歷史上屬狗的名人
歷史上屬狗的名人
屬狗人有敏銳的觀察力，注重道義人情。遇突發(fā)事件能處變不驚，沉著應(yīng)對(duì)。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了一些相關(guān)的資料，歡迎讀者朋友閱讀。
屬狗的思想家
孔子(公元前551--前479年)
孔子名丘字仲尼，山東曲阜人，生于公元前551年，是我國(guó)著名的思想家和教育家，春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其祖上原來(lái)是宋國(guó)的貴族，后因政治變亂，舉家遷到了魯國(guó)，寄人籬下，家道中落，到了孔子這一代更加沒(méi)落?？鬃幽昵鄷r(shí)當(dāng)過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)和看管牛羊一類(lèi)的小官，中年時(shí)為避內(nèi)亂逃到齊國(guó)做了高昭子的家臣，沒(méi)過(guò)多久，他又輾轉(zhuǎn)回到魯國(guó)，開(kāi)始整理古籍和聚徒學(xué)，創(chuàng)立儒家學(xué)派，中途一度官至主管司法的大司寇，參與國(guó)政數(shù)月，但他仕途總不如意，很快就退出官場(chǎng)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，晚年回到魯國(guó)，繼續(xù)從事整理和傳授古籍的文化教育事業(yè)，編訂了《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》等重要文獻(xiàn)，他生前的很多精辟言論在他死后由他的弟子門(mén)徒編輯《論語(yǔ)》一書(shū)，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子生長(zhǎng)的春秋時(shí)期，正是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的社會(huì)劇烈變動(dòng)時(shí)期，他贊美西周的制度，主張恢復(fù)西周時(shí)期的社會(huì)物序狀態(tài)，常說(shuō)："郁郁乎文哉，吾從周"表示一旦自己掌權(quán)，將會(huì)朝這信方向努力;他把當(dāng)時(shí)禮壞樂(lè)崩，諸侯爭(zhēng)霸的現(xiàn)象看成是"天下無(wú)道"的象征加以抨擊，要求克已復(fù)禮，這和當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)是不一致的，但這并不表明孔子的思想落后，倒退，因?yàn)樗钅畈煌?quot;周禮"，并不完全是舊時(shí)代的東西，其中夾雜了許多他設(shè)想的新成份，如舉賢薦能、仁者愛(ài)人、三綱五常等思想，都是在奴隸社會(huì)的占軀殼下發(fā)育起來(lái)的具有一定進(jìn)步意義的道德準(zhǔn)則。
孔子一生最大的貢獻(xiàn)還是在教育方面，他廣招門(mén)徒，首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，而且個(gè)人獻(xiàn)身教育數(shù)十年，相傳他有三千弟子，七十二門(mén)徒，他們出身于不同的諸侯國(guó)和不同的社會(huì)階層，打破了官府壟斷教育的局面，廣泛地傳播了我國(guó)古代的優(yōu)秀文化。他在多年的教育實(shí)踐中積累的寶貴的經(jīng)驗(yàn)，直到今天仍有較高的借鑒價(jià)值，"知之為知之，不知為不知，是知也"、"溫故而知新"、"學(xué)而時(shí)習(xí)之"、"誨人不倦"、"因材施教"等，幾乎成了教育者世代勉勵(lì)自己和他人的格言，所以他當(dāng)之無(wú)愧地被歷代的人尊奉為"至圣先師"，他創(chuàng)立的儒家思想，經(jīng)過(guò)后世學(xué)者的發(fā)展，也成了幾千年來(lái)中國(guó)封建社會(huì)中始終占據(jù)主導(dǎo)地位的統(tǒng)治思想，至今仍在各個(gè)方面影響著中國(guó)人。
黃宗羲(1610年--1695年)
黃宗羲，明清之際的思想家、史學(xué)家，字太沖，號(hào)南雷，浙江余姚人，父黃尊素為"東林名士"，被魏忠賢陷害，他愛(ài)遺命問(wèn)學(xué)于劉宗周。19歲入都訟冤，以鐵錐斃死仇人，領(lǐng)導(dǎo)"復(fù)社"成員堅(jiān)持了反宦官權(quán)貴的斗爭(zhēng)，幾遭殘殺。清兵南下，他召募義兵，成立"世忠營(yíng)"，進(jìn)行武裝抵抗，被魯王任為左副都御史。明亡后隱居著述，屢拒清廷征召。學(xué)問(wèn)涉及天文、算術(shù)、樂(lè)律、經(jīng)史百家，無(wú)不研究，史學(xué)上的成就尤大。所著《明儒學(xué)案》開(kāi)浙東史學(xué)研究的風(fēng)氣。在哲學(xué)上，反對(duì)宋儒"理氣在先"之說(shuō)，認(rèn)為"理"不是實(shí)體，只是"氣"中的條理和秩序。對(duì)"測(cè)度想象，求見(jiàn)本體，只在知識(shí)上立家當(dāng)，以為良知。"揭露了君主一人私有天下產(chǎn)業(yè)的罪狀，作為"為天下之大害者，君而已矣"的大膽結(jié)論。主要著作有《宋元學(xué)案》。
屬狗的帝王
