集錦攝影集大成者郎靜山
在中國，說到“觀念攝影(Conceptual Photography)”這個(gè)字眼，總?cè)菀鬃屓寺?lián)想到20世紀(jì)90年代一些亮相生猛，駭世嫉俗的攝影行為藝術(shù)。下面是小編為大家精心推薦攝影大師郎靜山的相關(guān)知識(shí)，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
郎靜山的簡介
郎靜山，浙江蘭溪人，1892年生于江蘇淮陰。受到父親的影響，郎靜山對(duì)中國繪畫懷有濃厚的興趣，而郎靜山的攝影啟蒙也來自于他的國畫老師李靖蘭。這樣與中國畫的不解之緣正是郎靜山創(chuàng)造“集錦攝影”的基礎(chǔ)，所謂的“集錦攝影” 就是“集合各種物景，配合成章，舍畫面之所忌，而取畫面之所宜者”。這畫面的取與舍，在今天Photoshop時(shí)代是已經(jīng)司空見慣的事情，已經(jīng)全面像素化的影像可以非常方便的在畫面與畫面之間進(jìn)行“閃轉(zhuǎn)騰挪”。如今，稍事培訓(xùn)的人就可以掌握“集錦攝影”的技術(shù)技法，但是在上世紀(jì)三、四十年代，膠片攝影給畫面挪用帶來的困難可想而知。郎靜山通過對(duì)底片的剪裁、拼貼以及在暗房中利用不同的遮擋手段控制相紙的曝光才能實(shí)現(xiàn)畫面元素之間的完美融合，在中國美術(shù)館舉辦的郎靜山展覽中，一組叫做《鹿苑長春》的展覽作品可以看出郎靜山對(duì)畫面元素進(jìn)行試驗(yàn)性布置的過程，為了達(dá)到最好完美的畫面效果他至少進(jìn)行了15次以上的實(shí)驗(yàn)。
郎靜山的攝影之路
郎靜山的攝影實(shí)驗(yàn)很容易讓人想起一前一后的兩位西方攝影家——奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德(Oscar Gustave Rejlander，1813—1875)和杰利·尤斯曼(Jerry Uelsmann)，前者在1856年以濕版工藝為基礎(chǔ)創(chuàng)造了攝影合成作品《人生的兩條道路》可以說在世界攝影史上開了觀念之先河;后者杰利·尤斯曼(Jerry Uelsmann)于20世紀(jì)60年代用和郎靜山類似的手法創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離的影像世界。他們的相同點(diǎn)都是在暗房中傾注了大量的心血，通過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)才獲得了讓世人贊嘆的影像作品。
雖然手法相近，兩位西方攝影家與郎靜山之間的差異也是顯而易見的，這差異來自于他們各自的文化背景。雷蘭德的創(chuàng)作帶有明顯的古典主義繪畫風(fēng)格這與起源于古希臘、羅馬的西方文明淵源脫不開干系;杰利·尤斯曼的作品則帶有鮮明的夢(mèng)幻、神秘、獵奇風(fēng)格，這里能看到很多西方藝術(shù)史上的超現(xiàn)實(shí)主義流派的影子。而作為長期浸淫在中國傳統(tǒng)文化中的郎靜山，在創(chuàng)作過程中吸收了很多文人雅士的精神營養(yǎng)，他與知名畫家張大千、黃賓虹、朱屺嶦、葉淺予、劉海粟、齊白石等人都有交往，張大千本人更是經(jīng)常以模特的身份出現(xiàn)在郎靜山的作品之中。與這些國畫名家的交往無疑對(duì)郎靜山的攝影創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，雖然別人是用水墨宣紙，郎靜山用的是相機(jī)膠卷加暗房。但是從畫面來看，那些精心布置的山高云淡、閑云野鶴，營造出濃厚的文人雅趣氛圍。按照南朝謝赫的《畫品》所述的繪畫六法來看，“氣韻生動(dòng)”、“經(jīng)營位置”在郎靜山作品中的體現(xiàn)可以解讀出他的深厚美學(xué)素養(yǎng)，而“應(yīng)物象形”則是畫意派攝影先比對(duì)傳統(tǒng)繪畫的先天優(yōu)勢(shì)。
