一直都說(shuō)古詩(shī)詞古詩(shī)詞，其實(shí)詩(shī)和詞是有區(qū)別的，那就讓我們一起來(lái)了解一下詞是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種怎么樣的形式吧。

　　詞是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種

　　詞是宋代的文學(xué)主流。唐及五代時(shí)，已出現(xiàn)詞這一形式，但詞的成熟與發(fā)展在宋代。詞的最初特點(diǎn)是以詩(shī)文配上曲調(diào)，可以演唱。每首詞都有一個(gè)調(diào)名，稱(chēng)「詞牌」，依調(diào)填詞為「倚聲」。宋詞又有曲、雜曲、曲子詞、樂(lè)府、琴趣、樂(lè)章、長(zhǎng)短句等稱(chēng)謂。因曲調(diào)節(jié)拍的不同，又區(qū)分為令、引、近、慢等。令或稱(chēng)小令，慢詞也作長(zhǎng)調(diào)。詞的分段稱(chēng)為分片，詞除單調(diào)之外，一般都分上下兩片，慢詞也有分成三四片者。宋代許多學(xué)者文人喜好填詞作曲，對(duì)推動(dòng)詞的發(fā)展起了重要作用。宋代詞的作者、作品及素質(zhì)遠(yuǎn)超前代，成為繼唐詩(shī)之后又一極具影響力的文學(xué)體裁。后世詞一般不在演唱，基本上成為一種文學(xué)形式。

　　特征

　　1.每首詞都有一個(gè)表示音樂(lè)性的詞調(diào)。一般來(lái)說(shuō)，詞調(diào)并不是詞的題目，僅只能把它當(dāng)作詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調(diào)下面另加題目，而詞牌與題目用“·”隔開(kāi)，或者還寫(xiě)上一段小序。各個(gè)詞調(diào)都是“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”，并且各不相同。

　　2.詞一般都分兩段(叫做上下片或上下闋)，極少有不分段或分兩闋(片)以上的。一首詞有的只分一段，稱(chēng)為單調(diào);有的分兩段，稱(chēng)雙調(diào);有的分三段或四段，稱(chēng)三疊或四疊。分片是由于樂(lè)譜的規(guī)定，是因?yàn)橐魳?lè)已經(jīng)唱完了一遍。片與片之間的關(guān)系，在音樂(lè)上是暫時(shí)休止而非全曲終了。一首詞分成數(shù)片，就是由幾段音樂(lè)合成完整的一曲。

　　3.一般詞調(diào)的字?jǐn)?shù)和句子的長(zhǎng)短都是固定的，有一定的格式(一般上下闋(片)像對(duì)聯(lián)一樣相對(duì))

　　4.詞的句式參差不齊，基本上是長(zhǎng)短句，長(zhǎng)短句也是詞的別稱(chēng)。

　　5.詞中聲韻的規(guī)定特別嚴(yán)格，用字要分平仄，每個(gè)詞調(diào)的平仄都有所規(guī)定，各不相同。

　　6.詞有時(shí)會(huì)不符合上述規(guī)律，因?yàn)樵缙谑呛椭訉?xiě)的，因此它最注重的還是與曲的配合。(蒙元時(shí)期，詞與曲是兩相和的，因?yàn)樵c詞差不多，只是曲沒(méi)有闕，詞有闕。)

　　7.一般按字?jǐn)?shù)將詞分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)三種，58字以?xún)?nèi)為小令;59到90字為中調(diào);長(zhǎng)調(diào)91字以上，最長(zhǎng)的詞達(dá)240字。

　　8.字聲配合更嚴(yán)密。詞的字聲組織基本上和近體詩(shī)相近似，但變化很多，而且有些詞調(diào)還須分辨四聲和陰陽(yáng)。作詞要審音用字，以文字的聲調(diào)來(lái)配合樂(lè)譜的聲調(diào)。在音樂(lè)吃緊的地方更須嚴(yán)辨字聲，以求協(xié)律和美聽(tīng)。

