中國古代詩人中真正弘揚了儒家思想

　　中國古代詩人中真正弘揚了儒家思想，應該在儒學史上占有重要地位的杜甫，下面是由學習啦小編為大家整理的弘揚儒家思想的詩人，希望大家可以幫助到大家!

　　弘揚儒家思想的詩人(一)

　　杜甫繼承的是儒家思想傳統(tǒng)，同時對儒家思想又有所批判。這種繼承與批判的結(jié)果是把個人與國家和人民的命運更緊密地聯(lián)在了一起。儒家說“窮則獨善其身，達則兼善天下。”杜甫則無論個人窮達，都要兼善天下。儒家說“不在其位，不謀其政。”杜甫則不管有無官職，總是在為國家的政局而思慮不已。儒家認為“上智下愚”，輕視勞動人民;杜甫則樂于同他們交往，對于他們的真誠率直給予熱情的歌頌，對于仆人也給予生活上的關(guān)照。儒家蔑視婦女，認為“女子難養(yǎng)”杜甫則對戰(zhàn)亂中的勞動婦女的不幸命運給予深切的同情，并為她們辯護。儒家的“華夷之辯”，表現(xiàn)了十足的民族狹隘性;杜甫則主張民族間和睦相處，不以殺伐相抗，珍視民族間的友好關(guān)系。這些寶貴的思想觀念，不僅在當時，而且對后代，乃至對當今都具有深刻的意義，它也必將照耀于中華民族的未來。

　　弘揚儒家思想的詩人(二)

　　杜詩的社會價值 他繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)，使現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作達到前所未有的高度。他的筆觸客觀嚴謹，忠實地反映了唐王朝由盛而衰的歷史時期的社會面貌，極富生活氣息。風格以沉郁頓挫獨步于詩壇，具有鮮明的抒情性格。敘事詩善于選材，寓主觀于客觀，是其最大特色。精于細節(jié)描寫和人物語言的個性化。抒情詩則善于解剖內(nèi)心世界，寄情于景，創(chuàng)造出深邃感人的意境。而語言之精煉，“語不驚人死不休” 的創(chuàng)作態(tài)度與實踐，更為后人所折服。他所開創(chuàng)的“即事名篇”的樂府詩的命題方法，徹底結(jié)束了前人用舊題寫新事的文不對題的局面，為后來白居易等人倡導的新樂府運動奠定了基石。杜甫對各種詩歌體式都是擅長的，尤其是律詩，一直被后人奉為創(chuàng)作上的典范。他無愧于“集大成”的詩人的美譽，無愧于“詩圣”的定評。正如元縝在《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》中所論：杜詩“上薄風騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專。”

　　弘揚儒家思想的詩人(三)

　　杜詩雖因其對現(xiàn)實的深刻批評而冷落于當時，但是到了中唐終于被人們認識了它的價值，中唐詩人張籍曾把杜詩一卷燒成灰末摻入飯中吃下，目的是“使我肺腑常清新”，用杜詩的精神營養(yǎng)自己。當時的韓愈和白居易都積極推揚杜詩。此后，隨著時間的推移，時代的更替，杜詩獲得了越來越深的認識和越來越高的評價。自宋代起，杜詩注本漸趨增多，而以清人的研究成果較為顯著。比較著名的注本有郭知達《九家集注》、金鸞刻的《集千家注杜工部詩集》、胡震亨的《杜詩通》、黃生的《杜詩說》、浦起龍的《讀杜心解》、楊倫的《杜詩鏡銓》錢謙益的《杜詩箋注》仇兆鰲的《杜詩詳注》等。當代研究杜詩者亦具規(guī)模，杜詩選注本幾曾出現(xiàn)，又有四川文史研究館編寫的《杜甫年譜》、馮至的《杜甫傳》劉開揚的《杜甫》朱東潤的《杜甫敘論》、陳貽焮的《杜甫評傳》等相繼問世。陳貽) 焮先生的巨著資料翔實，見解頗新，每能給人以啟發(fā)。