衍生品。古人將短尺度的龍鱗裝卷底向外彎曲，使得首尾相接，這樣粘貼在較粗的圓桿上，書葉依次環(huán)繞中軸外表面的所有書葉粘貼完成。所有書葉都以中軸為中心呈輻射狀環(huán)繞排列。由于書葉向外不利于保護(hù)書葉，可以在首尾相接處增加一個(gè)褾，首葉和尾葉只單面書字而需要分別全幅粘裱于書褾正反兩面，靠近中軸的一端兩面以書褾右端中軸為核心從首向尾，或者從左往右卷起用褾帶捆扎，這個(gè)裝幀就算裝完了。打開書褾縱向豎立時(shí)候，書葉以中軸為中心呈輻射狀分布，象古代的車輪，非常美觀實(shí)用。
(三)卷軸裝——咫尺之間，千里之外
卷軸裝始于帛書，產(chǎn)生于漢代，隋唐紙書盛行時(shí)應(yīng)用于紙書，歷代沿用至今。卷軸裝是由簡(jiǎn)策卷成一束的裝訂形式演變而成的。其方法是在長(zhǎng)卷文章的末端粘連一根軸，將書卷卷在軸上。卷軸裝的卷首一般都粘接一張叫作“褾”的紙或絲織品起保護(hù)作用。褾頭再系以絲帶，用以捆縛書卷。絲帶末端穿一簽，捆縛後固定絲帶。閱讀時(shí)，將長(zhǎng)卷打開，隨著閱讀進(jìn)度逐漸舒展，閱畢，將書卷繞軸卷起，用卷首絲帶捆縛，置于插架之上。從裝幀形式上看，卷軸裝主要從卷、軸、褾、帶四個(gè)部分進(jìn)行裝飾，“玉軸牙簽，絹錦飄帶”是對(duì)當(dāng)時(shí)卷軸書籍的生動(dòng)描繪。
(四)經(jīng)折裝——智慧含弘，道佛同功
雖然貝葉裝有諸多優(yōu)于卷軸的特點(diǎn)，但在魏晉時(shí)期大量傳入漢地之后，由于中國(guó)文化重視關(guān)聯(lián)的整體哲學(xué)觀和“萬物皆備于我”、“身體發(fā)膚受之于父母，不敢毀傷”的宇宙?zhèn)惱碛^，其書葉分散不相連綴和書葉中間打孔的方式并沒有被漢地佛教書籍所普遍沿用，而是啟發(fā)了經(jīng)折裝的出現(xiàn)。佛教經(jīng)籍的大規(guī)模印刷是促成卷軸裝必須適應(yīng)發(fā)展的社會(huì)文化條件之一。唐代佛教的繁榮，造成了佛經(jīng)的大規(guī)模印刷，原來的卷軸裝手卷的低容量和長(zhǎng)尺度不適應(yīng)僧尼們隨時(shí)翻閱讀誦佛經(jīng)的需要，卷軸裝的許多弊端逐步暴露出來，如果看閱卷軸裝書籍的中后部分時(shí)也要從頭打開，看完后還要再卷起，十分麻煩。經(jīng)折裝是在卷軸裝的形式上借鑒梵夾裝改造而來的，具體做法是：將一幅長(zhǎng)卷沿著文字版面的間隔中間，一反一正的折疊起來，形成長(zhǎng)方形的一疊，在首末兩頁(yè)上分別粘貼硬紙板或木板。它的裝幀形式與卷軸裝已經(jīng)有很大的區(qū)別，變圓為方，化曲為直，其外觀已和今天的書籍非常相似。
(五)蝴蝶裝——翕合消息，化蛹成蝶
蝴蝶裝出現(xiàn)于北宋雕版印刷成熟時(shí)期，由粘葉裝發(fā)展而來。其出現(xiàn)的文化動(dòng)力是詞譜的繁榮，技術(shù)動(dòng)力之一為活字印刷技術(shù)的發(fā)明和雕版印刷技術(shù)的成熟，其適應(yīng)了印刷一版一葉的特點(diǎn)，也適應(yīng)了詞譜使用時(shí)需要解放雙手的要求。蝴蝶裝有兩種方式：其一，以印字的一面字對(duì)字地對(duì)齊，將折葉集為一疊，使折邊逐葉彼此粘連，形成書脊，再用一張整紙對(duì)折，粘裹書脊，并作前后封皮。可以理解為經(jīng)折裝加整體封皮;其二，每張書葉一面寫字，有字的一面對(duì)折，若干書葉按順序集為一疊，相鄰書葉和書葉之間，空白葉面相對(duì)并涂滿漿糊，使所有書葉粘連在一起。兩種形式的蝴蝶裝都具有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是翻閱時(shí)無論翻到哪葉，展開的書葉左右向外的拉力都相等，都使得書頁(yè)翻開后不會(huì)因拉力不均而自動(dòng)合上。被廣泛用于畫譜、拳譜、舞譜、樂譜的制作。
(六)貝葉裝——摩訶般若，天竺梵林
