陸龜蒙是唐朝(公元618年～公元907年)的農(nóng)學(xué)家，也是詩人。下面是由學(xué)習啦小編為大家整理的陸龜蒙古代詩歌賞析，希望大家可以幫助到大家!

　　陸龜蒙古代詩歌賞析(一)

　　吳宮懷古香徑長洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風。吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮!注釋　?、傧戕煟褐复呵飼r吳國館娃宮美人采香處。故址在今蘇州西南香山旁。　?、陂L洲：即長洲苑，吳王游獵之處。在今蘇州西南、太湖北?！　、蹍峭酰褐竻峭醴虿?。　?、芪魇涸絿琅?，越王勾踐把她送給吳王夫差，很受寵愛?！　、萘鶎m：古代帝王后妃居住的地方，共六宮。這里指后妃。譯文　　當年(美人經(jīng)過)的香徑和長洲都已是荊棘橫生的草叢，　　奢靡浮艷的世事風氣只剩下了悲哀的痕跡。　　吳王夫差做的一切倒行逆施的事情都足以使國家滅亡，　　不一定是西施艷貫后宮(使夫差無心于國事，最終導(dǎo)致吳國滅亡啊)!賞析　　《吳宮懷古》是一首七絕。前兩句詩言窮奢極欲必然導(dǎo)致覆滅——吳國的館娃宮和長洲苑，如今都是荊棘叢生;吳王宮中當日窮奢極欲、花天酒地的荒淫生活，現(xiàn)在只留下一股悲風在吹拂。意在說荒淫腐化生活是吳王亡國的根本原因。前車之覆，后車之鑒，懷古喻今，蘊含深遠?！　『髢删渑c羅隱的詩句“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰”旨意相近。意思是，吳王夫差亡國是因為他做的每件事都埋下了亡國的禍根。是他無道，并非因為西施生得格外美麗，比六宮后妃更能蠱惑夫差而導(dǎo)致亡國。亡國的罪魁禍首是帝王，后妃僅推波助瀾而已。這兩句詩講清了吳國亡國的因果關(guān)系，抨擊了“女禍亡國”的論調(diào)?！　】纯刺K州靈巖山這里的香徑和長洲已荊棘叢生，詩人想起了吳王夫差荒淫無道，認為他一切倒行逆施都足以亡國，而根本不是因為被西施的美色迷誤造成的?！　∵@就否定了前代“女禍誤國”的錯誤看法。在重男輕女的小農(nóng)社會里，男人干下的一切壞事，只要跟女人能聯(lián)系到一起，就把責任都推到女人身上?！　⊥硖迫肃嶎庇幸皇住恶R嵬坡》說：“玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。終是圣明天子事，景陽宮井又何人。”在這個鄭畋看來，唐玄宗同意處死楊貴妃，稱得上是圣明天子，因為這樣才沒有像陳后主龐愛張麗華那樣終于導(dǎo)致亡國。這樣立論簡直是沒心肝!

　　陸龜蒙古代詩歌賞析(二)

　　陸龜蒙《白蓮》素葩多蒙別艷欺,此花端合在瑤池。無情有恨何人覺,月曉風清欲墮時。

　　譯文：人們都喜愛艷麗的紅荷，而很少有人欣賞素雅的白蓮。其實這冰清玉潔的白蓮花，真應(yīng)該生長在西王母的仙境瑤池之中。即使很少人賞識它，任她自開自落，然而白蓮其實是很美的，她那純潔之色，她那婷婷之態(tài)，只要有曉月清風作伴，又何損于她的美麗呢?

　　【賞析】這是一首詠白蓮的詩，內(nèi)容似有寄托。它描寫白蓮花含著怨恨在人們不知不覺中謝落，暗喻潔身自好的人，在黑暗的封建社會里，總是受到冷落和排擠，只能默默無聞地被埋沒掉。這也表現(xiàn)了封建時代知識分子的孤芳自賞、懷才不遏的心理。不過這首詩為讀者所欣賞，主要在最后兩句。最后兩句有的本子作“無情有恨何人覺，月晚風清欲墮時”。白蓮好象無情，但卻有恨，在天欲曉而殘月尚在，涼爽的晨風吹著，無人知覺的時候，這正是白蓮的花瓣將要墜落的時候。這樣的想象和描寫是既適合作者心目中的白蓮的性格的特點，而且又很有情致和余味的。因為有詩的感覺和想象的詩人寫詩，并不是僅僅打一個比喻，借題發(fā)揮，發(fā)一點個人的牢騷，而是對他所歌詠的對象(無論是自然界還是人間的事情)，總是感到了詩意，感到了有動人的地方，然后才可能寫出可以打動人的真正的詩來。