中國的三大鬼節(jié)

　　中國的三大鬼節(jié)介紹：清明、中元、寒衣。農(nóng)歷七月，中國習俗上稱它為鬼月，謂此月鬼門關(guān)大門常開不閉，眾鬼可以出游人間。普是普遍的意思，度是廣度墮落三惡道的眾生早日離開，超登三善道，甚至超生西方極樂世界去享受大樂。所謂三惡道是指畜生道、餓鬼道、地獄道的眾生早日超脫。三善道是指天道、人道、阿修羅道。

　　清明節(jié)

　　清明要上墳,同時有踏青的習俗,把新土往墳上揚,添墳。以前清明也叫寒食節(jié),曾長達百日,曹操改為一天,唐改為清明前三天,所有火都得滅,出寒食后,從宮中傳出新火。

　　寒衣節(jié)

　　每年農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。為送寒衣節(jié)。 亦稱冥陰節(jié)，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，為其送去御寒的衣物，并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月一，燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。 同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。

　　中元節(jié)

　　中元(七月十五)本是民間祭祖的日子,后定為地宮圣誕,而地宮掌管地獄之門,這一天地宮打開地獄之門,也是地獄開門之日,已故祖先可回家團圓,因此又是鬼節(jié),是中國三大冥節(jié)中最重要的一個,設(shè)有道場,放饅頭給孤魂野鬼吃,這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場,內(nèi)容是為死者的靈魂超度。

　　佛教這一天是盂蘭盆會的日子,內(nèi)容也是為亡靈超度,盂蘭本意是解放倒懸,來自目蓮救母的故事。

　　節(jié)日習俗：

　　湖湘川陜一帶以七月十四 (許多地區(qū)以七月十五)為“中元節(jié)”，又稱“月半節(jié) ”，主要是祭祀祖先，所以又叫鬼節(jié)。供品中西瓜必不可少，因而又稱瓜節(jié)。

　　“中元”之名起於北魏，中元節(jié)稱“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會”。根據(jù)五雜俎 的記載：“道經(jīng)以正月十五日 為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”修行記 說：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。” 佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是孟蘭會。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和孟蘭會便同時流傳下來。 有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，最主要的傳說是，閻羅王 于每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān) ，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月半時(也有說是最後一天)，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。還有一個重要的傳說是目蓮救母 的故事，源自佛教傳說：目連(目連為佛教人物，釋迦十大弟子之一)的母親墜入餓鬼道中，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目連雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛于是講述了《盂蘭盆 經(jīng)》，囑咐他七月十五作盂蘭盆供養(yǎng)僧眾以祭其母。近代獻瓜果、陳禾 麻以祭先祖，固然有嘗新 的含義，也是盆祭的遺風。

　　從有關(guān)中元節(jié)的傳說中，可深切體認到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚推已及人 ，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，是很有人情味的，所以“中元節(jié)”在當前崇尚“和諧社會”的今天，越來越得到人們的重視。

　　祭祖習俗

　　祭祖民間信仰相信，祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖，但祭祀活動一般在舊歷七月底之前進行，并不局限于特定的一天。某些地區(qū)通過一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。送回時，燒紙錢 衣物，稱燒“包衣”，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽節(jié) 更重要的祭祖日 。