李淵(566年--635年)
李淵公元566年出生于北周一個(gè)貴族之家，李的祖父李虎曾幫助鮮卑人宇泰在關(guān)中建立北周政權(quán)，死后被追封為唐國(guó)公，李淵年輕時(shí)因祖蔭襲封唐國(guó)公，并擔(dān)任過(guò)州刺史、郡太守和中央衛(wèi)尉少卿的官銜，后來(lái)被隋煬帝任命為太原留守，成為關(guān)隴貴族集團(tuán)的領(lǐng)袖人物。
隋末農(nóng)民大起義爆發(fā)以后，李淵審時(shí)度勢(shì)，看到武已經(jīng)鎮(zhèn)壓不了農(nóng)民的反抗，隋朝滅亡已成定局，于是他率眾從太原起兵反隋，他聯(lián)絡(luò)瓦岡軍李密和其它幾支重多的隋義軍，很快擴(kuò)充了自己的勢(shì)力，617年11月攻占隋都長(zhǎng)安，控制了渭水流域，并以反隋首功的面目出現(xiàn)，使很多義軍望風(fēng)歸附，他打下長(zhǎng)安后并沒(méi)有急于稱(chēng)帝，而是立隋煬帝13歲的兒子楊侑做傀儡尊煬帝為太上皇，一舉數(shù)得，既巧妙地避開(kāi)了與尚有相當(dāng)實(shí)力的隋軍主力下面作戰(zhàn)，又可以用這種暖昧的身份招納隋和義軍兩方面的力量，壯大自己的隊(duì)伍，這樣，到618年煬帝死后，李淵不論在實(shí)力上，還是在聲望和軍事勢(shì)態(tài)上都處于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，毫無(wú)顧忌地廢掉楊侑，自己稱(chēng)帝，建立了唐王朝，李淵就成了唐高祖。
宋徽宗(1082--1135年)
姓趙，名佶，北宋皇帝，神宗子，哲宗時(shí)封瑞王，1100年--1125年在位。任用蔡京、童貫等人主持國(guó)政，貪污橫暴，濫增捐稅，他窮奢極欲，建華陽(yáng)宮等宮殿，規(guī)定用"王者之制"祭孔，定孔廟大殿之名為"大成殿";又尊信道教大建呂觀，自稱(chēng)教主道君皇帝，搜括江南的奇花怪石，稱(chēng)"花石綱"于京師筑園，名"艮岳"，于是階級(jí)矛盾激化，河北、山東、江南都爆發(fā)了農(nóng)民起義，宣和七年(1125年)底，在"金"發(fā)動(dòng)大規(guī)模掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，傳位于趙桓，自稱(chēng)太上皇，靖康二年，他同欽宗同被金兵俘虜，北宋滅亡。后死于五國(guó)震。在位時(shí)文臣編輯《宣和書(shū)譜》、《宣和畫(huà)譜》、《宣和博古圖》等書(shū)。工書(shū)畫(huà)，正書(shū)稱(chēng)"瘦金書(shū)"，繪畫(huà)長(zhǎng)天花鳥(niǎo)。
孫權(quán)(公元182年--252年)
孫權(quán)，字仲謀，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的建立者，他繼承父兄的基業(yè)，成為三國(guó)時(shí)期的一代英雄。
孫權(quán)的父親孫堅(jiān)是東漢末年吳郡富春人，原先只是一縣小吏，黃巾起義爆發(fā)后，他募得兵勇千余人擁兵自守，升為別部司馬，繼為長(zhǎng)沙太寧，曾依附袁術(shù)鞏固勢(shì)力，192年在與劉表作戰(zhàn)中中箭身亡，孫堅(jiān)的長(zhǎng)子，年僅17歲的孫策以孫堅(jiān)舊部為基礎(chǔ)占據(jù)江東，不到十年時(shí)間便削平江東各方割據(jù)勢(shì)力，成為江東霸主。公元200年，孫策被刺暗殺，他的弟弟，18歲的孫權(quán)便成為江東的新主人。
孫權(quán)年輕有為，他注意團(tuán)結(jié)各方面的力量，很快贏得了部下的支持，使江東名士張昭、周瑜、魯肅、程普、太史慈等對(duì)他"委心而服事焉"穩(wěn)定了東吳局勢(shì)，208年，孫權(quán)與劉備聯(lián)合，在赤壁大敗曹軍，與魏、蜀成鼎足之勢(shì)，219年，孫權(quán)索取荊州，襲殺蜀國(guó)大將關(guān)羽，次年又在彝陵之戰(zhàn)中大敗劉備，控制了長(zhǎng)江中下游地區(qū)，229年他在南京稱(chēng)吳王。
孫權(quán)具杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能和獨(dú)到的政治眼光，還在稱(chēng)帝之前就在交州和廣州設(shè)立郡縣;242年又派兵攻占海南島，此間還發(fā)兵一萬(wàn)柄橫渡海峽到達(dá)臺(tái)灣島，基本上統(tǒng)一江南地區(qū)。他推行大規(guī)模的屯田措施，使江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和商業(yè)，航海業(yè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心由北向南的轉(zhuǎn)移。東吳在孫權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，始終保持著較強(qiáng)的實(shí)力，成為三國(guó)中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，最后一個(gè)滅亡的政權(quán)，連同時(shí)期著名的政治家曹操也感嘆道："生子當(dāng)如孫仲謀!"
