八年級人教版古詩四首

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　　八年級人教版古詩四首篇1

　　《歸田園居》

　　野外罕人事，窮巷寡輪鞅，白日掩荊扉，虛室絕塵想。

　　時復(fù)墟里人，披衣共來往。相見無雜言，但道桑麻長。

　　桑麻日已長，我志日已廣，?？炙敝?，零落同草莽。

　　【賞析】

　　這一首，寫作者歸田后的閑適自得生活和對于莊稼的濃厚情感。全詩可分為三層意思：開端四句是寫田園生活的靜謐;中間四句是寫生活在田園與田夫野老相得的志趣;末四句是寫作者對農(nóng)作物的關(guān)注和與之共命運的情感。

　　“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中的野外、窮巷，是與繁華鬧市、官場爭斗相對立的。輪，車輪。鞅，駕車時馬頸上套用的皮帶。輪鞅，指車馬。這兩句寫農(nóng)村荒野僻靜，少有應(yīng)酬交往。農(nóng)村雖處“野外”，只有“窮巷”，但卻沒有“人事”的煩惱和“輪鞅”的喧嘩，作者暗中流露出欣喜快慰之情。

　　“白日掩荊扉，虛室絕塵想”。“荊扉”是柴門。這兩句寫作者歸隱后生活簡陋愉快，思想單一純真。他安貧樂道，以守志為榮，以幽居為樂，“以善自名”。“絕塵想”三字，看出他摒棄了個人利欲雜念，與當(dāng)權(quán)者作了最后決裂。這是由于“立善”的信念支持著他，使他保持了名節(jié)。

　　從這兩句詩我們看到作者初歸田園，頗有幾分閑適。他一邊勞動，一邊讀書賦詩，飲酒彈琴，過著悠游自得的生活。他開初的勞動不象后來那樣艱苦，生活也不象后來那樣貧窮。這是因為他剛辭彭澤縣令，還略有余資，猶有儲存。正如魯迅先生所說;“他有奴子。漢晉時候的奴子，是不但侍候主人，并且給主人種地、營商的，正是生財器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財之道在”。故在衣食溫飽之余，得以逍遙自樂，這正是初歸田園時的生活寫照。

　　“時復(fù)墟曲中，披草共來往。”“曲中”一作“里人”。似以“里人”為是。作者在耕作之余與農(nóng)民隨意交往，親密無間。他沒有封建士大夫的架子，是那樣平易近人;而農(nóng)民也把他當(dāng)作知己，熱誠相待，這比起在官場“束帶見督郵”的拘謹(jǐn)來，是多么自在!“時復(fù)”二句，生動地寫出詩人勞動之余與農(nóng)民隨意攀談交往的情狀。

　　他們攀談些什么呢?“相見無雜言，但道桑麻長。”不言它事，唯道桑麻，說明已無塵世的奢想。他歸田后專心致力農(nóng)事，對親手種植的莊稼十分關(guān)切，他是真心歸耕田園，不象某些人為了竊取名利而假隱，也不象某些人雖不滿統(tǒng)治者，但又眷戀利祿而作“中隱”，他是從思想上行動上與統(tǒng)治者作了真正的決裂。他身在田園，志在田園，言行一致，表里如一。清代溫汝能說;“‘相見’二語，逼真田家氣象，陶詩多有真趣，此類是也”。

　　詩人的思想感情與莊稼的命運緊密聯(lián)系在一起，他為莊稼的茁壯成長，耕地面積的日益擴大而興奮、而喜悅;又為莊稼遭霜霰侵襲凋零而擔(dān)心、而憂慮，故說“桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”他這種關(guān)心農(nóng)事，與農(nóng)家通聲息的行為，在門閥等級森嚴(yán)的時代，是值得肯定的。