　　起源

　　詞，是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種。它始于南梁代，形成于唐代，五代十國(guó)后開(kāi)始興盛，至宋代達(dá)到頂峰，故俗稱(chēng)宋詞。詞在形式上的特點(diǎn)是“調(diào)有定格，句有闋。”據(jù)《舊唐書(shū)》上記載;“自開(kāi)元(唐玄宗年號(hào))以來(lái)，歌者雜用胡夷里巷之曲。”由于音樂(lè)的廣泛流傳;當(dāng)時(shí)的都市里有很多以演唱為生的優(yōu)伶樂(lè)師，根據(jù)唱詞和音樂(lè)拍節(jié)配合的需要，創(chuàng)作或改編出一些長(zhǎng)短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產(chǎn)生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。詞的流派有兩種，一：婉約派;二：豪放派。

　　唐代，民間的詞大都是反映愛(ài)情相思之類(lèi)的題材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的，被視為詩(shī)余小令。只有注重汲取民歌藝術(shù)長(zhǎng)處的人，如白居易、劉禹錫等人才寫(xiě)一些詞，具有樸素自然的風(fēng)格，洋溢著濃厚的生活氣息。以脂粉氣濃烈的崇尚濃辭艷句而馳名的溫庭筠和五代“花間派”。溫庭筠，文學(xué)史上第一個(gè)大力填詞的作家，存世約七十首。題材狹窄，以綺閨閣為主，開(kāi)詞為艷科的先河。風(fēng)格綺麗婉約。在詞發(fā)展史上有一定的位置。而南唐李后主被俘虜之后的詞作則開(kāi)拓一個(gè)新的深沉的藝術(shù)境界，給后世詞客以強(qiáng)烈的感染。

　　詞的起源

　　詞是一種抒情詩(shī)體，是配合音樂(lè)可以歌唱的樂(lè)府詩(shī)，是唐宋時(shí)代主要的文學(xué)形式之一。唐宋詞是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的新階段，是唐宋文學(xué)的一個(gè)光輝成就。

　　唐宋詞和前代的樂(lè)府詩(shī)有著歷史的繼承關(guān)系，但在內(nèi)容、形式，風(fēng)格以及表現(xiàn)手法等方面又有著顯著的差別。它不是直接從前代的樂(lè)府詩(shī)中產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的。它完全是當(dāng)時(shí)一種新興的歌詩(shī)，在各方面保有自己的特點(diǎn)，并從發(fā)展過(guò)程中形成自己獨(dú)立的傳統(tǒng)。它在音樂(lè)上是和前代的樂(lè)府詩(shī)屬于不同的系統(tǒng)。

　　隋唐時(shí)代的音樂(lè)有著三個(gè)系統(tǒng)。宋沈括《夢(mèng)溪筆談》卷五：“自唐天寶十三載(公元754年)，始詔法曲與胡部合奏，自此樂(lè)奏全失古法。以先王之樂(lè)為雅樂(lè)，前世新聲為清樂(lè)，合胡部者為宴樂(lè)。"雅樂(lè)是漢魏以前的古樂(lè);清樂(lè)是清商曲的簡(jiǎn)稱(chēng)，大部分是漢魏六朝以來(lái)的“街陌謠謳”;宴樂(lè)(或作譙樂(lè)，燕樂(lè)，是當(dāng)時(shí)宴會(huì)時(shí)演奏的音樂(lè))主要成分是西域音樂(lè)，是中國(guó)西部各兄弟民族的音樂(lè)，以及中亞細(xì)亞和印度的音樂(lè)。

　　遠(yuǎn)在北魏、北周時(shí)期，西域音樂(lè)已陸續(xù)地由印度，中亞細(xì)亞經(jīng)新疆、甘肅傳入中原一帶。到了隋唐時(shí)代，由于國(guó)際交通貿(mào)易的暢通發(fā)達(dá)，文化交流的廣泛頻繁和商業(yè)都市的繁榮興盛，這種胡樂(lè)更大量傳人并普遍流行起來(lái)。燕樂(lè)就是以這種大量傳人的胡樂(lè)為主體的新樂(lè)，其中自然也包含著一部分民間音樂(lè)的成分。它是中外音樂(lè)交融結(jié)合而成的一種新音樂(lè)。燕樂(lè)的傳入和興盛在中國(guó)音樂(lè)史上是一個(gè)巨大的進(jìn)步，它劃出了一個(gè)新的音樂(lè)時(shí)代。

