中元節(jié)出生的人命運好嗎
每年的農(nóng)歷七月十五被我們稱為“鬼節(jié)”，也就是中元節(jié)。很多人都認為，鬼節(jié)出生的人天生陰氣就比較重。所以很多人都認為中元節(jié)出生的人命運和運勢都比較的不好。那么，真像我們所說的那樣嗎?接下來，就讓我們一起來看看中元節(jié)出生的人命運好不好吧!
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中元節(jié)出生的人八字命運
十五日生：此日生人，夫妻敬重，子孫刑克，強爭好斗，破害前程，卅五之后方來馀慶，男者離租，他鄉(xiāng)發(fā)展，女人克夫，必配硬命，平安之命。
據(jù)說中元節(jié)出生的朋友會看見一些不干凈的東西，有的說中元節(jié)出生的人命運會比較坎坷。也有的說鬼節(jié)左右出生的人，大多與地藏菩薩有緣。
中元節(jié)是鬼節(jié)
「盂蘭節(jié)」俗稱「鬼節(jié)」，為農(nóng)歷七月十五日，相傳是鬼門關大開的日子，在道教來說，是日為「中元節(jié)」，則為地官赦罪日，佛教則稱之為「盂蘭節(jié)」，傳說由農(nóng)歷七月一日起，地府中的游魂野鬼就開始被釋放出來，他們可以在人間游離一段時間，接受人們的祭祀，直至七月三十，鬼門關會再度關閉，鬼節(jié)的節(jié)期亦就此結束。
中元節(jié)之俗，據(jù)傳漢代即已有之，至唐代尤為興盛，因據(jù)傳唐太宗李世民晚年得病，曾于病中昏迷，當他蘇醒以后，自稱曾“魂游地府”，歷見陰間散魂餓鬼，攔路乞食，唐太宗答應返陽之后，當廣為布施，因而詔令全國，于中元令節(jié)之時，設盛宴普施眾鬼魂，所以“普度”也稱“普施”。從此傳衍不衰，久而成俗。
鬼為什么不走大門
百姓有避鬼三不要的諺語：夜黑睡覺別開窗，鬼不走門慣嚇人。夜黑行路不回頭，鬼走無聲楞驚心。夜黑人叫不應聲，應聲就有鬼掏心。為什么鬼不走大門呢?
因為古時候的傳統(tǒng)大門都是桃木做的，為的是驅邪、避鬼，并且門上有門神護家。窗戶通常沒有桃木、也沒有神在守護，所以鬼走窗戶不走門。
七月鬼門開，午夜心慌慌
俗話說七月到，鬼報告。每到七月暑夏，除了雪糕飲料游泳池，還有一種東西能讓你在烈日晴空下涼透心扉，那就是恐怖的鬼故事。在這蟬枯暑夜，很多朋友被鬼故事嚇得寒毛倒豎，不少人還記得窩在被窩里瑟瑟發(fā)抖的心悸?有誰還記得烈陽下如冰雕般的一身冰涼的汗滴?
鬼節(jié)風俗：
七月十五，道家例行設醮為地官慶賀誕辰，同時信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過，早升天界。
在中國最初舉行盂蘭盆會的是梁武帝大同四年。他在同泰寺舉辦“盂蘭盆齋”，此后此儀遂在民間普遍流傳。唐代，每年皇家以音樂、儀仗送盆到各官寺，獻供種種雜物，民間施主也到各寺獻供。唐太宗大歷元年，在宮中內道場祈建孟蘭盆會，設高祖以下七圣位。樹建巨幡，書帝名號。自太廟迎入內道場，梵樂悠揚，旌幢蔽日。百官于光頂門外迎拜導從。此后歷年如此。據(jù)《大宋僧史略》說，唐時盂蘭盆極為奢麗，往往飾之金翠。日本園仁《入唐求法巡禮行紀》卷四說，當時長安諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，備競奇妙，常例皆于殿前，廣陳供養(yǎng)，傾城巡寺隨喜，甚為杜觀。
到了宋代，便不是以盆供僧，為先亡得度，而是以盆施鬼了。印賣《尊勝咒》、《目連經(jīng)》，又以竹竿鋟斫成三腳、高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服、冥錢其上，焚之。拘肆樂人自過七夕便演《目連救母》的雜劇，直至十五日止，觀者倍增(《東京夢華錄》)。寺僧又于是日募施主錢米，為之薦亡。
七月十五日這天，民間家家祭祀祖先。在諸多祭品中，瓜是必不可少的，所以七月十五又稱瓜節(jié)。在民間的中元節(jié)俗中，放燈是最盛大的活動。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是以紙糊成荷花型，在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，為其引路。有意思的是，上元節(jié)也用燈，但于陸地，中元節(jié)則在水中。
中元節(jié)的慶祝方式
七月歌臺
在華人民間的傳統(tǒng)習俗里，中元節(jié)是個重大的祭祀祖先，普度眾生的日子，家家戶戶必大事慶祝一番。
每逢農(nóng)歷七月，我國的華族必定會隆重舉行“慶贊中元”，全國各地，無論是商業(yè)區(qū)或是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結彩、設壇、酬神。寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺助興，呈現(xiàn)一幅熱鬧非凡的景象。
中元節(jié)的“普度”儀式，因組織形式上的差異，可分為幾類，如街普(也稱弘普)、市普、廟普(或稱公普)等等。所謂街普，指的是以街坊為主的普度;市普是以市場為主的普度;廟普就是廟宇所主持的普度。
