赤壁賦引吭高歌吟誦古代詠月詩(shī)歌

　　語(yǔ)文詩(shī)歌的題目考察主要還是對(duì)詩(shī)句的理解，那么下面小編就給大家分享關(guān)于赤壁賦的考察題目吧。

　　赤壁賦引吭高歌吟誦古代詠月詩(shī)歌

　　1.寫(xiě)江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。

　　2.概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。

　　3.敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

　　4.用高超的手法描寫(xiě)動(dòng)人的音樂(lè)：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　5.蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

　　6.寫(xiě)清風(fēng)明月為吾享用的句子：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。

　　7.寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的句子：取之無(wú)禁，用之不竭。

　　9.寫(xiě)希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。

　　10.寫(xiě)月亮升起后，對(duì)游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛(ài)的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　11.寫(xiě)作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　12.寫(xiě)作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

　　13.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

　　14.寫(xiě)客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。

　　15.用蛟龍嫠婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　16.以月亮作比，描寫(xiě)世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

　　17.從不變的角度，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系：自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。

　　18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

　　19.寫(xiě)作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

　　20.寫(xiě)作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

　　21.用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

　　22.描寫(xiě)詩(shī)人行舟的感覺(jué)，像身上長(zhǎng)上了翅膀：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　23.詩(shī)人在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

　　24.蘇軾在與客游赤壁時(shí)面對(duì)月與水感喟，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。

　　25.古代作品中寫(xiě)山水之勝的，有《赤壁賦》中的“山川相繆，郁乎蒼蒼”，還有《蜀道難

　　》中的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”。

　　26.秋江風(fēng)光向?yàn)槲娜怂?，如蘇軾《赤壁賦》中“白露橫江，水光接天”。

　　27.蘇軾《赤壁賦》中運(yùn)用側(cè)面烘托的手法寫(xiě)客人吹簫的音樂(lè)效果的兩句是“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。

　　28.蘇軾《赤壁賦》中“客”感嘆自己生命短暫、羨慕江水長(zhǎng)流不息的句子是：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

　　27.蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩渺的江面上。

　　28.蘇軾在《赤壁賦》中極寫(xiě)曹操志得意滿、趾高氣揚(yáng)的氣勢(shì)，他站在船頭“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，可謂“一世之雄”。

　　29.蘇軾在《赤壁賦》中描寫(xiě)月亮初升時(shí)的優(yōu)美景色的兩句是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。

　　30.蘇軾《赤壁賦》中，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句，寫(xiě)出了任憑小船在茫茫江面越過(guò)的場(chǎng)面，氣象壯闊，浪漫奔放。

　　31. 《赤壁賦》中，以“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”作結(jié)，照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至忘懷得失、超然物外的境界。

　　32. 蘇軾在《赤壁賦》中說(shuō)“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”是取之無(wú)禁，用之不竭的。

　　33. 蘇軾在《赤壁賦》中描寫(xiě)客人吹簫為自己伴奏，其中表現(xiàn)簫聲作用和力量的兩句是“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。

　　34. 在《赤壁賦》的開(kāi)頭，蘇軾寫(xiě)自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”。

　　35. 在《赤壁賦》的開(kāi)頭，蘇軾寫(xiě)自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”。

　　《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》的題目

　　1.寫(xiě)女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是：將子無(wú)怒，秋以為期。

　　2.用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛(ài)情的句子是：于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。

　　3.寫(xiě)女子家人對(duì)其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。

　　4.與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。

　　5.寫(xiě)女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。

　　6.通過(guò)寫(xiě)桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。

　　7.寫(xiě)女子在斷墻上眺望心上人，見(jiàn)到心上人后前后行為差異的句子是：不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣;既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。

　　8.寫(xiě)女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的是：總角之宴，言笑晏晏。

　　9.寫(xiě)女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是：三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。寫(xiě)男子變化無(wú)常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德

　　10.女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”

　　11.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”

　　13.表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。

　　14.《氓》第三章用“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”起興，抒寫(xiě)“無(wú)與士耽”的告誡。

　　15.《氓》中以桑樹(shù)起興，從女主人公的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)。“桑之未落，其葉沃若”比喻女子的容顏亮麗。

　　16.《氓》中“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”兩句，寫(xiě)女子登上倒塌的墻，對(duì)著心上人的家鄉(xiāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地癡望，形象鮮明，情意動(dòng)人。

　　17.《氓》中說(shuō)明任何事物都有一定的限制，以此比喻女主人公的不幸遭遇也應(yīng)該有盡頭的名句是：淇則有岸，隰則有泮。

　　18.《氓》中“桑之落矣，其黃而隕”兩句，通過(guò)葉子衰敗的景象預(yù)示不如意的事情就要發(fā)生。

　　19.從《氓》最后一章里的“總角之宴，言笑晏晏”來(lái)看，男女主人公少年時(shí)關(guān)系非常融洽。

　　20.《氓》中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是：“夙興夜寐，靡有朝矣。”

　　21.《氓》中的女主人公解釋自己不肯答應(yīng)婚嫁的原因的兩句是：匪我愆期，子無(wú)良媒。

　　22.《氓》中比擬女子容顏潤(rùn)澤的比興句是：桑之未落，其葉沃若。

　　23.《氓》中，能表現(xiàn)娘家人對(duì)女主人公不幸遭遇態(tài)度的兩句是“兄弟不知，咥其笑矣”。

　　24.《氓》中“桑之落矣，其黃而隕”以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。

　　25.《氓》中“反是不思，亦已焉哉”兩句，表達(dá)了女主人公對(duì)氓的失望與決裂之情。

　　26.《氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”兩句，描寫(xiě)出當(dāng)初的氓貌似忠厚老實(shí)，找理由接近女主人公的樣子。

　　27. 舊時(shí)訂婚時(shí)，男女雙方會(huì)以生辰八字來(lái)推算婚姻是否大吉?！对?shī)經(jīng)·氓》中“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”就描寫(xiě)了類(lèi)似情形。