公元前后，佛教傳入中國(guó)后，印度梵文佛經(jīng)逐漸涌入，隨之帶來了一種新的并且是當(dāng)時(shí)中國(guó)沒有的佛教書籍裝幀形制——貝葉裝。貝葉裝是用印度古文字書寫在貝多羅樹葉上的佛教經(jīng)典所采用的夾板式以穿繩繞捆的裝幀形式。是中國(guó)古代紙本書籍唯一借鑒的外國(guó)圖書裝幀形制。由一張一張裁切后的貝葉疊置在一起，垂直打孔穿繩繞捆而成。其整體造型為長(zhǎng)方體，上下兩塊護(hù)板將貝葉夾起來，因而也稱“梵夾裝。貝葉裝的傳入，給中國(guó)書籍裝幀設(shè)計(jì)引入了“葉”的概念，改變了中國(guó)人承襲千年的展開式的閱讀方式，逐漸影響了早期中國(guó)紙本書籍的紙張組合方式和裝訂方法，促進(jìn)了中國(guó)紙本書籍裝幀形制由卷軸制向冊(cè)葉制的演變。這種“積葉成書”的方法所具有的優(yōu)越性，逐漸促使中國(guó)傳統(tǒng)書籍紙張的組合方式和裝訂方法開始發(fā)生變化，書籍展開的形態(tài)由“平面”逐漸轉(zhuǎn)向“立體”，并隨著時(shí)代和印刷技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)書籍最終演變?yōu)槌墒斓拇怪毖b訂的線裝。
(七)箋——案頭精靈，筆下名片
箋，是印有詩(shī)畫的信紙，是小幅而華貴的單葉紙張，用以題詩(shī)、寫信等士人間的交際酬酢，因此又稱“箋紙”。它是一種詩(shī)箋圖，也是一種“小品藝術(shù)”。既有作信紙用的實(shí)用價(jià)值，又可供藝術(shù)欣賞。箋在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它應(yīng)該是收到貝葉裝書葉的啟發(fā)而來，但是揚(yáng)棄了貝葉上鉆孔的方式。早在公元六世紀(jì),我國(guó)文風(fēng)昌盛的南北朝時(shí)，就有“三臺(tái)妙跡，龍伸蠖屈之書，五色華箋，河北膠東之紙”的記載。當(dāng)時(shí)，詩(shī)賦之文書寫于箋紙之上，在文人筆墨間大行其道，并因箋紙有五彩花色，而得“花箋”之名。唐代女詩(shī)人薛濤名譽(yù)川蜀，“與濤唱和者元稹、白居易等皆名士，記載凡二十人競(jìng)有唱和，濤僑止百花潭，躬撰深紅小彩箋，裁書供吟獻(xiàn)酬，賢杰時(shí)謂之薛濤箋”。嚴(yán)格意義上說，箋不是一種圖書裝幀形制。但是在公司產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)角度講，箋一般裝在盒子里或者將歸類整理匯編成的簿冊(cè)，成為一種獨(dú)立品種的產(chǎn)品，可以將其看成一種裝幀形制，以便于歸類管理。
(八)框裝——鏡里乾坤，芯中情懷
即畫框，在中國(guó)歷史書畫裝在畫框里的形式，并不占主流。只有少部分屏風(fēng)、團(tuán)扇等鑲有書畫作品。究其原因，概因我國(guó)書畫材質(zhì)多為宣紙、絲帛等輕柔材質(zhì)，裝框不易所致。再者，古代玻璃板等用作框面的透明材料使用并不廣泛，有框無鏡。最根本的原因，是這種四周封閉且沉重僵硬，天地不明的方式，不符合中國(guó)文化的哲學(xué)傳統(tǒng)。中國(guó)人講究剛?cè)嵯酀?jì)、開闔有度，中庸和合等，即使戰(zhàn)爭(zhēng)都有“圍城必缺”的原則，因而框裝一直不占主流。近一個(gè)多世紀(jì)，西風(fēng)東漸，西畫的裝裱方式傳入，加之玻璃、塑料等高透明材質(zhì)可供做鏡面，制作容易。更主要的原因是，現(xiàn)代住宅普遍較傳統(tǒng)住宅低矮，立軸不適合張掛，框裝遂大行其道。框裝，有框有鏡，里邊的話遂被稱為鏡芯。現(xiàn)在，中國(guó)書畫的大部分都采用框裝，裝飾畫全部用框裝。這種形式可挖掘的市場(chǎng)潛力巨大。
中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀欣賞
中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀圖1
中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀圖2
中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀圖3
中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀圖4
中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀圖5
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