中元普渡
農(nóng)歷七月常見的臺北中元普渡在諸多華人社會如中國大陸、香港、澳門與臺灣、新加坡等，中元是相當重要的民俗節(jié)日，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。
閩南人、臺灣人習俗在每一項供品插上一炷香與三角彩色紙旗，旗上以毛筆書寫「慶贊中元」、「廣施盂蘭」、「敬奉陰光」、「陰光普照」等字樣，并寫上自己的姓名，且祭拜亡靈之前，會先祭拜一位名為面燃大士的神祇，俗稱「大士爺」(信徒多尊稱其為「普渡公」)。
相傳舊歷七月，所有在陽世的亡靈，都歸「大士爺」管理。這位神祇的來由有二說：一是他是觀音大士的化身，故稱「大士爺」。二是他原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作「大士爺」，成為護持中元普渡事項的神明。
有的祭祀者為求隆重，會立大士爺?shù)呐莆换蛞约堅龃笫繝斔芟?，在祭祀期間，會將大士爺牌位或塑像放置供桌之前，以求祭祀順利。大士爺樣貌一般是：頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象征其代表慈悲的觀音大士。
閩南人地區(qū)在中元節(jié)有一儀式稱為「搶孤」，將供品或旗子放置高柱上，將柱子涂滿油脂，令眾人同爬其柱，先得旗、物者勝。不但能取得獎品，且代表自己會得到神鬼的庇佑。不過這是一項危險性很高的活動，時有傷亡，在清朝，臺灣巡撫劉銘傳曾令禁止。今日在臺灣的頭城與恒春、香港福佬社群舉辦的盂蘭勝會依然有此儀式。
祭祖
民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖，但祭祀活動一般在七月底之前進行，并不局限於特定的一天。某些地區(qū)通過一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。送回時，燒紙錢衣物，稱燒「包衣」，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要的祭祖日。
慶祝中元十分普遍
在本地，街普多以一座組屋，或街道為中元節(jié)普度單位;市普以巴剎、小販中心、購物中心、商店為主體;至于廟宇，不庸致疑。
在我國是普遍流行，除此之外，本地的工廠和工業(yè)大廈，一般都有普度組織。
近年來，由于人民生活水準提高，慶祝中元也十分普遍，排場也十分講究，一些民間組織或公司的中元會也紛紛成立，從這種趨勢來看，這個華人傳統(tǒng)習俗，在本地是一年盛似一年。
在新加坡，一般的市普、街普都會拜祭大燭大香，一排一排的排開去，有的高十幾二十英尺，很是壯觀。
在祭棚內，還請糊紙店糊一尊身長丈六，或丈二的普度公，青臉獠牙，異常怕人，放在布棚里供奉，面前燒三條大香，兩條大燭，祭禮的方式或葷或素，愈多愈妙，有燒豬、雞、鴨、白米包、水果、罐頭、糖、油、鹽、素食品等家禽肉食類，干糧雜果、素食齋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩繽紛一片。
至于廟普又有的不同，廟普內設有祭壇，中央掛著“盂蘭盆會”或“三宮大帝”的大鏡子一面，至于神桌上，則置有三個斗燈、神像、香爐。斗燈內盛有白米、古銅鏡、古劍、小秤、剪刀、尺、涼傘及點燃的煤油燈，古人相信這樣可避邪。
祭壇前的長桌上，則供奉牲醴，及用面粉為材料，捏造成飛禽走獸、魚蟹水族類及其他供應品，極盡豐盛之能事。
投標福物花樣繁多
除了祭品外，這些地方性組織的普度會上，還少不了福物，福物有的是中元會組織的會員及熱心人士的捐贈，花樣繁多，有神像、俗稱“烏金”的火炭、米桶、撲滿元寶、大彩票、發(fā)糕、酒、電器用具、兒童玩具，應有盡有。
拜祭過后，免不了的便是進行精采的投標福物了，這也是本地中元普度的特色之一。
投標時多由爐主出馬，聲似洪鐘地把出標人的價錢喊出，總聽見宴席間，這里、那里、一時高喊出價標福物的聲音，比起彼落，好不熱鬧，而出價者也十分闊氣，因為一般人相信，“標”一件東西可帶來一些財氣，所以大家十分慷慨開價，尤其是商界人士。
通常中元會的負責委員，都會把這筆開標的可觀款項，拿來充為慈善基金，或會員的福利基金，同時，也可為下一年的中元會活動，做好準備金，如請歌臺或地方戲曲助興。
中國歲時節(jié)令有所謂“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂蘭盆節(jié)之外，民間還稱七月十五為鬼節(jié)，與清明、十月一合為三鬼節(jié)。民間的鬼節(jié)與佛教的中元節(jié)、盂蘭盆節(jié)有著密切的關系，又有自己獨特的色彩。就這樣，僧、道、俗三流合一，構成了農(nóng)歷七月十五豐富的節(jié)俗活動。
清代文人王凱泰的詩《中元節(jié)有感》便描寫了福建一帶過中元節(jié)的習俗。
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