　　詞是“胡夷、里巷之曲”(《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》)，它所配合的音樂(lè)主要就是燕樂(lè)。燕樂(lè)的主要樂(lè)器是琵琶。(唐燕樂(lè)主要伴奏為琵琶，宋燕樂(lè)主要伴奏為篳篥。宋張炎《詞源》卷下《音譜》條說(shuō)：“惟慢、曲、引、近則不同，名曰小唱，須得聲字清圓，以啞篳篥合之，其音甚正，簫則弗及也。”)琵琶是一種弦樂(lè)器，共有二十八調(diào)，繁復(fù)多變化，在音律上有很大發(fā)展，可以用它來(lái)創(chuàng)制出無(wú)數(shù)動(dòng)人美聽(tīng)的新鮮樂(lè)曲。唐代許多詩(shī)人如白居易。元稹等都有描寫(xiě)琵琶音樂(lè)的詩(shī)篇，驚嘆它的藝術(shù)魅力。燕樂(lè)在社會(huì)上風(fēng)行一時(shí)，對(duì)文人詩(shī)歌和民間樂(lè)曲發(fā)生了很大的影響。詞的產(chǎn)生和創(chuàng)作，其大部分就是為了配合這種流行的新樂(lè)的曲調(diào)。

　　詞的產(chǎn)生最早是起于隋代。宋王灼《碧雞漫志》卷一說(shuō)：“蓋隋以來(lái)，今之所謂曲子者漸興。”宋張炎《詞源》卷上也說(shuō)：“粵自隋唐以來(lái)，聲詩(shī)間為長(zhǎng)短句。”宋郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，于《近代曲辭》部分首列隋煬帝和王胄作的《紀(jì)遼東》，它的句式、字聲和韻位跟后來(lái)的詞都沒(méi)有什么不同?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》說(shuō)煬帝命樂(lè)正白明達(dá)造新聲，創(chuàng)《斗百草》、《泛龍舟》等曲。《泛龍舟》的曲辭今見(jiàn)于《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十七，和敦煌曲子詞中所載的作品在詞律上很為相近。

　　詞的產(chǎn)生最早還起于民間?！逗觽鳌泛汀稐盍Α穬烧{(diào)很可能就是隋代的民歌。敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)給詞史研究提供了豐富的材料。它以充分，堅(jiān)實(shí)的證據(jù)證明民間創(chuàng)作是詞的最早來(lái)源?，F(xiàn)經(jīng)匯輯起來(lái)的敦煌曲子詞共有一百六十多首(近人王重民輯有《敦煌曲子詞集》)，有令詞、中調(diào)和慢詞。它們大都作自唐玄宗時(shí)代直至唐末五代，可能還有玄宗以前的作品。其中除了五篇已經(jīng)考知為溫庭筠、歐陽(yáng)炯、李杰等人所作，絕大多數(shù)的作者是無(wú)名氏。這些民間作品有的雖經(jīng)文人的修改潤(rùn)飾(如《云謠集雜曲子》)，但大部分仍保留著樸素、真率的民間風(fēng)格。敦煌曲子詞使我們看到了早在文人詞興起以前詞在民間的盛行情況，看到了初期詞在民間的發(fā)展和當(dāng)時(shí)詞體本身的成熟程度。中唐以后的文人詞就是在民間詞的基礎(chǔ)上，吸取和運(yùn)用了它們的成就而逐漸發(fā)展起來(lái)的。

