十二生肖的來(lái)歷知識(shí)分析
十二生肖的來(lái)歷知識(shí)分析
晚上9~11時(shí)(即“亥”時(shí)),這時(shí)候豬睡得最酣,發(fā)生的鼾聲最洪亮,全身肌肉抖動(dòng)的最厲害,長(zhǎng)肉最快,于是亥時(shí)屬豬。那么大家知道生肖屬豬的來(lái)歷嗎?今天學(xué)習(xí)啦小編就帶大家一起去看看!
生肖豬的來(lái)歷傳說(shuō)故事
古時(shí)有個(gè)員外,家財(cái)萬(wàn)貫,良田萬(wàn)頃,只是膝下無(wú)子。誰(shuí)知年近花甲之時(shí),卻得了一子。合家歡喜,親朋共賀,員外更是大張宴席,慶祝后繼有人。
宴慶之時(shí),一位相士來(lái)到孩子面前,見(jiàn)這孩子寬額大臉,耳闊有輪,天庭飽滿,又白又胖,便斷言這孩子必是大福大貴之人。
這肥胖小子福里生、福里小,自小只知衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口,不習(xí)文武,修農(nóng)事,只是花天酒地,游手好閑,認(rèn)為命相已定,福貴無(wú)比,不必辛苦操勞。哪知這孩子長(zhǎng)大成人之后,父母去世,家道衰落,田產(chǎn)典賣,家仆四散。這胖小子仍然繼續(xù)過(guò)著揮金如土的生活,直到最后餓死在房中,這胖小子死后陰魂不散,到陰曹地府的閻王那里告狀,說(shuō)自己天生富貴這相,不能如此慘淡而亡,閻王將這陰魂帶到天上玉帝面前,請(qǐng)玉帝公斷,玉帝召來(lái)人間灶神,問(wèn)及這位一臉富貴相的人怎么會(huì)餓死房中,灶神便將這胖小子不思學(xué)業(yè)、不務(wù)農(nóng)事,坐吃空山,揮霍荒淫的行為一一稟告。玉帝一聽(tīng)大怒,令差官聽(tīng)旨,要胖小子聽(tīng)候發(fā)落,玉帝道:“你命相雖好,卻懶惰成性,今罰你為豬,去吃粗糠”這段時(shí)間恰逢天宮在挑選生肖。這天宮差官把“吃粗糠”聽(tīng)成了“當(dāng)生肖”。
當(dāng)即把這胖小子帶下人間,從此,胖小子成為一頭豬,既吃粗糠,又當(dāng)上了生肖。
另有一說(shuō)是豬靠自己的努力當(dāng)上了生肖,在天宮排生肖那天,玉帝規(guī)定了必須在某個(gè)時(shí)辰到達(dá)天宮,取首先到達(dá)的十二種動(dòng)物為生肖,豬自知體笨行走慢,便半夜起床趕去排隊(duì)當(dāng)生肖。由于路途遙遠(yuǎn),障礙也多,豬拼死拼活才爬到南天門,但排生肖的時(shí)辰已過(guò),但豬苦苦央求,其他六畜也為之求情,最后終于感動(dòng)了天神,把豬放進(jìn)南天門,當(dāng)上了最后一名生肖。這樣,馬、牛、羊、雞、狗、豬“六畜”都成為人間的生肖。
十二生肖之豬的意思
豬,某些地區(qū)稱為“烏金”、“黑面郎”或“黑爺”。在華夏的土地上,早在母系氏族時(shí)期,就已開(kāi)始飼養(yǎng)豬、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬,其徒刑與現(xiàn)在的家豬形體十分相似,說(shuō)明當(dāng)時(shí)對(duì)豬的馴化已具雛形。