　　對作者寄慨田園的詩歌，我們應(yīng)作出實事求是的評價。方東樹說：“‘桑麻日已長’以下乃申續(xù)樂意耳。只就桑麻言，恐其零落，方見真意實在田園，非喻己也”，這評價是符合詩人創(chuàng)作思想的。但也曾有人違背作品原意去任意比附，以見微言大義，把這首詩硬說成是政治詩。如元人劉履說;“然我之生理有成，而志愿已遂，但恐天時變革，霜霰凋傷而零落同于草莽耳。蓋是時朝將有傾危之禍，故有是喻。然則靖節(jié)雖處田野而不忘憂國，于此可見矣”。其實完全是牽強附會，歪曲了作者的寫作意圖。我們認(rèn)為結(jié)尾兩句憂念農(nóng)事，形象鮮明，含義深邃，恰妙在不假雕飾。

　　全詩質(zhì)樸自然，不借典故，不用麗藻。敘事寫物，樸實無華;抒情遣興，真切直率。語言明白省凈，韻味幽深，耐人咀嚼。

　　八年級人教版古詩四首篇2

　　《使至塞上》

　　單車欲問邊,屬國過居延.

　　征蓬出漢塞,歸雁入胡天.

　　大漠孤煙直,長河落日圓.

　　蕭關(guān)逢候騎,都護(hù)在燕然.

　　鑒賞

　　737年(開元二十五年)，王維奉命赴西河節(jié)度使府慰問將士，該詩即詩人赴西河途中所作。這是一首紀(jì)行詩，詩人身負(fù)朝廷使命前往邊塞。詩即記述這次出使途中所見所感。

　　首二句交待此行目的和到達(dá)地點，詩緣何而作，以及寫作的地點并說明邊塞的遙遠(yuǎn)遼闊。“欲問邊”，是出使的目的。“單車”，是說隨從少，儀節(jié)規(guī)格不高。詩于紀(jì)事寫景之中微露失意情緒，這種情緒便是從“單車”二字引發(fā)出來。而后一句說身過“居延”這特殊的地域，則成為詩中描繪的風(fēng)光景物的根據(jù)。

　　三、四兩句包含多重意蘊。由“歸雁”一語知道，這次出使邊塞的時間是春天。蓬草成熟后枝葉干枯，根離大地，隨風(fēng)飄卷，故稱“征蓬”。這一句是詩人借蓬草自況，寫飄零之感。古詩中說到蓬草，大多是自嘆身世。如曹植的《雜詩》(其二)所謂“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄飖隨長風(fēng)”，就是著名的例子。本詩中的“出漢塞”恰與詩人此行相映照;而且，這三個字異國他鄉(xiāng)的情味甚為濃厚，這就加深了飄零之感。去國離鄉(xiāng)，感情總是復(fù)雜萬端的，不管是出于有家難奔、有國難投的情勢，還是像本詩中所寫乃是因為負(fù)有使命。大約詩人這次出使，已自心境不佳，并不同于漢司馬相如初得武帝青睞，出使西南夷那樣的威風(fēng)、氣派。詩人的失意情緒或者同朝廷政治斗爭有關(guān)。一向器重詩人的宰相張九齡即于本年四月貶為荊州長史。

　　詩在表現(xiàn)上采用的是兩兩對照的寫法。“征蓬”喻詩人，是正比，而“歸雁”喻詩人則是反襯。在一派春光中，雁北歸舊巢育雛，是得其所;詩人迎著漠漠風(fēng)沙像蓬草一樣飄向塞外，景況迥然不同。

　　五、六兩句寫景描繪了邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大，氣象雄渾。這一聯(lián)由兩個畫面組成。第一個畫面是大漠孤煙。置身大漠，展現(xiàn)在詩人眼前的是這樣一副景象：黃沙莽莽，無邊無際。昂首看天，天空沒有一絲云影。不見草木，斷絕行旅。極目遠(yuǎn)眺，但見天盡頭有一縷孤煙在升騰，詩人的精神為之一振，似乎覺得這荒漠有了一點生氣。那是烽煙，它告訴詩人，此行快要到目的地了。烽煙是邊塞的典型景物，“孤煙直”，突出了邊塞氣氛。從畫面構(gòu)圖的角度說。在碧天黃沙之間，添上一柱白煙，成為整個畫面的中心，自是點睛之筆?！独ぱ拧罚?ldquo;古之煙火，用狼煙，取其直而聚，雖風(fēng)吹之不斜。”清人趙殿成說：“親見其景者，始知‘直’字之佳。”這又是從用字上說。

