大家有聽(tīng)過(guò)寶琴懷古詩(shī)嗎?關(guān)于寶琴懷古詩(shī)是指什么你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的寶琴懷古詩(shī)是指什么，希望對(duì)大家有幫助。

　　寶琴懷古詩(shī)分析：

　　《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是一部夢(mèng)中有夢(mèng)，謎中藏謎的曠世奇作。因而引來(lái)了紅學(xué)家的眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，更有多少紅樓夢(mèng)探佚者的牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)數(shù)紅樓迷的盤根究底。

　　而薛寶琴的十首懷古詩(shī)(紅樓夢(mèng)第五十一回)就是謎中之謎的謎語(yǔ)，謎底不但讓書中的人沒(méi)有能夠猜出來(lái)，也讓世人剎費(fèi)苦心，讓歷代紅學(xué)家絞盡腦汁，探佚者用盡心機(jī)，《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者的冥思苦想，然而卻都沒(méi)有能夠得出一個(gè)盡善盡美，讓人信服的謎底?？梢哉f(shuō)自從《紅樓夢(mèng)》一書問(wèn)世之后，就有多少人試圖通過(guò)對(duì)十懷古詩(shī)的剖析和解讀甚至探研來(lái)參透詩(shī)中到底掩蓋有什么樣的玄機(jī)，隱藏著怎樣的謎底，但終究沒(méi)有得出一個(gè)令人滿意的答案。

　　十首懷古詩(shī)以謎語(yǔ)的形式出現(xiàn)，說(shuō)是無(wú)心又似有心，若說(shuō)無(wú)意又似有意;要說(shuō)有心又似無(wú)心，要說(shuō)是有意又似無(wú)意，讓人看似隨意而作，又似刻意這么寫，十首懷古詩(shī)到底隱藏著怎樣的謎底，又似乎要向世人暗示什么，真可謂真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，令人撲朔迷離?？傊?，紅樓夢(mèng)的十首懷古詩(shī)為后人布下了一個(gè)難以猜測(cè)的謎局。

　　不過(guò)，我倒覺(jué)得薛寶琴的十首懷古詩(shī)不單單是小說(shuō)的一種承接方式，使小說(shuō)的章與章之間能夠承上啟下，回與回之間承前啟后,使小說(shuō)能夠前呼后應(yīng)，給讀者造成懸念, 吊讀者的胃口，也不是單純地為猜謎而猜謎這么簡(jiǎn)單，更不是讓世人剎費(fèi)苦心地為了去猜謎而作，而是另有寓意，而且寓意深遠(yuǎn)。十首懷古詩(shī)以謎語(yǔ)的形式出現(xiàn)只不過(guò)是作者寫作的另一種隱藏手法,因此在解讀十首懷古詩(shī)時(shí)我們不要與小說(shuō)割裂開(kāi)來(lái)，單方面地去揣測(cè)，去猜度，而應(yīng)該從不同的審視角度去理解、去解讀，與小說(shuō)描寫的特定環(huán)境和人物聯(lián)系起來(lái)讀，才有可能讀懂，讀明白。

　　倘使說(shuō)“好了”歌是是借助“跳出三世外，不在五行中”的道人來(lái)評(píng)判功名利祿的話。那么十首懷古詩(shī)則是以一個(gè)豆蔻年華的小女孩的看法來(lái)評(píng)判，以一個(gè)天真爛漫的小女孩的審視角度來(lái)評(píng)判,可謂獨(dú)具匠心，別具一格。

　　在《紅樓夢(mèng)》中，薛寶琴這個(gè)豆蔻年華的小女孩對(duì)于古史曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的史跡和歷史人物評(píng)判的一番見(jiàn)解和不同凡響的見(jiàn)地確確實(shí)實(shí)讓世人驚嘆，有多少須眉男兒自嘆弗如，又有多少偉丈夫望塵莫及。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