在人們的心目中,豬恐怕是最老實(shí)的家畜,它不象狗那樣精靈,懂得主子的心思,跟隨主人前后,極盡討好之能事。而豬長(zhǎng)著一副圓乎乎,胖敦敦的憨厚相,吃了就睡,餓了就吃,顯得老實(shí)本分。豬的懶惰在動(dòng)物是出了名的,豬之所以在所有家畜中是長(zhǎng)得最快的一個(gè),重要的原因就是活動(dòng)少。除進(jìn)食的過(guò)程中活動(dòng)活動(dòng)外,豬難得有做什么大運(yùn)動(dòng)量的運(yùn)動(dòng),更不用就操心勞累了。豬的臟也是盡人皆知的,雖然它的不講衛(wèi)生有著客觀上的原因,但它一輩子幾乎都在一間欄里吃、住、拉、撒、滿身粘著屎屎,給人惡心的感覺(jué)。因緣于上述特點(diǎn),它往往成為了蠢笨、懶惰、貪婪、丑陋的代名詞。在人類的文化生活中被使用時(shí),帶有深厚的貶義色彩。
豬又含有輕蔑之意,如舊時(shí)工頭對(duì)包身工的稱呼一律是“豬玀”二字,顯示出他們對(duì)包身工的歧視和人身侮辱。清未明初,大批中國(guó)人被賣到國(guó)外做苦力,這些海外華工被稱為“豬仔”。運(yùn)到國(guó)外,鬻為人奴,及為開(kāi)礦等苦工,終身無(wú)回國(guó)之望。
在上古的時(shí)候,豬的文化意義根本就不含任何貶義,相反,豬是衡量勇敢的尺碼。不但“家”的含意是在房屋內(nèi)養(yǎng)豬,就連當(dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng),也以與豬有關(guān)的事為中心,例如“事”甲骨文象雙手舉長(zhǎng)柄網(wǎng)捕捉豬或野豬之狀。而人的素質(zhì),也以豬事為坐標(biāo)來(lái)衡定,如“敢”字,有徒手捉豬以示勇敢之意,那么不能捉豬便為怯懦。家豬是顯得那么溫順老實(shí),那是因?yàn)殚L(zhǎng)期被人類馴養(yǎng),與大自然隔離而喪失了其本性,而野豬性情兇暴,善于搏擊,于是基于這一特點(diǎn),豬便含有“勇往直前”的意思。歐洲人認(rèn)為野豬雖然沒(méi)有角,卻是獸類中最兇悍的動(dòng)物。它的獠牙尖銳而強(qiáng)硬,可以輕易刺傷敵人;它經(jīng)常在樹干上摩擦肩部下脅,使之成為堅(jiān)強(qiáng)的盾甲。因此歐洲的許多紋章以豬為圖案,表示猛勇和萬(wàn)夫莫敵。例如英格蘭王查理三世的徽章是兩頭豬拱衛(wèi)著盾牌,蘇格蘭亞蓋公爵的徽章上,豬頭像置于圖案上方,顯示了豬的尊嚴(yán)。
作為家豬,它又是那樣的憨厚老實(shí),安分守己,從不去加害于任何人,并為人們帶來(lái)以經(jīng)濟(jì)上的富足,成為農(nóng)民百姓的“聚寶盆”;它全身的每一個(gè)器官,從頭到尾,都是人們百吃不厭的美食。因此在中國(guó)文化中,豬還有其它的許多寓意和象征。
據(jù)傳自從唐代開(kāi)始,殿試及第的進(jìn)士們相約,如果他們中間的人在今后任了將相,就要請(qǐng)同科的書法家用“朱書”,既紅筆題名于雁塔。因“豬”與“朱”同音,“蹄”與“題”音諧,所以豬成了青年學(xué)子金榜題名的吉祥物。每當(dāng)有人趕考,親友們都贈(zèng)送紅燒豬蹄,預(yù)祝趕考人“朱筆題名”。后來(lái),這種習(xí)慣逐漸擴(kuò)大,人們?cè)谛履陼r(shí)互贈(zèng)火腿,因?yàn)榛鹜仁怯秘i蹄烤制而成的。民間還認(rèn)為“肥豬拱門”吉祥,肥豬儼然成為一個(gè)傳送福氣的使者,所以有俗語(yǔ)說(shuō):“豬是家中寶,糞是地里金。”