　　另一個畫面是長河落日。這是一個特寫鏡頭。詩人大約是站在一座山頭上，俯瞰蜿蜒的河道。時當(dāng)傍晚，落日低垂河面，河水閃著粼粼的波光。這是怎樣美妙的時刻啊!詩人只標(biāo)舉一個“圓”字，即準(zhǔn)確地說出河上落日的景色特點。由于選取這樣一個視角，恍然紅日就出入于長河之中，這就平添了河水吞吐日月的宏闊氣勢，從而整個畫面更顯得雄奇瑰麗。

　　詩人把筆墨重點用在了他最擅勝場的方面——寫景。作者出使，恰在春天。途中見數(shù)行歸雁北翔，詩人即景設(shè)喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，一筆兩到，貼切自然。尤其是“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯(lián)，寫進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國維稱之為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠“的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接一個“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個“長”字不能表達(dá)詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。一個“圓”字，一個“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者的深切的感受。詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。《紅樓夢》第四十一回里說：“‘大漠孤煙直，長河落日圓’。想來煙如何直?日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。”這就是“詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的;又似乎無理的，想去竟是有理有情的。”這段話可算道出了這兩句詩高超的藝術(shù)境界。

　　八年級人教版古詩四首篇3

　　《渡荊門送別》

　　渡遠(yuǎn)荊門外,來從楚國游.

　　山隨平野盡,江入大荒流.

　　月下飛天鏡,云生結(jié)海樓.

　　仍憐故鄉(xiāng)水,萬里送行舟.

　　賞析

　　這首詩是李白出蜀時所作。李白這次出蜀，由水路乘船遠(yuǎn)行，經(jīng)巴渝，出三峽，直向荊門山之外駛?cè)?，目的是到湖北、湖南一帶楚國故地游覽。“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游”，指的就是這一壯游。這時候的青年詩人，興致勃勃，坐在船上沿途縱情觀賞巫山兩岸高聳云霄的峻嶺，一路看來，眼前景色逐漸變化，船過荊門一帶，已是平原曠野，視域頓然開闊，別是一番景色：

　　“山隨平野盡，江入大荒流。”

　　“山隨平野盡”，形象地描繪了船出三峽、渡過荊門山后長江兩岸的特有景色：山逐漸消失了，眼前是一望無際的低平的原野。著一“隨”字，化靜為動，將群山與平野的位置逐漸變換、推移，真切地表現(xiàn)出來。這句好比用電影鏡頭攝下的一組活動畫面，給人以流動感與空間感，將靜止的山嶺摹狀出活動的趨向來。

　　“江入大荒流”，寫出江水奔騰直瀉的氣勢，從荊門往遠(yuǎn)處望去，仿佛流入荒漠遼遠(yuǎn)的原野，顯得天空寥廓，境界高遠(yuǎn)。后句著一“入”字，寫出了氣勢的博大，充分表達(dá)了詩人的萬丈豪情，充滿了喜悅和昂揚的激情，力透紙背，用語貼切。景中蘊藏著詩人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣。

　　頷聯(lián)這兩句不僅由于寫進(jìn)“平野”、“大荒”這些遼闊原野的意象，而氣勢開闊;而且還由于動態(tài)的描寫而十分生動。大江固然是流動的，而山脈卻本來是凝固的，“隨、盡”的動態(tài)感覺，完全是得自舟行的實際體驗。在陡峭奇險，山巒疊嶂的三峽地帶穿行多日后，突見壯闊之景，豁然開朗的心情可想而知。它用高度凝煉的語言。極其概括地寫出了詩人整個行程的地理變化。

　　寫完山勢與流水，詩人又以移步換景手法，從不同角度描繪長江的近景與遠(yuǎn)景：

　　“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。”