　　赤壁懷古

　　赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。

　　喧闐一炬悲風(fēng)冷，無(wú)限英魂在內(nèi)游。

　　赤壁之戰(zhàn)對(duì)于三國(guó)歷史可以說(shuō)是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是我國(guó)軍事史上一個(gè)典型的以少勝多的成功范例，在《三國(guó)演義》中，赤壁之戰(zhàn)不但奠定了三國(guó)鼎立的局面，使吳、蜀兩國(guó)從軍事上的被動(dòng)局面轉(zhuǎn)為能夠和魏相互抗衡的對(duì)峙局面。赤壁之戰(zhàn)同時(shí)也造就了諸葛亮等人的成功輝煌，把諸葛亮等的人生事業(yè)推向了高峰。因此《三國(guó)演義》的作者在敘述和描寫這段歷史故事時(shí)盡量表現(xiàn)得得淋漓盡致，以夸張的手法竭力去鋪敘，極度去渲染、去烘托。不過(guò)，無(wú)論是孫權(quán)所創(chuàng)建的吳國(guó)也好，還是劉備所創(chuàng)建的蜀國(guó)也罷!孫權(quán)、劉備、諸葛亮等人的功勛或多或少都是建立在無(wú)數(shù)冤魂和累累白骨之上的，是無(wú)數(shù)個(gè)冤魂鑄造而成的。“回首往事如流水，一將功成萬(wàn)骨枯’。薛寶琴在哀嘆的同時(shí)進(jìn)行了譴責(zé)和評(píng)擊。

　　然而對(duì)于孫權(quán)、劉備、諸葛亮等人的功勛，薛寶琴這個(gè)小女孩卻不怎么贊賞，還以“徒留名姓載空舟”的態(tài)度給進(jìn)行否定和帶有幾分嘲諷的口吻，而對(duì)于那些無(wú)辜枉死的生命卻是寄以更多的同情和惋惜，把筆墨描述的重點(diǎn)放在了那些無(wú)辜枉死的生命身上。紅樓夢(mèng)的【赤壁懷古】讓我們透過(guò)轟轟烈烈的赤壁之戰(zhàn)而看到了它悲哀的另一面。

　　交趾懷古

　　銅鑄金鏞振紀(jì)綱，聲傳海外播戎羌。

　　馬援自是功勞大，鐵笛無(wú)煩說(shuō)子房。

　　子房，張良也，具有運(yùn)籌帷幄、決勝千里的謀略，曾經(jīng)幫助劉邦推翻了暴秦，建立西漢政權(quán)，可以說(shuō)功可蓋世，可是隨著時(shí)間的推移卻被東漢的馬援所取代。其實(shí)不管張良也好，馬援也罷，終究都會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被淡化、被歷史所淹沒(méi)。

　　“ 銅鑄金鏞振紀(jì)綱，聲傳海外播戎羌”，如果單純從詩(shī)的表面來(lái)理解的話，這是對(duì)張良卓越功勛的描寫和表現(xiàn)張良聲名遠(yuǎn)播的形容。“馬援自是功勞大，鐵笛無(wú)煩說(shuō)子房”，隨著朝代的更替，歷史的發(fā)展，張良的不朽功勛終究被歷史所淹沒(méi)，被東漢的馬援所取代，那么馬援又將會(huì)被誰(shuí)取代呢?馬援之后又將是會(huì)是誰(shuí)呢?薛寶琴給我們留下一個(gè)想象的空間和一個(gè)思考的余地。

