十二生肖的歷史源遠(yuǎn)流長，那么你聽說過12生肖的甲骨文嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編為您找到12生肖的甲骨文的一些資料，歡迎閱讀。

　　12生肖的甲骨文的歷史

　　公元前十四世紀(jì)，商王盤庚遷都于殷，就是今天的安陽小屯一帶，史稱殷墟。商滅亡后，殷都成為廢墟。甲骨文也被埋入地下三千多年，約從十九世紀(jì)八十年代開始被河南小屯村民發(fā)現(xiàn)，搜挖甲骨為“龍骨”賣給藥店。一八九九年，王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)甲骨上的文字，遂進(jìn)行收集。王懿榮是光緒六年進(jìn)士、翰林，他對我國古代文物有精深的研究。當(dāng)一八八九年他在北京發(fā)現(xiàn)甲骨后，確定為“殷商故物”購得數(shù)千片，是為我國研究殷墟甲骨文字開創(chuàng)之始。自此以后，殷墟甲骨文才從 “龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料，避免了我國這一古代文物繼續(xù)大量人為地毀滅。 建國后殷墟中心區(qū)甲骨繼續(xù)出土，最多的一次是一九七三年小屯南地，為甲骨學(xué)和殷商史的研究增添了大量的新資料。在甲骨文的收集整理方面，我國早期的有王懿榮，山東福山人(1845-1900)。 劉鐵云(1857-1909)名鶚，字鐵云，江蘇鎮(zhèn)江人，他一九零三年編<<鐵云藏龜>>一書,是甲骨學(xué)史上的第一部著錄.從此甲骨文由只供少數(shù)學(xué)者觀賞,摩挲的"古董",變?yōu)閺V大學(xué)者研究的資料。 王襄(1876-1965)字綸閣，天津人， 祖籍浙江紹興，世居天津，王襄和王懿榮基本同時，是我國殷墟甲骨文的最早鑒定和購買者之一。王懿榮雖然最早鑒定并購買甲骨，但他在1900自殺殉國，沒來得及對所藏甲骨進(jìn)行全面研究，因而沒有留下此學(xué)的論述，王襄不僅有鑒定，購買甲骨之功，還有著述傳世，對甲骨學(xué)研究做出了一定的貢獻(xiàn)， 他寫的<<簠室殷契類纂>>是甲骨學(xué)史上的第一部字匯，此書于1920年出版，1925年他出版了<<簠室殷契征文>>公布了他收藏的五千多篇甲骨中的精品。王襄早年家境清貧，但他千方百計購求殷墟甲骨文，并為保護(hù)我國這一古代文化珍品做出了不小的努力。一九三四年王襄由湖北回天津時，將甲骨和其他什物叫鐵路局裝箱運(yùn)回天津，但在天津提取托運(yùn)物品時，發(fā)現(xiàn)其他箱物都在，只有裝甲骨文的箱子不見了。這些凝聚了多年心血的”寶貝”不翼而飛，真使他焦急萬分。后來輾轉(zhuǎn)查找了五十多天，終于在張家口站找到了這箱甲骨，原來，鐵路上負(fù)責(zé)托運(yùn)行李的人以為此箱中裝有無價的珍寶，但打開一看，卻是枯骨斷龜。幸好他們不知甲骨文的珍貴，故又棄置，甲骨才幸免于劫。 1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，王襄失業(yè)在家，生活拮據(jù)，天津的古董商常去他家，,游說他將甲骨賣給日本人，但王襄推說甲骨已存放內(nèi)地，為了不使祖國的珍貴文物流往國外，他寧肯賣衣物和家中什物維持生活，也不要日本人的高價?？箲?zhàn)勝利后，北京藻玉堂書店的老板和幾個高校的負(fù)責(zé)人到天津和他糾纏了一個多月，要購買他收藏的甲骨，雖然此時物價飛漲，但他仍不為重金所動，一口回絕了他們，王襄后來說：“甲骨是祖國的瑰寶，現(xiàn)在沒有新的發(fā)現(xiàn)，將來也不會發(fā)現(xiàn)的很多，賣給那些大學(xué)，都是外國建立的，將來也會流失異幫，等到中國人想研究就困難了。” 解放初期，直到1952年，王襄家中仍很困難，董作賓曾從美國來信，詢問他是否有意將甲骨售與美國某大學(xué)，王襄也一口回絕了。1953年王襄出任天津文史館館長，他將畢生搜購珍藏的甲骨文全部獻(xiàn)給了國家。

　　孫讓(1848-1908)字仲容，一九零四年，撰《契文舉例》，是第一部考釋甲骨文的專著。 甲骨文的研究學(xué)者很多。在研究方面做出較大貢獻(xiàn)的首推被學(xué)術(shù)界推崇的“甲骨四堂”。 甲骨簡介： 甲骨文，古漢字一種書體的名稱。殷代人用龜甲、獸骨(主要是牛肩胛骨)占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應(yīng)驗也刻上去，最詳細(xì)的一條將近100字。學(xué)者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。甲骨文發(fā)現(xiàn)于安陽小屯村一帶，是商王般庚遷殷以后到紂王亡國時的遺物(公元前14世紀(jì)中期～前11世紀(jì)中期)，距今已3000多年。 甲骨文開始是自然流露，無人注意，1899年王懿榮辨認(rèn)為商代文字，從事收集。1903年劉鶚拓印《鐵云藏龜》。早期的研究者有孫詒讓、羅振玉、王國維等。羅振玉又搜集實物拓印為《殷虛書契》等，并作考釋。安陽殷墟考古發(fā)掘始于1928年，連續(xù)八九年，最大的收獲是1936年夏發(fā)掘的第127號坑，得甲骨文1.7萬多片。綜合先后所得加以拼綴挑選，編印為《殷虛文字·甲編》 和《乙編》，共收甲骨13047號。董作賓根據(jù)發(fā)掘材料作《甲骨文斷代研究例》，分甲骨文為5期，對文字的文法、字形、書體等的演變有所闡述,其后時有修正。陳夢家在所作《殷虛卜辭綜述》中慎審總結(jié)，斷代說遂基本可信。