　　長江流過荊門以下，河道迂曲，流速減緩。晚上，江面平靜時，俯視月亮在水中的倒影，好象天上飛來一面明鏡似的;日間，仰望天空，云彩興起，變幻無窮，結(jié)成了海市蜃樓般的奇景。這正是從荊門一帶廣闊平原的高空中和平靜的江面上所觀賞到的奇妙美景。如在崇山峻嶺的三峽中，自非亭午夜分，不見曦月，夏水襄陵，江面水流湍急洶涌，那就很難有機會看到“月下飛天鏡”的水中影像;在隱天蔽日的三峽空間，也無從望見“云生結(jié)海樓”的奇景。這一聯(lián)以水中月明如圓鏡反襯江水的平靜，以天上云彩構(gòu)成海市蜃樓襯托江岸的遼闊，天空的高遠(yuǎn)，藝術(shù)效果十分強烈。頷頸兩聯(lián)，把生活在蜀中的人，初次出峽，見到廣大平原時的新鮮感受極其真切地寫了出來。

　　頸聯(lián)兩句反襯江水平靜，展現(xiàn)江岸遼闊，天空高遠(yuǎn)，充滿了浪漫主義色彩。

　　李白在欣賞荊門一帶風(fēng)光的時候，面對那流經(jīng)故鄉(xiāng)的滔滔江水，不禁起了思鄉(xiāng)之情：

　　“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”

　　詩人順著長江遠(yuǎn)渡荊門，江水流過的蜀地也就是曾經(jīng)養(yǎng)育過他的故鄉(xiāng)，初次離別，他怎能不無限留戀，依依難舍呢?但詩人不說自己思念故鄉(xiāng)，而說故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地一路送我遠(yuǎn)行，懷著深情厚意，萬里送行舟，從對面寫來，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)深情。詩以濃重的懷念惜別之情結(jié)尾，言有盡而情無窮。詩題中的“送別”應(yīng)是告別故鄉(xiāng)而不是送別朋友，詩中并無送別朋友的離情別緒。清沈德潛認(rèn)為“詩中無送別意，題中二字可刪”(《唐詩別裁》)，這并不是沒有道理的。

　　這首詩首尾行結(jié)，渾然一體，意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格雄健。“山隨平野盡，江入大荒流”，寫得逼真如畫，有如一幅長江出峽渡荊門長軸山水圖，成為膾炙人口的佳句。如果說優(yōu)秀的山水畫“咫尺應(yīng)須論萬里”，那么，這首形象壯美瑰瑋的五律也可以說能以小見大，以一當(dāng)十，容量豐富，包涵長江中游數(shù)萬里山勢與水流的景色，具有高度集中的藝術(shù)概括力。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩是李白青年時期出蜀至荊門時贈別家鄉(xiāng)而作，這在學(xué)術(shù)界沒有爭議，但具體作年有多種說法，主要有三種：一說作于開元十二年(724年)，二說作于開元十三年(725 年)，三說作于開元十四年(726年)。根據(jù)郁賢皓的說法，李白是在開元十二年(724年)辭親遠(yuǎn)游。詩人從“五歲誦六甲”起，直至遠(yuǎn)渡荊門，一向在四川生活，讀書于戴天山上，游覽峨眉，隱居青城，對蜀中的山山水水懷有深摯的感情，這次離別家鄉(xiāng)，發(fā)青溪，向三峽，下渝州，渡荊門，輕舟東下，意欲“南窮蒼梧，東涉溟海”。這是詩人第一次離開故鄉(xiāng)開始漫游全國，準(zhǔn)備實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。

　　作者介紹

　　李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

　　主要成就

　　詩詞成就

　　李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達(dá)出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。

　　李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”，(李商隱與杜牧并稱為“小李杜”)。

　　李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

　　李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。

　　詩詞風(fēng)格

　　豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。

　　李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。

　　李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

　　李白成功地在中塑造自我，強烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對權(quán)豪勢要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”(《醉后寄崔侍御》二首之一);看到勞動人民艱辛勞作時，他 “心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”(《南奔書懷》)，那樣慷慨激昂;與朋友開懷暢飲時， “兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”(《山中與幽人對酌》)，又是那樣天真直率?？傊?，他的詩活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜(俶)儻不群的形象。

　　豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象?，F(xiàn)實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時空，將現(xiàn)實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實。

　　李白詩歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人。

　　李白詩歌的另一個浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡;那么大膽，又真實可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時他還把大膽的夸張與鮮明的對比結(jié)合起來，通過加大藝術(shù)反差，加強藝術(shù)效果。