　　【鐘山懷古】：

　　名利何曾絆汝身，無(wú)端被詔出凡塵。

　　牽連大抵難休絕，莫怨他人嘲笑頻。

　　“名利”二字著實(shí)誘惑人，即便那些所謂的隱士都不能免俗，何況于滾滾紅塵中的蕓蕓眾生，又有多少人不甘寂寞呢!其實(shí)有些人根本不適合去追逐所謂的名利，可以說(shuō)和“名利”二字毫無(wú)瓜葛，但卻要拼了命的去追名逐利，其結(jié)果不但毀了一世的清譽(yù)，還落得一個(gè)欺世盜名的嘲笑，甚至是身敗名裂的結(jié)局。不過(guò)不管真名士也好，假名士也罷，爭(zhēng)名逐利的最后結(jié)果都沒(méi)有一個(gè)好的結(jié)局。鐘山：古跡頗多，可是薛寶琴卻單單選擇一個(gè)隱士的事來(lái)評(píng)判，這本身又是一個(gè)難解的謎。

　　【淮陰懷古】：

　　壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。

　　寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。

　　韓信，曾一度窮苦潦倒，幾乎淪落到丐討的地步，后得一個(gè)老嫗的施舍，才得以活命，還曾遭受過(guò)淮陰惡少的胯下之辱，因此一心想出人頭地，然而當(dāng)功成名就、位極人臣的時(shí)候。這位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，縱橫疆場(chǎng)的一代名將，卻遭到殺謬，其結(jié)局是何等的悲烈，何等的慘烈。

　　一個(gè)人只有在死后才可能蓋棺事定，然而薛寶琴描寫韓信在三齊位定的時(shí)候就已經(jīng)蓋棺事定了。

　　不過(guò)希望世人不要因?yàn)轫n信的“三齊位定蓋棺時(shí)”的結(jié)局“就存有歧視之心、輕鄙的眼觀。因?yàn)轫n信乃是一個(gè)重情重義，至情至性的人，即便對(duì)送他幾停飯吃的老嫗都念念不忘，知恩圖報(bào)，賜予千金，而對(duì)劉邦更是忠心耿耿，可以說(shuō)是到了推心置腹的地步。他雖然為西漢政權(quán)的建立立下了汗馬功勞，建下了不世的功勛，然而劉邦卻出于維護(hù)統(tǒng)治者的利益借口而把功可蓋世的韓性殺掉，這本身不是韓信的錯(cuò)。韓信的悲劇不單是個(gè)人的悲劇，同時(shí)也是歷史的悲劇。

　　韓信由人生的低谷走向人生的高峰，本來(lái)是不容易的，然而當(dāng)否極泰來(lái)的時(shí)候，卻是樂(lè)極生悲的開(kāi)始，想世間萬(wàn)物大抵如此，物極必反 ，樂(lè)極生悲，韓信不例外，世人也不例外。韓信這位位極人臣的大漢功臣，即便豐功偉績(jī)又如何，終究還是難逃最后被殺的宿命，由韓信的悲劇而可推及世人。

　　我在《青史煙云》一文中曾經(jīng)對(duì)韓信評(píng)判道“太平本為將軍定，誰(shuí)見(jiàn)將軍度太平。”

　　【廣陵懷古】：

　　蟬噪鴉棲轉(zhuǎn)眼過(guò)，隋堤風(fēng)景近如何?

　　只緣占得風(fēng)流號(hào)，惹得紛紛口舌多。

　　為了權(quán)利之爭(zhēng)，為了謀朝篡位，楊廣弒君殺父，全然不念兄弟手足之情，然而榮華富貴，只不過(guò)是過(guò)眼云煙，即便是窮奢極侈又怎樣，風(fēng)流無(wú)限又如何，終究落得個(gè)眾叛親離，怨聲載道的結(jié)局，遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)，最終還被世人所唾罵。一句“ 蟬噪鴉棲轉(zhuǎn)眼過(guò)，隋堤風(fēng)景近如何?”以設(shè)問(wèn)的形式道出了繁華過(guò)后的凄涼境界。