在日常生活中,豬一方面代表著愚笨、懶惰、貪吃、好色、骯臟,但另一方面,又象征著勇敢、厚道、忠誠(chéng)、謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)、寬窄。豬不象馬,牛,綿羊那樣疑心重重,畏縮順從;不象山羊那樣鹵莽,天不怕地不怕,不象鵝那樣滿懷敵意,不象貓那樣屈尊俯就;也不象狗那樣搖尾乞憐。
春節(jié)前,人們一般在臘月二十五日前殺豬,二十六日為封刀日,就不能再動(dòng)刀了。浙江一帶在殺豬時(shí)講究“一刀清”,即一刀殺死,否則認(rèn)不吉利。進(jìn)刀時(shí)屠戶要講一句“出世入身”的話,小孩婦女不能觀看。殺后要將粘有豬血的利市紙壓在室角或豬欄內(nèi),以示豬未死。豬毛要用吹火筒盛,開(kāi)水全入桶后,把吹火筒的下端浸入湯桶,上端用口吹氣,沿桶吹一圈,一示以后養(yǎng)豬長(zhǎng)得又快又大。喬豬毛時(shí),要在豬頭和豬尾各留一快毛,意為“有頭有尾”,然后將整條豬放在凳上,先是豬頭朝外,養(yǎng)主燒香及豬毛謝天地,將豬剖成兩片,除新年食用外,其余的俺入缸中,以備年后再用。
天津、河北等地有“肥豬拱門”的節(jié)日窗花,是用黑色蠟光紙剪成。豬背上馱一聚寶盆,張巾時(shí)左右各貼一張,表示招財(cái)進(jìn)寶之意。
云南佤族有“豬膽卦”的占卜風(fēng)俗。殺豬后,根據(jù)豬膽判斷吉兇。如果膽紋上下行,膽內(nèi)水分多,為吉卦;膽紋左右行,膽內(nèi)水分少,為隱卦。一般在舉行重大活動(dòng)時(shí)使用,由巫師乍卦。
陜西一帶有送豬蹄的婚俗。結(jié)婚前一天,男方要送四斤豬肉、一對(duì)豬蹄,稱“禮吊”,女方將“禮吊”留下后,還要將豬前蹄退回?;楹蟮诙欤蚱抟獛щp份掛面及豬后蹄回娘家,留下掛面,后蹄退回,俗稱“蹄蹄來(lái),蹄蹄去”,表示今后往來(lái)密切。
云南西雙版納的布朗族,在婚禮的當(dāng)天,男女兩家要?dú)⒇i請(qǐng)客。除請(qǐng)客外,還要將豬肉切成小塊,用竹竿串起來(lái)分送各家,以示“骨肉之親”之意。
過(guò)去漢族有一種“打母豬鬼”的民間驅(qū)邪活動(dòng)。凡家中有病災(zāi)不幸之事,家中長(zhǎng)者便設(shè)香案,以打母豬鬼來(lái)祭,向神靈許愿,求得驅(qū)邪。祭時(shí),要選黃道吉日,殺老母豬,閑、蹄、肝、腸、肺等放在一個(gè)筐里,擺在堂屋中間,主持人燃香祝拜,祭完后,將內(nèi)臟煮熟后分吃掉。民間認(rèn)為“殺死一母豬鬼,驅(qū)除一個(gè)邪”。
與豬相關(guān)的知識(shí)
豬是最早和人類發(fā)生關(guān)系的動(dòng)物之一,因此在我們的語(yǔ)言里,許多時(shí)候都用"豬"字去比喻事物。
豬性莽撞,所以用"狼奔豕突"來(lái)形容莽撞蠻干的人。
受人之恩而不懂回報(bào)的人,稱為"豕交獸畜"而"牧豬奴戲"則指"賭博"。
豬個(gè)大肉肥美,是老虎最喜之物,用"向虎借豬"表示不可能之事,而"老虎借母豬"則喻有借無(wú)還的行為。
豬好吃懶做,在六形象不佳,所以人們多貶豬褒狗,因而用"豬欠狗債"說(shuō)明理所當(dāng)然的事。
"不撿糞,豬就不瀉痢"說(shuō)明事有湊巧,或本該如此。
"來(lái)豬窮,來(lái)狗富,來(lái)貓起大包",說(shuō)明豬自已入家門,則預(yù)示家走霉運(yùn),會(huì)窮困尖倒。所以,古人一見(jiàn)外豬入門則趕走。大概豬的好吃懶做的作風(fēng)也會(huì)影響人吧。