　　敦煌曲子詞之外，唐崔令欽《教坊記》中的《曲名表》也是研究盛唐樂(lè)曲的一項(xiàng)重要資料。《曲名表》所載二百七十八曲 (連大曲名共三百二十四曲)，都是開(kāi)元、天寶時(shí)代教坊樂(lè)妓習(xí)唱的調(diào)子。雖然教坊曲的來(lái)源較復(fù)雜，但我們依據(jù)曲名，可以看出很多曲調(diào)是來(lái)自民間的，例如《麥秀兩歧》、《判碓子>、《拾麥子》等當(dāng)來(lái)自農(nóng)村;《漁父引》、《摸魚(yú)子》、《撥棹子》等當(dāng)來(lái)自水鄉(xiāng);《臥沙堆》、《怨黃沙》、《怨胡天》等當(dāng)來(lái)自邊塞軍中。這樣的民間歌曲在全部教坊曲中占有著很大的比重。這個(gè)事實(shí)一面表明了民間歌曲具有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和深廣的社會(huì)基礎(chǔ)，一面也表明了它們?cè)诋?dāng)時(shí)已經(jīng)受到統(tǒng)治階級(jí)的熱烈愛(ài)好和廣泛采用，把它們大量引進(jìn)了為宮廷演奏的教坊。它們?cè)谏鐣?huì)各階層的流傳影響和吸引了文人們來(lái)參加曲調(diào)，曲辭的創(chuàng)作，推動(dòng)了文人詞的發(fā)展。

　　文人詞在初、盛唐時(shí)已偶有所作，如沈佳期作《回波樂(lè)》，唐玄宗作《好時(shí)光》，張志和作《漁歌》，戴叔倫作《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》，韋應(yīng)物作《調(diào)笑》等。但那時(shí)詞體還初由民間轉(zhuǎn)到文人手中，所以創(chuàng)作極少。到了中唐，白居易，劉禹錫“依曲拍為句”，作了 《憶江南》等調(diào)，不少詩(shī)人亦間或作詞，詞始在文學(xué)創(chuàng)作中占了一席地位，并且有了一些較為優(yōu)秀的作品。晚唐五代，文人詞進(jìn)一步確立，出現(xiàn)了詞的專(zhuān)家與專(zhuān)集。如溫庭筠是第一個(gè)大力填詞的詞人，《花間集》收有他的詞六十六首。《花間集》是最早的一部詞選集，共收集了由十八個(gè)詞人寫(xiě)的五百首詞。從此在中國(guó)文學(xué)史上詞獨(dú)立成為一體，與詩(shī)并行發(fā)展。進(jìn)入宋代以后，名家輩出，經(jīng)歷了詞的繁榮時(shí)期，詞的創(chuàng)作在蘇軾、辛棄疾等大詞人手中得到了最大的提高與發(fā)展。宋詞得與唐詩(shī)并稱(chēng)，被后人尊為一代文學(xué)之勝。不過(guò)在這同時(shí)，民間詞也隨著被忽略甚至被埋沒(méi)了。

　　詞的發(fā)展是什么樣的

　　詞于宋代達(dá)到頂峰后， 在元明時(shí)代衰落了三百多年后，在清代重新進(jìn)入發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在文學(xué)史上，詞以其特有的抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美、錯(cuò)綜變化的韻律、長(zhǎng)短參差的句法以及所抒發(fā)的濃烈深摯的感情，成為一種深受人們喜愛(ài)的文學(xué)體裁。詞是晚唐民間新興的一種歌詩(shī)，即唱辭。在晚唐，西域的胡樂(lè)，特別是龜茲樂(lè)，經(jīng)絲綢之路傳入中原，與漢族原有的以清商樂(lè)為主的各種音樂(lè)家相融合，產(chǎn)生了一種新的音樂(lè)——燕樂(lè)。燕樂(lè)曲調(diào)繁多，有舞曲，也有歌曲。歌曲的歌辭，就是后來(lái)詞的鼻祖，當(dāng)時(shí)叫做“曲子詞”。唐代的燕樂(lè)歌辭在其發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即嚴(yán)格按照樂(lè)曲的要求來(lái)創(chuàng)作歌辭，包括依樂(lè)章結(jié)構(gòu)分片，依曲拍為句，依樂(lè)聲高下用字，其文字形成了一種句子長(zhǎng)短不齊而有定格的形式。到了中唐以后，眾多文人用這種制辭方式進(jìn)行創(chuàng)作，這種新體歌辭，就是后來(lái)通常所稱(chēng)的“詞”。