　　【桃葉渡懷古】：

　　衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離。

　　六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。

　　六朝遺跡枚不勝舉，六朝梁棟比比皆是，然而薛寶琴卻不去歌詠，卻把筆墨的重點(diǎn)放在了緬懷王獻(xiàn)之與桃葉題詩(shī)送別的故事上去，而對(duì)于所謂的六朝梁棟，在薛寶琴的筆下卻只有留下“小照空懸壁上題”的份了，這就是薛寶琴不同于以往的文人騷客的評(píng)判。

　　【青冢懷古】：

　　黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。

　　漢家制度誠(chéng)堪嘆，樗櫟應(yīng)慚萬(wàn)古羞。

　　“黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。” 這兩句雖然是寫王昭君出塞的故事，但卻是寫得比較含蓄 。“漢家制度誠(chéng)堪嘆，樗櫟應(yīng)慚萬(wàn)古羞。”相反地卻是寫得比較直觀。樗櫟，這是薛寶琴對(duì)封建制度的最高統(tǒng)治者——漢元帝的諷刺和評(píng)判。薛寶琴明是寫王昭君，但暗評(píng)判的卻是漢元帝，把筆鋒直接指向封建王朝的最高統(tǒng)治者?？梢?jiàn)薛寶琴是借助王昭君出塞的故事來(lái)評(píng)判漢元帝的。

　　王昭君出塞是一個(gè)凄美的故事，幾乎是家喻戶曉，在封建社會(huì)，畢竟和親政策要比戰(zhàn)爭(zhēng)政策好得多，但是以大漢朝央央大國(guó)的國(guó)力來(lái)說(shuō)，卻要靠一個(gè)當(dāng)時(shí)只有十九歲的小女子去和親來(lái)?yè)Q取國(guó)家的和平，邊境的安寧，這何嘗不是一種諷刺和悲哀呢?記得讀高中的時(shí)候，我就讀過(guò)翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》，書中曾經(jīng)這樣寫道“原先王昭君的墳前尚有兩個(gè)石獅、四個(gè)石虎，而現(xiàn)在只剩一個(gè)殘缺不全的石虎在陪伴著這位遠(yuǎn)嫁的姑娘了”。每當(dāng)讀及此處，心里就有了一種落寞和凄涼之感。青冢懷古一首足以讓那些封建制度，封建禮教的衛(wèi)道士們感到汗顏。

　　【馬嵬懷古】

　　寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。

　　只因遺得風(fēng)流在，此日衣衿尚有香。

　　馬嵬，因楊貴妃被縊死此處而得名，在《楊貴妃外傳》里，據(jù)說(shuō)楊貴妃并沒(méi)死去，只是自縊之時(shí)閉過(guò)氣去，被謝阿蠻等宮女所救，而后東度扶桑，到了今天的日本。

　　關(guān)于楊貴妃其人，歷史上眾說(shuō)紛紜，但更多的是諷刺，有漫罵的，有嘲笑的。好象大唐由繁榮走向衰落，直至滅亡，責(zé)任全都系楊貴妃一人，而卻都愿不去追究作為最高統(tǒng)治者——唐玄宗的責(zé)任，其實(shí)在唐玄宗當(dāng)政期間楊貴妃是不得參予朝政的。

　　不錯(cuò)，唐玄宗曾經(jīng)一度把大唐的發(fā)展推上了封建社會(huì)歷史的最高峰，開(kāi)創(chuàng)了史無(wú)前例的大唐時(shí)代輝煌——開(kāi)元盛世，然而這些都得益于武則天留下的兩個(gè)人才—— 姚崇、宋景的輔助，當(dāng)姚崇、宋景相繼過(guò)世之后，唐玄宗自己選拔的宰相又是些什么人呢?先是“口含蜜語(yǔ)腹藏劍，處心積慮奪兵權(quán)”的李林甫，繼而是奸詐貪婪的楊國(guó)忠，之后又寵信野心勃勃的安祿山。每一個(gè)都是獨(dú)攬大權(quán)，弄權(quán)朝野，都是想擴(kuò)充自己的勢(shì)力，根本不顧國(guó)家的安危，百姓的死活，使中國(guó)歷史上再一次出現(xiàn)了“外戚持政盡私欲，宦官弄權(quán)朝野荒”的局面。

