意象是詩(shī)歌形象的重要組成部分，它是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理古代詩(shī)詞中意象的有關(guān)知識(shí)，希望大家喜歡!

　　古代詩(shī)詞中薔薇意象象征什么

　　象征遭遇不幸的姑娘.當(dāng)你去傷害別人時(shí),其實(shí)你也將受到傷害。

　　古代詩(shī)詞中眾花的意象

　　芳心解語(yǔ) ——白居易詩(shī)詞中的花意象 黃春 [論文摘要] 文章通過(guò)白居易詩(shī)詞中有關(guān)花意象的運(yùn)用進(jìn)行剖析,從白居易詩(shī)詞的“花”中不僅可以解讀詩(shī)人的思想、心緒、際遇,而且亦可以管窺唐代社會(huì)及人情世故等歷史層面.白詩(shī)詞中的花意象靈韻獨(dú)具,似能解語(yǔ),無(wú)法述說(shuō)窮盡. [關(guān)鍵詞] 花意象,中國(guó)花文化,解語(yǔ),人格化. “花如解語(yǔ)還多事,石不能言最可人.”宋朝詩(shī)人陸游化用唐明皇以楊貴妃為解語(yǔ)花的典故如是說(shuō),這體現(xiàn)出中國(guó)文化中“天人合一”的精神.盡管鮮花美人互為比附在世界各民族的文化中都有所表現(xiàn),但自然界中的花一旦與中國(guó)文化相結(jié)合,植根于中國(guó)文化中,尤其與人文精神綰結(jié)在一起,便成為一種內(nèi)蘊(yùn)生命力和靈魂的情感生靈. 中國(guó)花文化的核心精神是花的人格化,花之人格化的及至便是將花當(dāng)作人來(lái)看視,并在此過(guò)程中體驗(yàn)和感悟自我的人生.在“一視同仁”“萬(wàn)物與我為一”“眾生平等”等儒釋道傳統(tǒng)思想的熏染和規(guī)范下,中國(guó)人對(duì)花木觀賞活動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的感悟方式,構(gòu)成了世界文化視野中極具東方韻味的獨(dú)特的人文景觀.自《詩(shī)經(jīng)》始,中國(guó)歷代文人對(duì)花進(jìn)行了特殊的情感關(guān)照,花成為詩(shī)文中經(jīng)久不衰的意象,并逐漸形成一種模式.在這樣的文化背景與思想淵源下,嘗試解讀唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)中有關(guān)花的意象,從中感受他的人生遭際與心路歷程.與詩(shī)人同喜悲共愛憎,而且反映出詩(shī)人的思想心緒、社會(huì)風(fēng)俗乃至人情世故.詩(shī)人以花喻人,將人喻花,成就了白詩(shī)詞中的花的世界.

　　古代詩(shī)詞中常見其他意象

　　(一)象征性意象王維《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”“朝雨”“柳色”除了寫春色外，還表達(dá)了哪些言外之意?答：“朝雨”還烘托出詩(shī)人送別友人時(shí)的憂傷之情;“楊柳”象征離別，折柳相贈(zèng)表示留戀之情，增加了濃厚的離別情意。

　　(二)比喻性意象它借助鮮明、生動(dòng)的喻體形象，使情思具體化，從而增強(qiáng)詩(shī)的表達(dá)效果。如南唐后主李煜的《虞美人》詞中的詩(shī)句：“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”，將愁緒喻為一江春水。讀著它，令人想象出一幅生動(dòng)的畫面：詞人此刻仿佛回到了他的故都金陵，站在城樓上眺望浩蕩東流的長(zhǎng)江，覺得自己的愁情簡(jiǎn)直跟這江水一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在翻波涌浪。這樣把抽象的愁情形象化，可以確切地感受到作者感情的深度，因此該句遂成流傳千古的名句。

　　“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”問(wèn)：詩(shī)中的豆萁、豆子各比喻什么?用豆萁比喻曹丕，用豆子比喻曹植，含蓄地指出了曹丕對(duì)同胞兄弟的迫害。

　　(三)描述性意象指對(duì)形象作具體描述，從而使感情具體化，當(dāng)然，描述不是客觀的，而是滲透了主體思想感情和審美理想的。如：王維的《鹿柴》：“空山不見人，/但聞人語(yǔ)響。/返景入深林，/復(fù)照青苔上。”這首絕句通過(guò)描述性的意象“空山”“返景”“深林”、“青苔”等渲染了一種清幽、靜謐的氣氛，其中滲透了作者追求自然美的思想感情和以畫意入詩(shī)的審美情趣?？荚囌f(shuō)明①鑒賞古代詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧;②評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容。