　　燕樂(lè)中有很多曲調(diào)是民間歌謠的曲調(diào)，其有曲有辭，歌辭有著長(zhǎng)短不一或用襯字的形式。近代在敦煌發(fā)現(xiàn)的鈔本曲子詞，有很多是因樂(lè)作辭的。這些歌辭在結(jié)構(gòu)上有篇幅也是或長(zhǎng)或短。可見(jiàn)，這些歌辭都是配合或依照音樂(lè)演唱要求而變化其形式的，這說(shuō)明因樂(lè)寫(xiě)詞的燕樂(lè)歌辭是詞的一個(gè)源頭。詞的另一個(gè)來(lái)源是文人的詩(shī)歌。唐代某些樂(lè)曲的曲拍聲調(diào)與詩(shī)尤其是《楊柳枝》等曲調(diào)的歌辭，與格律詩(shī)并無(wú)多少的區(qū)別。不過(guò)，以詩(shī)入曲也有不相合的。為了適應(yīng)曲調(diào)格式、需要做一定的變動(dòng)處理，如破句、重疊等。據(jù)宋人沈括、朱熹等的解釋?zhuān)诔@些齊言的歌辭時(shí)，還需要加“和聲”、“泛聲”，才能和長(zhǎng)短不齊的曲拍相合。這最終導(dǎo)致文人直接按曲拍作詞。詩(shī)入曲，促成了曲子詞的抒情趨向。從曾入樂(lè)的詩(shī)歌來(lái)看，以五言、七言絕句為多，內(nèi)容大多是吟詠山水、抒情發(fā)志，或反映朋友情誼、離愁別緒的，這使詞逐漸形成了顯著的藝術(shù)特點(diǎn)：內(nèi)容以抒寫(xiě)日常生活的情感為主，意境比較細(xì)巧，表現(xiàn)手法比較委婉，語(yǔ)言比較凝煉精致。

　　流行于初盛唐期間的民間詞，是詞的萌芽階段。盛唐文人所寫(xiě)的曲子詞基本上都是整齊的五言、七言形式，個(gè)別為長(zhǎng)短句。到中唐，文人開(kāi)始認(rèn)真地倚聲填詞。元和年間后，文人填詞逐漸增多，詞正式成為一體。但是，此時(shí)文人運(yùn)用曲調(diào)的范圍還比較狹窄，就現(xiàn)存資料看他們常用的是有限的十幾個(gè)曲調(diào)，如《一七令》、《憶長(zhǎng)安》、《調(diào)笑》、《三臺(tái)》等，不過(guò)在語(yǔ)言上，他們開(kāi)始引入近體詩(shī)的語(yǔ)言，寫(xiě)來(lái)精致凝煉、細(xì)膩華美。這樣，文人詩(shī)的語(yǔ)言及思想感情便開(kāi)始滲入詞中，使詞逐漸脫離原來(lái)的淳樸真摯、樸素生動(dòng)但又粗糙簡(jiǎn)陋的原始狀態(tài)，形成一種正式的文人文學(xué)體裁。到晚唐，溫庭筠的詞以濃艷的色彩、華麗的詞藻、細(xì)膩的手法來(lái)描繪形象和刻畫(huà)心理，形成了一種香而軟、密而隱的藝術(shù)風(fēng)格。這是文人詞趨于成熟形態(tài)的一個(gè)標(biāo)志。

　　溫庭筠之后，寫(xiě)詞的文人越來(lái)越多。到五代十國(guó)時(shí)期，倚聲填詞更尉為成風(fēng)。西蜀與南唐二地，經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá)，成為詞人匯集的兩大基地。西蜀詞人的詞大多收集在《花間集》里。西蜀花間詞人中，以韋莊的成就最高;而南唐詞人中則以李璟、李煜、馮延巳最為出色。