　　可在封建衛(wèi)道士的眼里，功，男兒也，過(guò)，皆是女子也，即便堪稱風(fēng)華絕代，風(fēng)情萬(wàn)種，集三千寵愛(ài)于一身的楊玉環(huán)也難以幸免，被唾罵為禍國(guó)殃民的紅顏禍水。而在薛寶琴的筆下更多的是感慨和嘆息，寄予了理解和同情。

　　【蒲東寺懷古】：

　　小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強(qiáng)撮成。

　　雖被夫人時(shí)吊起，已經(jīng)勾引彼同行。

　　薛寶琴以反襯的手法借助那些所謂的封建衛(wèi)道士們的口吻反其道而行來(lái)對(duì)張生和崔鶯鶯的愛(ài)情進(jìn)行評(píng)判，真是別具一格，別開(kāi)生面。

　　在封建制度和封建禮教的衛(wèi)道士們的眼中，《西廂記》里張生和崔鶯鶯私定終身的愛(ài)情故事簡(jiǎn)直是離經(jīng)叛道，是不符合封建制度所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)的，是不符合封建禮教的所謂道德規(guī)范的，于封建制度和封建禮教所不容。但是薛寶琴卻把他們放在和一向被世人所稱頌歷史人物一起來(lái)進(jìn)行評(píng)判，表現(xiàn)出她的思想傾向，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

　　【梅花觀懷古】：

　　不在梅邊在柳邊，個(gè)中誰(shuí)拾畫嬋娟。

　　團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年。

　　《牡丹亭》里的杜麗娘為情而生，為情而死，足以感天地、泣鬼神。 只要還有感情的人讀了都會(huì)受到感染，都會(huì)被感動(dòng)，雖然被封建社會(huì)的維護(hù)者們所禁錮，所壓抑，但卻他們的真情卻足以讓那些封建衛(wèi)道士們感到汗顏。

　　《西廂記》里張生和崔鶯鶯私定終身的愛(ài)情故事以及《牡丹亭》里柳夢(mèng)梅和杜麗娘暗生情愫的愛(ài)情故事雖然不被封建禮教和封建制度的維護(hù)者們所看重和推崇，在紅樓夢(mèng)中就有這樣的描寫，薛寶釵求重新?lián)Q兩首，后被林黛玉等人阻止，方才作罷。

　　《西廂記》和《牡丹亭》的愛(ài)情故事卻是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在街頭巷尾、市井村郭得以廣泛流傳，還被藝人搬上了戲壇和舞臺(tái)，通過(guò)說(shuō)書、戲曲的形式進(jìn)行傳頌，而成為婦幼皆知，萬(wàn)口傳頌愛(ài)情故事，并且還成為了上層社會(huì)貴族小姐們的生活圈子里茶余飯后的娛樂(lè)，或多或少地受到影響，在《紅樓夢(mèng)》中就多次描寫到上演《牡丹亭》里的故事片段，寶玉和黛玉讀《西廂記》的故事情節(jié)，并且還受到了不同程度感染。就如林黛玉說(shuō)的那樣，就連三歲的孩童都知曉，何況咱們，可見(jiàn)《牡丹亭》《西廂記》》在人們心中的影響程度非同一般。

　　在紅樓夢(mèng)中，《西廂記》里張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事以及《牡丹亭》里柳夢(mèng)梅和杜麗娘的愛(ài)情故事一向名不見(jiàn)經(jīng)，但薛寶琴卻把她們抬出來(lái)和歷史上有名的人物一道相提并論，這可是前所未有，同時(shí)也說(shuō)明了薛寶琴這個(gè)清純似水，清麗如畫的少女的思想傾向。