屬狗的文學(xué)家
湯顯祖(1550--1616年)
湯顯祖，字義仍，號(hào)海若，若士，清遠(yuǎn)道人，江西臨川人，所居名"玉茍?zhí)?quot;，曾拒絕首輔張居正招攬，歷萬(wàn)歷十一年(1593年)進(jìn)士。任南京太常寺博士，禮部主事，上書(shū)彈劾大學(xué)士申時(shí)行，降職為廣東徐聞典史，后改任浙江遂昌知縣。又以不附權(quán)貴而被議名勝官，未再出任。曾與泰州學(xué)派羅汝芳讀書(shū)，后又愛(ài)受李贄的思想影響，并和僧人達(dá)觀相友善，晚年更滋長(zhǎng)了消極出世的佛道思想，在戲曲方面，反對(duì)訓(xùn)古和拘泥于格律，主要作品有《紫蕭記》、《紫釵記》、《還魂記》即《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》五種，后四種合稱(chēng)《臨川四夢(mèng)》或《玉茍?zhí)盟膲?mèng)》在他的優(yōu)秀作品里，對(duì)封建禮教和當(dāng)時(shí)黑暗政治現(xiàn)象都表示了不滿和抨擊。在《南柯記》、《邯鄲記》等作品中，人生如夢(mèng)的消極思想都有此表現(xiàn)。
馮夢(mèng)龍(1574--1646年)
馮夢(mèng)龍，字猶尤，別署龍子猶，顧曲散人，墨齋主人等，是明朝文學(xué)家、戲曲家。曾任壽守知縣。清兵渡江時(shí)，參加過(guò)抗清活動(dòng)，后死于故鄉(xiāng)。其思想略受市民意識(shí)的影響，但基本方面仍屬于地主階級(jí)的范疇。重視小說(shuō)，戲曲和通俗文學(xué)。所編選的作品中，有少數(shù)能對(duì)亂散的某些方面持輕視態(tài)度。著有話本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世稱(chēng)"三言"，此外還編有時(shí)調(diào)集《桂技兒》、《山歌》，散曲集《太霞所奏》，筆記《古今談》等，并改寫(xiě)小說(shuō)《平妖傳》、《新列國(guó)志》，戲曲創(chuàng)作有傳奇劇本《雙雄記》并修改湯顯祖、李玉、袁于令諸人作品多種，合稱(chēng)《墨憨齋寶本傳奇》。
鄭振鐸(1898--1958年)
鄭振鐸，現(xiàn)代作家，著名學(xué)者，筆名西諦，郭源新等，浙江永嘉人，"五四"運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，正在北京鐵路管理學(xué)校學(xué)習(xí)，作為學(xué)生代表積極參加反帝反封建斗爭(zhēng)，并和瞿秋白筆創(chuàng)辦《新社會(huì)》雜志。是"文學(xué)研究會(huì)"的發(fā)起之一，并曾主編會(huì)刊《文學(xué)旬刊》和《小說(shuō)月報(bào)》，他同"學(xué)衡派"、"鴛鴦蝴蝶派"進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，"五四"運(yùn)動(dòng)后，和茅盾等到創(chuàng)辦《公理日?qǐng)?bào)》，和胡愈之等組織"上海著作人公會(huì)"，配合參加當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)。1927年至1929年旅居巴黎，回國(guó)后，一度在商務(wù)印書(shū)館工作，1931年先后在燕京大學(xué)和暨南大學(xué)任教，曾主編《世界文庫(kù)》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，和胡愈之，周建人，許廣平等組織"復(fù)社"，出版了《魯迅全集》和《聯(lián)共(布)黨史》、《列寧文遜等?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，不顧國(guó)民黨反動(dòng)派的迫害創(chuàng)辦《民主周刊》，建國(guó)后，為第一、二屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議委員，曾任另科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)，文化部副部長(zhǎng)等職，1958年10月，率我國(guó)文化代表團(tuán)出國(guó)訪問(wèn)，因途中飛機(jī)失事，不幸逝世。主要著作有《取火者逮捕》、《歷史小說(shuō)集》、《文學(xué)大綱》、《插圖本中圖文學(xué)史》、《中國(guó)俗文學(xué)史》、《中國(guó)文學(xué)議集》、《俄國(guó)文學(xué)史略》等，并有文學(xué)翻譯多種，1959年出版了《鄭振鐸文集》。
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