　　詞入宋，發(fā)展到鼎盛狀態(tài)，成為一種完全獨(dú)立并與詩(shī)體相抗衡的文學(xué)形式。文學(xué)史上，詞以宋稱(chēng)，體現(xiàn)了宋詞作為一代文學(xué)的重要地位。北宋詞的主流依然是沿襲晚唐五代，吟風(fēng)弄月，注重詞的抒情性與音樂(lè)性，如二晏、張先等。他們刻意求精，使詞的形制更加豐富，詞的語(yǔ)言更加精煉，詞的意境更加深婉，詞的風(fēng)格更加細(xì)膩，特別是使詞的音律更加精美合樂(lè)。但北宋還有另一些詞人，如蘇軾、柳永等，從詞風(fēng)詞境入手，著意詞體的變革。北宋初年，范仲淹的《漁家傲》和王安石的《桂枝香》，大筆淋漓，墨濃意酣，詞調(diào)慷慨蒼涼，境界開(kāi)闊悲壯，感情抑郁深沉，揭開(kāi)了以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派詞作的序幕。之后，蘇軾有意利用詞在語(yǔ)言形式上的某些特點(diǎn)而自由暢達(dá)地表現(xiàn)人生中各種各樣的生活情趣、生活感慨，不僅把本來(lái)屬于詩(shī)歌的“言志”內(nèi)容寫(xiě)到詞中，而且把詩(shī)里已經(jīng)出現(xiàn)的散文句式、語(yǔ)詞也用在詞里，使詞的內(nèi)容更加豐富，也使詞的形式技巧發(fā)生了變化。另外，在蘇軾之前，音樂(lè)是詞的生命，音樂(lè)的特性重于文學(xué)的特性，因此協(xié)律合樂(lè)是填詞的首要條件。蘇軾第一次使詞從重樂(lè)的框框中擺脫出來(lái)，使詞與音樂(lè)初步分離，使詞首先成為一種文學(xué)體裁，而不僅僅是音樂(lè)的附庸，從而使詞在文學(xué)史上有了獨(dú)立存在的地位。

　　南渡后的詞作者，在各自不同的創(chuàng)作道路上，以各自不同的態(tài)度與方法進(jìn)行創(chuàng)作，為宋詞的繼續(xù)發(fā)展發(fā)揮了各自不同的作用。李清照的詞是由北宋向南宋發(fā)展的過(guò)渡。李清照親身經(jīng)歷了由北而南的社會(huì)變革，生活際遇、思想感情發(fā)生了巨變，相應(yīng)地詞的內(nèi)容、情調(diào)乃至色彩、音響，也發(fā)生了變化，由明麗清新變?yōu)榈突层皭?、深哀入骨，但詞的本色未變。她的創(chuàng)作為南宋詞人如何以舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容樹(shù)立了榜樣。中期之后，一代之雄辛棄疾和姜夔等人，形成了宋代詞的又一個(gè)繁榮時(shí)期。尤其是辛棄疾，不僅代表了南宋詞的最高成就，而且在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上也占有相當(dāng)重要的地位。開(kāi)禧北伐的失敗，是南宋詞的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這時(shí)詞的創(chuàng)作題材以吟詠日常生活的情懷、流連自然風(fēng)光為多，情調(diào)轉(zhuǎn)向帶有傷感的恬淡。但這并不是簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)的歸復(fù)。詞經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和許多詞人在眾多方向上的探索，在吸收了詩(shī)歌及散文的表現(xiàn)手法后，這時(shí)又面臨著一次總結(jié)的時(shí)機(jī)。南宋后期的詞人在這方面起了很大的作用。他們雖然比較注意傳統(tǒng)，但同時(shí)也對(duì)過(guò)去各種詞人的各種手法進(jìn)行了篩選整理，在詞的形式、語(yǔ)言技巧方面作出了新的總結(jié)。他們的作品雖然氣勢(shì)不夠雄大，境界不夠開(kāi)闊，但對(duì)于詞的發(fā)展，卻作出了重要貢獻(xiàn)。

