和田玉怎么辨別年代

　　玉石經(jīng)過千年的修煉,吸收了日月精華,所以具有相當(dāng)大的靈性，那么具有靈性的和田玉肯定經(jīng)過千錘百煉了，對(duì)于和田玉的年代該怎么鑒別呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的和田玉怎么辨別年代，希望能幫到你。

　　和田玉怎么辨別年代

　　①掌握時(shí)代風(fēng)尚和作品風(fēng)格。選擇考古發(fā)掘品作為標(biāo)準(zhǔn)器，有助于解決傳世品斷代。在無發(fā)掘品可以對(duì)比時(shí)，就需長(zhǎng)期累積目鑒經(jīng)驗(yàn)，掌握玉器各個(gè)時(shí)代的風(fēng)格和發(fā)展演變脈絡(luò)。辨明某種器物產(chǎn)生的上限和被取代的下限，鑒定家鑒定年代時(shí)才會(huì)胸有成竹。例如商代動(dòng)物形玉雕，能夠運(yùn)用寫實(shí)和夸張等造型手法，制造出很多杰出的作品。一般商墓出土佩玉多為扁平狀的平浮雕，但發(fā)展到婦好墓，出土的是造型比較復(fù)雜的圓雕。西周動(dòng)物形佩玉，多雕出動(dòng)物的外輪廓，宛如剪影。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁平狀動(dòng)物佩玉大為減少，代之而興的是成組佩玉。佩玉不但相互連屬，有一定組合，而且講究形象和色澤的對(duì)稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期佩玉的紋飾日趨繁縟，線條多卷曲相連，與商周前期紋飾迥然不同。到了漢代，使用玉材經(jīng)過嚴(yán)格挑選，質(zhì)地溫潤(rùn)，潔白無瑕。

　　另外，封建統(tǒng)治者對(duì)傳統(tǒng)的禮器重視程度減低，而以生前擁有的貴重的生活實(shí)用品和死后葬玉的多寡，來衡量他們社會(huì)地位的尊卑高下。戰(zhàn)國(guó)兩漢盛行的谷紋、蒲紋，在漢以后全部消失，到北宋后期仿古之風(fēng)興起時(shí)才重新出現(xiàn)。上述例證說明，隨著時(shí)代風(fēng)尚的變化，玉器制作都留下了時(shí)代的烙印。

　　②從工藝上著眼。因雕工與工具及工匠的師承習(xí)慣有關(guān)，最易于無意中透露出時(shí)代風(fēng)格。如：新石器時(shí)代玉璧、玉琮，孔為兩面鉆，對(duì)接處微有偏移，形成臺(tái)痕，玉器上的鉆孔，孔外徑大，越往里邊直徑越小。同時(shí)，器表面留下繩鋸加工時(shí)在兩邊下垂的弧線痕，商代則為金屬直鋸加工留下的直線痕。紅山文化玉器表面喜用磨薄邊緣，中心打洼的加工手法。商代多用雙鉤隱起的陽(yáng)線裝飾細(xì)部，線條隨造形的曲度彎轉(zhuǎn)。西周玉雕形成一面坡的獨(dú)特作法。

　　戰(zhàn)國(guó)玉器琢玉工具有較大改進(jìn)，玉器表面磨出玻璃光澤，而且顯得鋒芒畢露。漢玉紋飾中有細(xì)如發(fā)絲的陰刻線，習(xí)稱“游絲刻”，并在玉獸、玉鳥某些部位上飾細(xì)陰刻短平線，這是漢玉中極有時(shí)代特征的制作技巧。宋、遼、金玉雕中常見一種深層立體鏤雕手法，用此類手法制作的玉器有玉佩、爐鼎等。到明代，改深層立體鏤雕為上下不同圖案的雙層鏤雕，如玉帶飾。明代雕琢立形器物，對(duì)側(cè)面、內(nèi)膛、底足不甚注意。清代則平整規(guī)矩，作工考究，一絲不茍。

　?、叟c同時(shí)代其他工藝品對(duì)比。時(shí)代風(fēng)格貫穿到同時(shí)期各個(gè)工藝部門，相互之間存在借鑒、交流、吸收、融合。商代玉器多有象征性和裝飾性的圖案，與青銅器工藝基本一致。西周玉器上的鳥紋，往往高冠、喙嘴，長(zhǎng)尾上卷，與青銅器上的鳥紋如出一轍。春秋時(shí)期黃君孟夫婦墓出土的獸面紋玉飾，上邊所飾近似竊曲紋，與同墓所出蟠螭紋壺上的竊曲紋雷同。淅川下寺一號(hào)墓出土的春秋時(shí)代玉牌飾，周身滿飾蟠虺紋，與同出的薦鬲器身上的紋飾幾乎沒有差別。漢代游絲刻在同時(shí)期線刻畫像石中可以找到相同之處。

　　唐代玉器被人們稱為形神兼?zhèn)?，雕塑感增?qiáng)，在一定程度上是唐代繪畫、雕塑影響所致。這時(shí)期玉器造形、紋飾與同時(shí)期的金銀器也有密切關(guān)系。宋代玉器有著濃厚的生活氣息，本身形體又趨向圖案化，與當(dāng)時(shí)畫院畫風(fēng)不無關(guān)系。元、明、清玉器除了受文人畫影響之外，其中明代的分層鏤雕，又與織錦、雕漆的風(fēng)格近似。