　　回頭我們?cè)賮?lái)看紅樓夢(mèng)十首懷古詩(shī)在排列順序上的布局，第一首赤壁懷古，世人為了一個(gè)“功”，爭(zhēng)得頭破血流，甚至是尸橫遍野也在所不惜，結(jié)果留下的卻是累累白骨，無(wú)數(shù)冤魂罷了。第二首交趾懷古，張良、馬援，雖然建功立業(yè)又怎么樣呢，終究隨著時(shí)間的推移而被淡化、歷史所淹沒(méi)。第三首 【鐘山懷古】世人除了爭(zhēng)“功”之外，還去爭(zhēng)一個(gè)“名”， 爭(zhēng)得 “名”又如何?留下的被人嘲笑的結(jié)果。第四首 淮陰懷古，韓信“功”、“名”俱得，可是卻終究難逃最后被殺的結(jié)局。第五首，廣陵懷古，世人除了功名而外，還有利祿，功名利祿往往是連在一起的，然而楊廣卻只落得遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)。第六首 桃葉渡懷古，功名也好、利祿罷，都是瞬間既逝，只有不朽的愛(ài)情才與世長(zhǎng)存。第七首 青冢懷古，若是要論功的話，王昭君出塞的故事雖然是凄美的，但她促進(jìn)了民族的大融和，她的功勛才是卓著的，流芳千古的。第八首馬嵬懷古，當(dāng)榮華富貴逝去之后，就只有天長(zhǎng)地久情了。第九首【蒲東寺懷古】和第十首【梅花觀懷古】，西廂記張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事以及《牡丹亭》里柳夢(mèng)梅和杜麗娘的愛(ài)情故事不管封建的衛(wèi)道士們承認(rèn)也好，不承認(rèn)也罷，但是他們的愛(ài)情故事將是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。總之，一切的功名利祿都是虛的，只有一個(gè)“情”字才是真實(shí)的。

　　繁華逝去悲歡盡，花開(kāi)花落春離去。

　　一曲紅樓夢(mèng)多少，卻讓世人費(fèi)猜疑。

　　“一時(shí)歡樂(lè)一時(shí)愁，想起千般不對(duì)頭。如若想得千般到，自解憂來(lái)自解愁”從這十首懷古詩(shī)中看出的不僅僅是寶琴的人與才，我覺(jué)得還有曹雪芹對(duì)當(dāng)代社會(huì)的另味理解。

　　寶琴懷古詩(shī)包括：

　　赤壁懷古

　　赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。

　　喧闐一炬悲風(fēng)冷，無(wú)限英魂在內(nèi)游。

　　交趾懷古

　　銅鑄金鏞振紀(jì)綱，聲傳海外播戎羌。

　　馬援自是功勞大，鐵笛無(wú)煩說(shuō)子房。

　　【鐘山懷古】：

　　名利何曾絆汝身，無(wú)端被詔出凡塵。

　　牽連大抵難休絕，莫怨他人嘲笑頻。

　　淮陰懷古】：

　　壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。

　　寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。

　　【廣陵懷古】：

　　蟬噪鴉棲轉(zhuǎn)眼過(guò)，隋堤風(fēng)景近如何?

　　只緣占得風(fēng)流號(hào)，惹得紛紛口舌多。

　　【桃葉渡懷古】：

　　衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離。

　　六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。

　　【青冢懷古】：

　　黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。

　　漢家制度誠(chéng)堪嘆，樗櫟應(yīng)慚萬(wàn)古羞。

　　【馬嵬懷古】

　　寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。

　　只因遺得風(fēng)流在，此日衣衿尚有香。

　　【蒲東寺懷古】：

　　小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強(qiáng)撮成。

　　雖被夫人時(shí)吊起，已經(jīng)勾引彼同行。

　　【梅花觀懷古】：

　　不在梅邊在柳邊，個(gè)中誰(shuí)拾畫嬋娟。

　　團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年。