　　李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應(yīng)，似無跡可循，詩的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。

　　李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)。”(《說詩晬語》上)

　　李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩騷傳統(tǒng)為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰歟?”(孟棨《本事詩·高逸》)他崇尚“清真”，諷刺 “雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩歌語言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點的結(jié)果，明白如話，通俗生動。

　　書法

　　《上陽臺帖》為李白書自詠四言行草詩，也是其唯一傳世的書法真跡。紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書5行，共25字?？钍?ldquo;太白”二字。引首清高宗弘歷楷書題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽：“唐李太白上陽臺”七字。

　　后紙有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽玄、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款。卷前后鈐有宋趙孟堅“子固”、“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”、“歐陽玄印”以及明項元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印。

　　道術(shù)

　　李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來，他與一位號為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習(xí)。他們在自己居住的山林里，飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥，做了動物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點都不害怕。這件事被傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試?？墒牵硕纪裱跃芙^了。當(dāng)時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人于開元四年(公元716年)就著成了《長短經(jīng)》十卷。那時李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。

　　劍術(shù)

　　李白不僅文采斐然，其劍術(shù)亦是十分高明。他“十五好劍術(shù)”，“劍術(shù)自通達(dá)”。造詣非同一般。李白的詩，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書合稱唐朝“三絕”。雖然“三絕”中沒有李白的劍術(shù)，但其劍術(shù)之高卻僅位于裴旻之下，居唐朝第二。

　　據(jù)統(tǒng)計，《全唐詩》李白詩中“劍”字共出現(xiàn)了107次，除去作為地名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了1次、“吳鉤”1次、“吳鴻”1次、“湛盧”1次、“干將”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋蓮”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龍泉”4 次?？傆?，“劍”共出現(xiàn)了118次(統(tǒng)計時把“吳鉤霜雪明”，“空余湛盧劍”，“劍花秋蓮光出匣”，“拙妻莫邪劍”，“吾家青萍劍”分別計做1次)，分布在106首詩中，約占全詩總數(shù)的10%。可見，李白是多么地鐘情于劍了。

　　八年級人教版古詩四首篇4

　　《游山西村》

　　莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚.

　　山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村.

　　簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風(fēng)存.

　　從今若許閑乘月,拄杖無時夜叩門.

　　賞析

　　莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

　　孟浩然的《過故人莊》與陸游的《游山西村》題材都是描寫農(nóng)村的風(fēng)光，然而藝術(shù)構(gòu)思各異。前者主要寫“邀我至田家”的眼前情景，而后者側(cè)重寫游村的所見所聞。因此，我們欣賞陸游這首詩，必須緊緊扣住詩題的“游”字，才能把握住詩篇的脈絡(luò)，體會到詩人別具的藝術(shù)匠心。

　　清方東樹在《昭昧詹言》卷二十說陸游這首七律“以游村情事作起，徐言境地之幽，風(fēng)俗之美，愿為頻來之約”。從詩的結(jié)構(gòu)來看，這是符合實際的。詩人運用凝練的筆觸，全篇圍繞著一個“游”字鋪展，不僅寫得層次分明，而且勾勒出一幅色彩明麗的江南農(nóng)村風(fēng)光圖。

　　“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚(tún)”。初看起來覺得平淡，就象“故人具雞黍，邀我至田家”那樣，仿佛是一則普通的記事，毫不費力。然而，詩人從這里的起句，寫自己游村突然來到農(nóng)家，主人盛情留客，渲染出農(nóng)家豐收后的歡樂氣氛，為下面出游寫景抒情作了有力的鋪墊。“臘酒”，指臘月(農(nóng)歷十二月)里自釀的米酒。這是稻谷豐收后出現(xiàn)的喜人景象。臘酒在開春后飲用，外表顯得有點渾濁，但是它有著名酒般的醇美。何況農(nóng)家主人又是那樣熱情待客，還備有豐盛的佳肴呢!豚，指小豬，這里“足雞豚”是形容農(nóng)家待客的菜肴極為豐盛。