　　④從文獻(xiàn)中求得補(bǔ)證。例如研究漢代從葬玉衣，從其淵源，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的綴玉面幕，發(fā)展到兩漢的金鏤玉衣，銀鏤玉衣，銅鏤玉衣，直至玉衣的消亡，魏文帝禁止“珠襦玉匣”，都找到了文獻(xiàn)依據(jù)，從而對(duì)玉衣的斷代得出令人信服的結(jié)論。漢代的玉具劍、玉剛卯亦見諸文獻(xiàn)，唐代始流行玉帶板，史載唐高祖曾將于闐新進(jìn)貢的十三銙玉帶賜李靖，因此對(duì)上述玉飾品出現(xiàn)的年代有了界定。

　?、菁?xì)微觀察細(xì)部特征和變化。老一輩鑒定家在這方面有許多過人之處，他們對(duì)玉器品類細(xì)部的變化了如指掌，對(duì)器物的造型和紋飾做過深入細(xì)致的研究，能夠逐一指出時(shí)代變遷的軌跡，再結(jié)合其他方面的認(rèn)識(shí)，所做判斷往往十分準(zhǔn)確。

　?、蘖粜恼鐒e仿古做假。這有賴于掌握各時(shí)代真器的特征，認(rèn)真分析比較，找出疑點(diǎn)。偽器必然在某些方面露出破綻，尤其是后人仿制古玉，是可以鑒別出來的。

　　佩戴和田玉的好處有哪些

　　一、促進(jìn)血液的循環(huán)

　　腕部是身體血液循環(huán)的末端，而回流的血液全憑心臟的壓力來實(shí)現(xiàn)。人們?cè)谂宕饔耔C的過程中，玉鐲會(huì)不斷地產(chǎn)生晃動(dòng)和摩擦，玉鐲的晃動(dòng)對(duì)人體的手腕起到有效的按摩功效，這樣的物理按摩作用會(huì)直接激發(fā)和松弛人體的經(jīng)脈和穴位。

　　玉鐲與手腕皮膚組織的摩擦作用可以使得手腕皮膚的血液更好地流暢，可以軟化皮膚細(xì)胞，疏通皮膚的汗腺，有助于人體的新陳代謝。

　　人的手腕內(nèi)側(cè)有一個(gè)穴位叫內(nèi)關(guān)，是治療失眠的要穴，人帶上玉鐲后，手在不停地運(yùn)動(dòng)，玉鐲在手腕上可以不經(jīng)意地起到按摩穴位的作用。

　　二、對(duì)心臟有好處

　　中醫(yī)理論證明，玉石對(duì)心臟具有平和心率、降壓、穩(wěn)定情緒的功效，玉石對(duì)于心臟不好或高血壓的患者具有一定的心臟輔助作用，起到降低血壓、穩(wěn)定心跳速度，減輕急躁、緊張，緩解壓力、提神恢復(fù)記憶的功效。

　　左手離心臟最近，在日常的工作和學(xué)習(xí)中佩戴在左手的玉鐲最容易接近心臟，對(duì)心臟的益處發(fā)揮得最好，因此，傳統(tǒng)中一般把玉鐲佩戴于左手。

　　三、吸收玉石里的各種微量元素

　　玉石是大自然的產(chǎn)物，吸取了百川之精華，容納了天地之優(yōu)，各類玉石中包含了自然界融入的鐵、錳、鋅、鎳的多種礦物中的某幾類或多類元素。

　　人們?cè)谂宕饔耔C的過程中，這些微量元素通過與人體的經(jīng)常摩擦而逐漸沿著皮膚組織滲透進(jìn)入人體，有效地補(bǔ)充人體食物攝取不到的微量元素，從而達(dá)到平衡、調(diào)節(jié)生理和提高各種免疫力。

　　四、“人養(yǎng)玉、玉養(yǎng)人”

　　天然玉石中含有人體必需的多種礦物質(zhì)，由于佩戴玉鐲時(shí)是直接和皮膚接觸，而大多天然的玉石都是有裂的，它可以吸收人身體的體液，經(jīng)常佩戴玉器能使玉石中含有的微量元素通過皮膚吸入人體內(nèi)，從而能平衡陰陽(yáng)氣血的失調(diào)，使人祛病保健益壽。

　　玉石養(yǎng)生的機(jī)理也已被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)。玉鐲經(jīng)過一定時(shí)間的佩戴之后，會(huì)越來越透明。玉石也是萬(wàn)物之精靈，作為玉鐲的主人，適當(dāng)善對(duì)和保養(yǎng)您的玉鐲，經(jīng)常把她佩戴在身，逐漸培養(yǎng)心與心的溝通，久而久之玉鐲與您必然會(huì)產(chǎn)生割舍不掉的情感。也許在關(guān)鍵時(shí)刻您的玉鐲會(huì)為了主人的安全挺身而出，甚至敢于舍己為主人，可為主人粉身碎骨。

　　人體內(nèi)微動(dòng)脈、毛細(xì)血管和微靜脈之間的血液循環(huán)，叫做微循環(huán)。微循環(huán)是人體組織細(xì)胞吸收營(yíng)養(yǎng)、氧氣，排出代謝產(chǎn)物的交換場(chǎng)所，人體的各種疾病和疼痛皆由微循環(huán)不通造成，“痛則不通，通則不痛”，微循環(huán)在醫(yī)學(xué)上素有人體的“第二心臟”之稱。