關(guān)于生肖羊的文化
關(guān)于生肖羊的文化
生肖羊?yàn)槭ぶ唬痪拥诎?，十二地支配?ldquo;未”，故一天十二個(gè)時(shí)辰中的“未時(shí)”--午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，又稱“羊時(shí)”。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了一些關(guān)于生肖羊的資料，歡迎讀者朋友閱讀。
關(guān)于生肖羊的文化
古人視羊?yàn)?ldquo;德畜”，善群、好仁、死義、知禮。善群，羊喜歡聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死義指羊被宰殺時(shí)安靜，視死如歸，故有宣王“以羊易牛”的故事。知禮指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。
《說(shuō)文解字》曰：“美，甘也，從羊，從大”，“羊大為美”。文字學(xué)家李孝定在《甲骨文字集釋》對(duì)“美”解釋為“疑象人飾羊首之形”。無(wú)論哪種解釋，羊作為美的象征毋庸置疑。
三陽(yáng)開(kāi)泰【鄭樹(shù)林】《周易▪泰卦》以十—月為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下;十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下，正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。冬之春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)。在歲首用“三陽(yáng)開(kāi)泰”寓示吉祥平安，民間改作“三羊開(kāi)泰”，以年畫(huà)剪紙等描繪三只大羊祈禱國(guó)泰民安。
上古神話中名叫“獬豸”的獨(dú)角神羊，是司法審判之神皋陶的助手。王充《論衡·是應(yīng)》：“皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。有罪則觸，無(wú)罪則不觸。”又《雜五行書(shū)》：“縣(懸)羊頭門(mén)上，除盜賊”。 獬豸還是明孝陵神道六種墓前瑞獸之一。
與羊相關(guān)的事件
維吾爾族的叼羊
魚(yú)羊?yàn)?ldquo;鮮”，以羊?yàn)橹魇沉餍杏诒狈?。烤全羊是蒙古族和維吾爾族的名菜，全羊席指用羊肉烹制色香味形不同的菜肴，民間可做44 種，官場(chǎng)可做66 種，皇帝的全羊席做76 種。羊也是衣著的重要原料，羊的毛皮除了制衣，還做成被褥、帽、鞋、靴、毯、氈等裝飾品。
羊頭敬客流行于新疆哈薩克族，主人端熟羊頭朝客，客人持刀先割羊頭，割肋肉獻(xiàn)長(zhǎng)者，再割羊耳給幼者，然后任意割一塊給自己。 西域民族流行“叼羊”游戲，騎手們分成幾隊(duì)在幾百米外爭(zhēng)奪羊，以叼羊到終點(diǎn)者為勝，獲勝者當(dāng)場(chǎng)把羊燒熟分給參與者。
舊時(shí)河北在農(nóng)歷六七月，外祖父、舅舅給小外甥送活羊，后來(lái)改送面羊，傳說(shuō)與沉香劈山救母有關(guān)。
生肖羊與廣州
六畜中，羊是除狗以外最早被馴化的動(dòng)物。大約一萬(wàn)年前，人類馴化了山羊，繼而馴化了綿羊。在沒(méi)有文字的上古時(shí)代，人們不可能科學(xué)地說(shuō)明羊被馴化的歷史，但他們可以通過(guò)神話曲折地反映自己的認(rèn)識(shí)。
生活在云南高寒山區(qū)的部分白族，直到新中國(guó)成立前，還處在氏族社會(huì)末期，社會(huì)發(fā)展十分緩慢，羊仍是人們的主要生活來(lái)源，反映游牧生活的神話得以完整保存。根據(jù)流傳在云南省洱源縣、云龍縣一帶的白族神話說(shuō)，羊最早出現(xiàn)在金沙江源頭的地方。一只仙羊被山狗攆到蒼山上，跑進(jìn)單村獨(dú)戶的叔王家，怎么吆喝它都不肯走。叔王一家人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)羊，見(jiàn)這角彎彎、毛長(zhǎng)長(zhǎng)、咩咩叫的東西，不知是什么野物，趕緊跑下山去把白王請(qǐng)來(lái)看。白王見(jiàn)是羊，非常高興，教給叔王家放羊、養(yǎng)羊的技術(shù)。三年后，羊繁衍成群，白王把這些綿羊分給高山上住的人放養(yǎng)，把山羊分給壩子里住的人放養(yǎng)，從此，人間才有了羊。
在我國(guó)的大部分地區(qū)，由于農(nóng)耕文明出現(xiàn)較早，羊產(chǎn)生的神話常常與五谷的種植聯(lián)系在一起。話說(shuō)上古時(shí)候，人間沒(méi)有五谷雜糧。有一年九月，一只神羊來(lái)到人間，發(fā)現(xiàn)老百姓只吃野果、野菜，瘦得皮包骨頭，十分同情。好心的神羊得知人間沒(méi)有五谷雜糧后，就回到天上，從玉皇大帝的五谷田里偷了五種谷穗，送到人間，又教給人們播種五谷的辦法。從此，人間才吃上了五谷雜糧，日子也好起來(lái)。玉皇大帝知道后，非常惱怒，就命令天神把神羊拉到人間宰殺，并要人們吃羊肉。沒(méi)想到，第二年在宰神羊的地方，長(zhǎng)滿了青青的馬蓮草，又生出個(gè)小羊羔。羊從此在人間一代一代傳下來(lái)，自己以吃草為生，但把羊奶、羊肉和皮毛供給人享用。
這則神話不僅闡釋了羊的來(lái)歷，而且表明了羊與人類的密切關(guān)系及人類對(duì)羊的情感。在這里，不由人想起希臘神話里的普羅米修斯，普羅米修斯竊取天火帶給人類，即便受到最嚴(yán)厲的懲罰亦無(wú)怨無(wú)悔，是令人崇敬的偉大英雄;這里的羊盜取五谷種子給人類，最終舍生取義，同樣具有犧牲精神和奉獻(xiàn)精神。
廣州是我國(guó)著名的歷史文化名城，號(hào)稱羊城，又簡(jiǎn)稱“穗”，與羊送五谷的神話故事有關(guān)。據(jù)說(shuō)周朝末年，有五個(gè)仙人騎著口銜谷穗的五只羊降臨楚庭(即今廣州)，將谷穗贈(zèng)給人們，祝這里永無(wú)饑荒。仙人隱去后，羊化為石。雖然這里的羊并沒(méi)有體現(xiàn)出犧牲精神，但它惠及人類、人類對(duì)它充滿感恩之情則與上面的神話十分相似，至今廣州立有五羊送穗的雕像。
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