豬養(yǎng)尊處優(yōu),絕沒(méi)有好下場(chǎng),因?yàn)橐坏┓蕢丫捅辉讱?。所以有時(shí)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)常給人帶來(lái)煩惱,這就是"人怕出名豬怕壯"。對(duì)人來(lái)說(shuō),最好不胖不瘦,中年如太胖,大腹便便,絕不是好兆頭,故人們用"中年發(fā)福,閻王豬肉"來(lái)說(shuō)明中年發(fā)福都有進(jìn)地獄見(jiàn)閻王之憂。
豬形象愚蠢,如此之人被稱"蠢豬"、"笨豬"。豬肥重又愚鈍,所以人們用"豬扶不上樹"喻無(wú)可救藥之人。
豬發(fā)起怒來(lái)可不得了,會(huì)兇悍得橫沖直撞,所以人們說(shuō)"打不死野豬樹上躲"。
豬吃了睡,睡了吃,長(zhǎng)得很快,故諺語(yǔ)說(shuō):"豬困長(zhǎng)肉,人困賣屋"。豬被人飼養(yǎng),不勞心,不勞力,恬然自得,悠哉悠哉,哪里有不長(zhǎng)肉的道理呢?但如果有人也象豬一樣只會(huì)貪睡,無(wú)所事事,最后只會(huì)落得傾家蕩產(chǎn),便賣房至的下場(chǎng)。
"豬八戒喝了磨刀水,心里秀。"豬八戒外表愚笨,但內(nèi)心卻非常善良聰明,所以用此話喻外表掩蓋智慧,秀中愚外。
豬的主要用途是被人宰割,成為人們的盤中物,此外再無(wú)其它的作為,所以俗語(yǔ)"龍生一子定乾坤,豬生一窩拱墻根"比喻養(yǎng)育兒女不在多少,貴在成材。
母豬因?yàn)橐o豬仔喂奶,所以食量特別大,有俗語(yǔ)說(shuō):"請(qǐng)客不請(qǐng)母豬客,一人抵兩個(gè)。"
邊疆晴朗或雨后將晴的特殊氣候可能對(duì)豬產(chǎn)生某種強(qiáng)烈的刺激,于是引起"豬瘋"舉動(dòng),即豬八戒無(wú)故撒歡,吼叫,跑跳。因此四川有句諺語(yǔ):"豬瘋晴,狗瘋雨。"民間多次驗(yàn)證,還有一定的準(zhǔn)確率。
"雞飛上樹豬拱圈",這是一句預(yù)示地震的俗語(yǔ),所以地震多發(fā)區(qū)的人們將它編入歌謠:"震前動(dòng)物有前兆,綜合異常作預(yù)報(bào)。牛羊騾馬不服圈,老鼠搬家往外逃。雞飛上樹豬拱圈,鴨不下水狗狂咬……"
"一龍一豬"這句成語(yǔ),出自唐代著名文學(xué)家韓愈的一篇文章,意思是說(shuō)人在幼時(shí)大致沒(méi)有什么區(qū)別,而學(xué)問(wèn)的深淺由年長(zhǎng)而不同,于是有一龍一豬的差別。
"遼東之豕"則是說(shuō)有些人似井底之蛙,卻自以為很了不起。據(jù)說(shuō)漢代彭寵攻打朱浮的時(shí)候,朱浮寫信給彭寵,信中說(shuō):你或許自以為了不得,那么你就錯(cuò)了。古時(shí)候遼東有一只豕生了一只白頭的小豬,遼東人士以為奇珍而將它獻(xiàn)給朝廷,后來(lái)到河?xùn)|一趟,竟發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐呢i都是白頭的。而你今日立了些小的戰(zhàn)功,竟想在朝廷夸口,真與遼東的豬一樣。
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