　　“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。這是一聯(lián)膾炙人口的名句。它的妙處，不僅在善于描寫難狀之景以及對仗的工巧，而是在于“等閑語言變瑰奇”，出語自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。把這種自然景象攝入詩篇里，在唐代詩人的筆下早就描繪過，如王維《藍(lán)田山石門精舍》：“遙愛云木秀，初疑路不同;安知清流轉(zhuǎn)，忽與前山通。”到了宋代詩人手里，也有所描摹，如王安石《江上》：“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”。時代接近于陸游的詩人還有強彥文，他的詩歌有唐人的風(fēng)致，曾寫過“遠(yuǎn)山初見疑無路，曲徑徐行漸有村”的詩句①。但在意境的開拓上，可以這樣說，這些詩句要遠(yuǎn)遜于陸游。這聯(lián)上句通過一個“疑”字，把徐行山村而周圍山巒重迭、流水縈繞的迷路的感覺，刻畫得形神畢現(xiàn);下句承上，把移步換形所見之繁花似錦的春日美景，描繪得宛然在目。這樣使感覺的形象與視覺的形象有機結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美動人而又奇妙的畫面?！短扑卧姶肌吩u這二句說：“有如彈丸脫手，不獨善寫難狀之景。”這個評價是有見地的。這一聯(lián)不僅寫得極其自然，而且用語淺近，含意豐富;仿佛信手拈來，然而出人意表。所以千百年來一直贏得人們的普遍喜愛，如今已成為廣泛流傳的成語。當(dāng)人們吟誦這兩句詩時，不單是欣賞這難以言狀的美妙的山村自然風(fēng)光，而是從中領(lǐng)悟到它所蘊含的哲理思想的啟示——只要人們正視現(xiàn)實，面對重重艱難險阻，不退縮，不畏懼，勇于開拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個充滿光明與希望的嶄新境界。

　　“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”。詩由寫景轉(zhuǎn)入抒情，從村外之景轉(zhuǎn)寫村內(nèi)之情。“春社”，這是我國古代的一種習(xí)俗。南宋陳元靚《歲時廣記》謂“立春后五戊日為春社”。即立春第五個戊日為春社日。當(dāng)這一天將來臨時，村子里不斷的吹簫打鼓聲音，響徹云霄，洋溢著一片節(jié)日的歡快氣氛。鄉(xiāng)民們還要向土地神祭祀，以祈求農(nóng)事的豐收。這個簡樸的古代風(fēng)俗，在當(dāng)時江南的農(nóng)村仍然很流行。詩篇不僅反映了農(nóng)民們渴望豐年的心愿，也表達(dá)了詩人喜愛農(nóng)村生活的真摯感情。

　　“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”。這是全詩的總結(jié)，也是漫游山村心情的表述。游村的感受如何呢?山村的迷人景色、村俗的樸實淳美，這些都給詩人留下美好而難忘的印象。今后怎么樣呢?詩篇以頻來夜游之情收結(jié)，余韻不盡。如果說孟浩然詩的最后：“待到重陽日，還來就菊花”，表露得非常直率，那么，陸游詩的結(jié)尾用筆則比較婉轉(zhuǎn)，詩人吐露的意念是，今后倘有機會乘月明之夜外出閑游的話，我拄著拐杖會隨時前來敲門敘談。這一歸結(jié)，點明了游村的詩題，而“夜叩門”與首句“農(nóng)家”遙相呼應(yīng)，不僅畫面完整，而且更耐人尋味。

　　這首抒寫江南農(nóng)村日常生活的詩篇，題材比較普通，不同的是立意新巧，手法白描，不用辭藻涂抹，而自然成趣。詩人緊扣住詩題“游”字，但又不具體描寫游村的過程，而是剪取游村的片斷見聞，通過每聯(lián)一個層次的刻畫來體現(xiàn)。首寫詩人出游到農(nóng)家，次寫村外之景物，復(fù)寫村中之情事，末寫頻來夜游。所寫雖各有側(cè)重，但以游村貫穿，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫面上，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。這可以說是繼承了孟浩然詩歌“平淡有思致”的特色而又向前發(fā)展了。