為什么老鼠是十二生肖老大
為什么老鼠是十二生肖老大
十二生肖中到底哪個生肖是老大，為什么“他”是老大，相信這個問題困惑著一群人，今天學習啦小編就為大家講解十二生肖中誰是老大。
為什么老鼠是十二生肖老大
在十二生肖的排位上，為什么鼠小為大，排在第一位呢?這個問題首先就讓人類的先哲和當今的智者百思不得其解：論體形，老鼠小得可憐，讓人一把提住能玩開在股掌之間，十二生肖動物中，它是最小的一個;論蠻力，它與牛的強壯、虎的威猛、龍的神力、馬的騰躍，簡直不能同日而語;論品質(zhì)，牛的踏實、兔的善良、馬的勤奮、羊的溫順、豬的實在，也都顯得比老鼠好上許多倍;再論智慧，猴的靈巧、狗的聰慧，也都在老鼠之上。退一萬步說，就算比誰最狠毒，恐怕蛇也該排在鼠的前面。但事實是小小的老鼠是十二生肖的排行老大!
這個問題至今仍是個懸案，有人說，今日說法，大概只有一個解釋：分管十二生肖排行的家伙，是個貪贓枉法的貪官污吏，他收了老鼠的巨大好處而做了權(quán)錢交易的色當，把第一名的金冕加在了無德無才的小小老鼠頭上。這當然只是一個牽強附會的玩笑。但確確實實的是，人類對此始終沒有找到令人信服的解釋。不過，人類畢竟是動物里最聰明的高級動物，在十二生肖確定了許多年后，人們終于編出了一個或許是自欺欺人自圓其說的民間故事，借以說明為什么老鼠在十二生肖排行第一。這個叫做"老鼠第一大"的故事流傳在中原的湘鄂一帶：老鼠和牛馬羊等當選十二屬相后，老鼠說："我應該擺在第一位。"牛、馬、羊它們不服氣，說："你憑什么排第一位呢?"鼠說："我大，所以我要排在第一。"牛馬等忍俊不禁笑了："你有我們大嗎?"老鼠說："我們幾個爭了不算數(shù)，還是讓人來說吧。"牛馬羊等都同意讓人來評議。于是它們商量了辦法：由牛領(lǐng)頭，馬、羊、鼠先后一個接一個從大街上走過，看人們怎么評議。在大街上，牛走過來了，人們說："這頭牛很壯。"馬過來了，人們說："這匹馬真高。"羊走過來的時候，人們說："這只羊很肥。"最后，老鼠大搖大擺地挺著肚子走過來，人們看見大街上突然走出一只大老鼠，都追著它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀!"這樣一來，牛馬羊也無話可說了，讓老鼠排在了第一位。
十二生肖中老鼠為什么能排老大
一、老鼠用計：傳說玉皇大帝下令普召天下動物，要按十二地支選拔十二個屬相?；ㄘ垖鲜笳f：明日五更去天庭應選，我貪睡，到時你可要喊我一聲。老鼠連聲說好?？墒堑诙煲辉纾恢v信義的老鼠卻偷偷起床不辭而別。結(jié)果，老鼠被選上了。 貓呢?因為睡懶覺遲到了，沒有被選上(從此貓見了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃)。大象也來參賽，卻被老鼠鉆進鼻子，給趕跑了;其余動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄，于是老鼠排第一，豬排最后，其余動物又經(jīng)過一番較量，最后形成了現(xiàn)在的順序。
二、鼠趾特異：動物的陰與陽，是按它們足趾的奇、偶數(shù)參差排定的。動物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的，而鼠卻是前足四，后足五，奇、偶同體，物以稀為貴，當然排在第一。持這種說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在此基礎(chǔ)上進行了歸類，在其所著的《七修類稿.十二生肖》中提出「地支在下」，因此別陰陽當看足趾數(shù)目。鼠前是四爪，偶數(shù) 為陰，后足五爪，奇數(shù)為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，后半部分為今日之陽，正好用鼠來象征「子」。
三、老鼠精明：哈尼族傳說，先民們采集、狩獵獲取食物時，常常中毒。后來發(fā)現(xiàn)，精明的老鼠在夜間覓食，從來不選錯食物。先民就經(jīng)觀察鼠食，得知哪些動、植物可以充饑，哪些有毒不可入口。因此認為鼠聰明絕頂，排生肖時就將老鼠排在第一位。
四、鼠咬天開：從鼠的屬性來看，鼠的活動時間正是夜未央之子時;而子時又是天地相交、陰陽交接、混沌初開之際，鼠是耗蟲，不耗則天之氣不開，只有鼠才有本事把混沌一團的天地咬開，鼠咬天開之說即由此而來，此功偉厥，當然老鼠可穩(wěn)坐十二生肖第一位。
而 《漢書?律勵志》又說：「陰陽合德，氣鐘于子，化生萬物者也，故孳萌于子?！故笫腔f物者，又是生命繁衍的象征，故子屬鼠。作者從開天為子鼠，辟地為丑 牛，講到其余各生肖動物亦處于「天地混沌之時，如百果含生意于核中」的生命萌生狀態(tài)。而對于鼠咬天開拯救人類，是人類大救星，因此答應把種出來的糧食分給 鼠吃，做為報酬，當然這又是一衍伸。
五、鼠偷稻種：浙江慶元地區(qū)流傳說，古時候人類不愛惜谷子，天神為了處罰便把人間的谷子收到天上去。后來老鼠到天上為人類偷來谷種，因此排十二生肖時，鼠坐上了頭位 。
龍為什么不是十二生肖老大
在十二生肖中，龍是唯一的神物，卻沒能在眾屬相中搶得頭把交椅，屈居于鼠、牛、虎、兔之后，實在令人不解。一個可能的原因是：在早期華夏文化中，龍的地位并不很高，至少在龍紋被皇家壟斷之前是這樣。早期的龍不過是神人坐騎。如在河南濮陽出土的仰韶文化墓葬中，就發(fā)現(xiàn)神人騎龍上天的蚌塑圖案。此外據(jù)《山海經(jīng)》記載，東方之神勾芒是“鳥身人面，乘兩龍”;南方之神祝融是“獸身人面，乘兩龍”——“乘兩龍”是指用兩匹龍駕車，龍的地位那時實在比馬高不了多少。
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