　　詞 圖冊(cè)元詞上承兩宋的余緒，雖成就難以繼盛，但出現(xiàn)了許多詞人，其中也不乏名篇佳作。元詞的創(chuàng)作可分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段包括出生于元一統(tǒng)前蒙古時(shí)期詞人的創(chuàng)作。此階段的詞人有元好問(wèn)、陸文圭、張之翰、劉敏中等，由于他們大多有著亡國(guó)和戰(zhàn)亂的經(jīng)歷，所以他們的詞中最有價(jià)值的部分是抒寫(xiě)懷念故國(guó)的黍離之悲，表現(xiàn)由人世變遷引起的荊棘銅駝之感的詞作。第二階段包括出生于元一統(tǒng)之后到元亡之前詞人的詞作。此階段的詞人有虞集、王旭、張雨、薩都剌、張翥等，他們大抵出生于忽必烈改元之后，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大的戰(zhàn)亂，議論行藏出處和企慕半隱半俗的生活，是他們?cè)~作的主要內(nèi)容。此外，元詞中還有相當(dāng)數(shù)量的道士詞，約占總數(shù)的七分之一。這與金元時(shí)期新道教的隱修會(huì)性質(zhì)及道士大多與知識(shí)分子聯(lián)系密切相關(guān)。這些詞的成就也不高?？偟目矗~思想藝術(shù)俱臻上乘的數(shù)量很少，整個(gè)創(chuàng)作局面呈露衰微之狀。

　　明代詞依然處于衰微之中。不過(guò)，詞壇上也出現(xiàn)了有一定影響的詞人，留下了一些較好的作品。明初之時(shí)，劉基、楊基、高啟等人在政治上遭受挫折，所作的詞自成家數(shù)，各具特色，尚存宋元遺風(fēng)。明中葉后，詞風(fēng)日下。楊慎、王世貞、湯顯祖等人多創(chuàng)作，卻都不是當(dāng)行詞家。楊慎等到人的創(chuàng)作，與樂(lè)章多有不諧，實(shí)際上已將明詞引上了歧途。此時(shí)，詞的創(chuàng)作已漸凋敝。到了明末，由于社會(huì)發(fā)生變革，才給詞的創(chuàng)作帶來(lái)一線(xiàn)生機(jī)。陳子龍、夏完淳在抗清中以身殉國(guó)。陳子龍的詞托體騷、寓意甚深，早期所作風(fēng)流絢麗，婀娜韶秀出于剛健之中，后期所作綿邈凄惻，神韻天然而又有不盡風(fēng)味。他扭轉(zhuǎn)了元明時(shí)代已近凋亡的詞，可算是明詞的大家。

　　詞經(jīng)歷元、明的衰落，到清代重又繁榮，這種變化與時(shí)代風(fēng)氣的變化密切相關(guān)。在傳統(tǒng)習(xí)慣上，詞和散曲相比于詩(shī)而言都較為輕松，貼近日常生活和鮮活的情感。而詞與散曲相比，又顯得雅一些，散曲的語(yǔ)言以尖新、淺俗、活潑為勝，接近口語(yǔ)。元、明詞衰，實(shí)際是散曲取代了詞的結(jié)果。對(duì)于性情收斂、愛(ài)好雅致趣味的清代文人來(lái)說(shuō)，散曲的語(yǔ)言風(fēng)格又顯得不合適了。另一方面，清詩(shī)雖然多種風(fēng)格并存，但從清初開(kāi)始，重學(xué)問(wèn)和理智化的趨勢(shì)就很明顯。這也造成了詩(shī)在抒情功能上的缺陷，而需要從其他文體中得到彌補(bǔ)。而詞的興盛，正是對(duì)詩(shī)的彌補(bǔ)。清初主要的詞人中，漢族的有陳維崧、朱彝尊等，而滿(mǎn)族詞人中，以納蘭性德最為有名。

　　種類(lèi)