郎靜山的創(chuàng)作年代正值畫意攝影、沙龍攝影的流行時(shí)期，他緊緊抓住了時(shí)代的脈絡(luò)，并且沒有盲目跟風(fēng)的去追隨西方，而是以發(fā)自本心本意的本土文化創(chuàng)作了攝影更新鮮的樣式。就像美國攝影學(xué)會(huì)會(huì)長甘乃第(Kennedy)所述：“郎先生為中國人，并且又研究中國繪畫，所以他是以中國繪畫的原理，應(yīng)用到攝影上的第一個(gè)人。”
郎靜山的攝影品質(zhì)
一、 敢為人先
雖然今天的我們掌握了無比方便的處理圖片的方法，但是真正利用這個(gè)工具能夠脫穎而出的人卻仍然是少數(shù)。也許郎靜山先生在幾十年前的實(shí)驗(yàn)性在今天看來小菜一碟，但是在同等技術(shù)條件下敢為人先者仍然值得讓人尊敬。在攝影傳入中國不足百年的時(shí)間里郎靜山?jīng)]有囿于材料的限制而是將它們創(chuàng)造性得運(yùn)用起來，郎靜山不僅僅開創(chuàng)了集錦攝影的樣式，還以干花、枯枝、竹條、蚊子尸體等材料進(jìn)行過物影成像的實(shí)驗(yàn)，這在當(dāng)時(shí)也是十分先鋒的。
除去在材料上的探索，郎靜山的超前眼光還體現(xiàn)在各種方面：比如說早在1928年，他就拍攝了中國的第一張人體攝影作品，這在傳統(tǒng)觀念的束縛之下是一個(gè)極大的突破;郎靜山20世紀(jì)10年代末期曾先后進(jìn)入《申報(bào)》和《時(shí)報(bào)》擔(dān)任新聞?dòng)浾撸侵袊钤绲男侣剶z影記者之一;1928年，郎靜山發(fā)起成立了上海“中華攝影學(xué)社”(簡稱“華社”)，這是我國早期較有影響的攝影團(tuán)體;1930年郎靜山在上海松江女子中學(xué)開設(shè)攝影課，開創(chuàng)了我國攝影教育之先河……以上的種種，都可以看出郎靜山在早期中國攝影領(lǐng)域突破窠臼的創(chuàng)造力與活動(dòng)能量。
二、 放眼世界
郎靜山在他的創(chuàng)作生涯中一直沒有間斷的關(guān)注著國際上的各種沙龍攝影比賽，例如1932年創(chuàng)作的《柳蔭輕舟》入選了日本攝影沙龍;1934年，郎靜山以黃山峰樹為主題的第一張集錦攝影作品《春樹奇峰》入選了英國的攝影沙龍，從此將中國式集錦攝影在世界影壇中獨(dú)樹一幟。在這之后郎靜山有上千張作品在各種世界沙龍中展出，并且獲得過多次國際“十大”、“十佳”攝影師稱號(hào)。1944年，美國攝影學(xué)會(huì)為他舉辦攝影展，曾巡回美國39個(gè)城市展出……雖然說沙龍攝影比賽即使在那個(gè)年代也已經(jīng)開始走向沒落，但是郎靜山在國際領(lǐng)域的頻繁亮相，還是從某種程度上讓世界了解了中國攝影文化的發(fā)展?fàn)顩r。
三、 與人為善
郎靜山不僅僅以創(chuàng)作上的不落窠臼、敢為人先讓大家敬佩，同時(shí)他本身也是一位十分寬厚包容的人。郎靜山經(jīng)常說的一句話是“凡是不平衡的地方必有爭(zhēng)執(zhí)，凡是有爭(zhēng)執(zhí)的就不美”從這句話可以看出他與世無爭(zhēng)，平靜淡泊的處世之道。郎靜山在有生之年總是盡力的去幫助別人，而且拒絕任何“好處”，郎靜山對(duì)親人這樣袒露心跡：“人家的事我都順從，自己的事從不勉強(qiáng)，與人交往不使壞心眼。”由此看來，郎靜山在攝影界所獲得的地位與他的良好口碑也不無關(guān)系。
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