　　甲骨文考釋方面學(xué)者頗多，成績突出的有郭沫若、唐蘭、于省吾等。孫海波采集編印為《甲骨文編》，初版在1934年，1964年修正再版。中華人民共和國建立后，中國社會科學(xué)院歷史研究所匯集1899年以來80年間安陽殷墟出土的甲骨文，公私收藏以及流傳海外的共41956片,由郭沫若主編，胡厚宣總編輯具體指導(dǎo)，編印為《甲骨文合集》，考古研究所70年代在殷墟發(fā)掘所得甲骨4589片，由鐘少林等5人編著《小屯南地甲骨》，增加了一批重要的資料。 甲骨文是現(xiàn)存中國最古的文字，大約有4500個單字，可識者約 1/3。它的基本詞匯、基本語法、基本字形結(jié)構(gòu)跟后代漢語言文字是一致的。用許慎六書來檢查,在字形結(jié)構(gòu)方面指事、象形、形聲、會意皆已齊備;在文義使用上轉(zhuǎn)注(互訓(xùn)，即義近通用)、假借(音近通用)也都很清楚。甲骨文可以斷代，早晚分明，從某些常用字的變化可以領(lǐng)會許多中國文字發(fā)展的知識。例如：① 簡化，形體復(fù)雜的字，日趨簡單，筆畫減少。②形聲化，象形字增加聲符，假借字增加形符，變成形聲字。甲骨文是占卜者寫刻的，有它的局限性，不一定包括商代的所有文字。而有些占卜術(shù)語，一般人也未必通用。又由于是用刀刻成，不免變形，驟見不易理解。 甲骨文原來專指安陽殷墟所出，從發(fā)現(xiàn)至今已80多年，經(jīng)過許多學(xué)者努力，取得很大成績，在中國文字史上可以看作一個單元。中華人民共和國建立后，各地發(fā)現(xiàn)周人有文字的甲骨，如陜西省西安市灃西張家坡出土三片卜骨，山西省洪洞縣坊堆村出土1片卜骨,北京市昌平縣白浮村出土3片卜甲，陜西省岐山縣鳳雛村出土292 片卜甲,又扶風(fēng)縣齊家村出土1片卜甲，6片卜骨。其中以岐山、扶風(fēng)所出比較重要，片數(shù)既多,不同單字在250字以上。這些資料出土地點分散，年代早晚不一，內(nèi)容簡單,字形與殷墟不盡相同,確是中國考古學(xué)之新發(fā)現(xiàn)，而從中國文字史看，還沒解決什么問題。

　　甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期(前14～前11世紀(jì))王室用于占卜記事而刻(或?qū)?在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。 清光緒二十五年(1899)，甲骨文首次被金石學(xué)家王懿榮認(rèn)識并高價購藏。此后十年間先后搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本人林泰輔，加拿大人明義士等，共得甲骨數(shù)萬片。1928～1937年，中央研究院歷史語言研究所考古組有計劃地進(jìn)行殷墟發(fā)掘,先后發(fā)掘十五次,共得甲骨約二萬五千片。以后殷墟仍不斷有甲骨出土，1973年中國社會科學(xué)院考古研究所在河南安陽小屯南地發(fā)掘甲骨四千余片。除殷墟外, 1953、1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片;自1954年始，又先后在山西洪洞，北京昌平，陜西豐鎬、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時期有字甲骨約三百片。 自甲骨文首次被發(fā)現(xiàn)迄今，出土的甲骨已有十五萬片以上，分別藏于中國大陸、臺灣省和港澳地區(qū)，以及日本、美國、英國、加拿大、法國、蘇聯(lián)、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等國家，南朝鮮也有收藏。 出土的甲骨文多已著錄出版，早期的有劉鶚的《鐵云藏龜》、羅振玉的《殷虛書契》和《殷虛書契后編》、明義士的《殷虛卜辭》、林泰輔的《龜甲獸骨文字》、王襄的《簠室殷契徵文》;后又有董作賓的《殷虛文字甲編》、《殷虛文字乙編》，胡厚宣的《戰(zhàn)后寧滬新獲甲骨集》、《戰(zhàn)后南北所見甲骨錄》、《戰(zhàn)后京津新獲甲骨集》、《甲骨續(xù)存》等。郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》對甲骨文發(fā)現(xiàn)八十多年來已著錄和未著錄的十幾萬片甲骨材料進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)整理，廣泛搜集全部出土的甲骨資料，分期分類，共收甲骨約四萬片，編為十三冊，為研究甲骨文和商史提供了系統(tǒng)的資料。