　　詞最初稱(chēng)為“曲詞”或“曲子詞”，別稱(chēng)有長(zhǎng)短句、曲子、曲詞、樂(lè)章、琴趣、詩(shī)余，是配音樂(lè)的。從配音樂(lè)這一點(diǎn)上說(shuō)，它和樂(lè)府是同一類(lèi)的文學(xué)體裁，也同樣是來(lái)自民間文學(xué)。后來(lái)詞也跟樂(lè)府一樣，逐漸跟音樂(lè)分離了，成為詩(shī)的別體，所以有人把詞稱(chēng)為“詩(shī)余”。文人的詞深受律詩(shī)的影響，所以詞中的律句特別多。

　　詞是長(zhǎng)短句，但是全篇的字?jǐn)?shù)是有一定的。每句的平仄也是有一定的。

　　詞大致可分為三類(lèi)：⑴小令(58字以?xún)?nèi));⑵中調(diào)(59字～90字);⑶長(zhǎng)調(diào)(91字以上)。這種方法是明朝人強(qiáng)加上去的，并不科學(xué)。宋人將詞分為令、引、近、慢四種，然而這種方法也有缺點(diǎn)，就是分類(lèi)并不十分清晰。簡(jiǎn)單地說(shuō)，令即小令，引和近約等于中調(diào)，慢詞就是所謂的長(zhǎng)調(diào)。(蝶戀花60字，江城子70字，但在宋朝都屬于令詞)敦煌曲子詞中，已經(jīng)有一些中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。宋初柳永寫(xiě)了一些長(zhǎng)調(diào)。蘇軾、秦觀(guān)、黃庭堅(jiān)等人繼起，長(zhǎng)調(diào)飛快的從萌芽到了鼎盛了。長(zhǎng)調(diào)的特點(diǎn)，除了字?jǐn)?shù)較多以外，就是一般運(yùn)用韻較疏。

　　康熙記載

　　《酉集上》《言字部》　·詞

　　〔古文〕《唐韻》似茲切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》詳茲切，音祠。《說(shuō)文》意內(nèi)而言外也?！夺屆匪靡病Ａ钭蒲?，相嗣續(xù)也?！稄V韻》說(shuō)也?！墩崱费砸病！蹲謪R》文也?！豆騻?middot;昭十一年》春秋之信史也。其詞則丘有罪焉爾?！妒酚?middot;儒林傳》是時(shí)天子方好文詞?！稌x書(shū)·郭璞傳》璞詞賦為中興之冠。《舊唐書(shū)·張九齡傳》張說(shuō)常謂人曰：後來(lái)詞人稱(chēng)首也。又《陸贄傳》贄以博學(xué)宏詞登科?！俄n非子·問(wèn)田篇》驅(qū)於聲詞，眩乎辯說(shuō)?！∮帧恫┭拧芬岩??！∮帧稄V韻》請(qǐng)也，吿也。按《說(shuō)文》本作意內(nèi)言外。韻會(huì)引作音內(nèi)言外。又引徐曰：惟也，思也，曰也，兮也，斯也。若此之類(lèi)，皆詞也，語(yǔ)之助也。聲成文謂之音，此詞直音內(nèi)之助，聲不出於音，故曰音之內(nèi)。直言曰言，一字曰言，此詞皆在句之外為助，故曰言之外。楚辭宋玉招魂：魂兮歸來(lái)，東方不可以托些。些，亦詞也。未詳音發(fā)為言，言之成文為詞，未可以?xún)?nèi)外岐之，且詞與兮些各別，非語(yǔ)助例也。字匯勦用韻會(huì)舊注，非是。又按說(shuō)文辭，訟也。辤，不受也。與言詞、文詞之詞各別。今經(jīng)史以辭為言詞之詞，如《禮·曲禮》，不辭費(fèi)是也，以辭為辤受之辤，如《論語(yǔ)》與之粟九百辭是也。以辤為文詞之詞，如《楊修傳》絕妙好辤是也。循用已久，不能更正，然究心六書(shū)者，不可不辨。