杜甫被譽(yù)為我國(guó)“詩(shī)圣”，那他的詩(shī)被欲為什么呢?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的杜甫詩(shī)歌的知識(shí)，希望大家可以幫助到大家!

　　杜甫的詩(shī)被譽(yù)為什么

　　杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”?？墒亲鳛?ldquo;詩(shī)史”的杜詩(shī)并不是客觀的敘事,用詩(shī)體去寫(xiě)歷史,而是在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還通過(guò)獨(dú)特的風(fēng)格表達(dá)出作者的心情。清人浦起龍說(shuō)：“少陵之詩(shī)，一人之性情，而三朝之事會(huì)寄焉者也。”(《讀杜心解·少陵編年詩(shī)目譜附記》)杜甫的詩(shī)大部分涉及玄宗、肅宗、代宗三朝有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及人民生活的重大問(wèn)題，可是無(wú)處不浸透了詩(shī)人的真情實(shí)感。例如杜甫中年時(shí)期的兩篇杰作，《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀(jì)行，有說(shuō)理，有對(duì)于自然的觀察，有對(duì)社會(huì)矛盾的揭露，有內(nèi)心的沖突，有政治的抱負(fù)和主張，有個(gè)人的遭遇和家庭的不幸，有國(guó)家與人民的災(zāi)難和對(duì)于將來(lái)的希望。這兩首長(zhǎng)詩(shī)包括這么多豐富的內(nèi)容，作者的心情波瀾起伏，語(yǔ)言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時(shí)代面對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象都敏銳地發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。這樣的詩(shī)是詩(shī)人生活和內(nèi)心的自述，也是時(shí)代和社會(huì)的寫(xiě)真，個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家人民的命運(yùn)息息相關(guān)，二者在藝術(shù)上也達(dá)到高度的融合。又如《同諸公登慈恩寺塔》、《哀江頭》等詩(shī)，篇幅較短，卻也同樣具有這種特點(diǎn)。

　　“詩(shī)史”的稱(chēng)號(hào)出現(xiàn)較早。早在晚唐《本事詩(shī)·高逸》就曾寫(xiě)道;“杜甫逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史。”’這時(shí)杜甫還在世，人們就這樣稱(chēng)呼他的作品了。后來(lái)宋祁在《新唐書(shū)》的《杜甫傳》里也寫(xiě)道：“甫又善陳時(shí)事，律切精深，至千言不少哀，世號(hào)‘詩(shī)史’。。”至于“詩(shī)圣”的稱(chēng)號(hào)，宋祁文章中已含有這個(gè)意思。真正見(jiàn)諸文字的，是明代的《杜臆》作者王嗣爽，他在《夢(mèng)少陵作》一詩(shī)里寫(xiě)道：“青蓮號(hào)詩(shī)仙，我翁號(hào)詩(shī)圣”。

　　含義

　　“詩(shī)史”是指杜甫詩(shī)歌中所體現(xiàn)出來(lái)的“善陳時(shí)事”的現(xiàn)實(shí)主義精神和創(chuàng)作方法。“善陳時(shí)事”包括兩個(gè)方面的含義：一是所寫(xiě)為當(dāng)時(shí)的重大事件或與重大事件有關(guān)。具體到杜甫的詩(shī)歌是指“逢祿山之難，流離隴蜀”所見(jiàn)所聞所感。這就與一般的反映現(xiàn)實(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)。否則，“詩(shī)史”就用得太泛了。由于安史之亂是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵。杜甫濃墨重彩地描述這一歷史轉(zhuǎn)折過(guò)程中的種種社會(huì)景象，使得他的詩(shī)具有深刻反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律的意義。二是“詩(shī)史”除了指作品所寫(xiě)的題材涉及社會(huì)重大事件外，還指作品所體現(xiàn)出來(lái)的思想認(rèn)識(shí)是深刻的，對(duì)社會(huì)具有比較大的正面的思想教育作用。這點(diǎn)在杜甫的于安史之亂前后所寫(xiě)的詩(shī)歌中也表現(xiàn)得十分突出。