白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。那么下面小編帶大家來鑒賞白居易的《村夜》吧。

　　村夜白居易詩歌賞析

　　村夜

　　【唐】白居易

　　霜草蒼蒼蟲切切，

　　村南村北行人絕。

　　獨(dú)出門前望野田，

　　月明蕎麥花如雪。

　　1譯文

　　在一片被寒霜打過的灰白色秋草中，小蟲在竊竊私語著，山村周圍行人絕跡。

　　我獨(dú)自來到前門眺望田野，只見皎潔的月光照著一望無際的蕎麥田，滿地的蕎麥花簡直就像一片耀眼的白雪。

　　2注釋

　　霜草：被秋霜打過的草。

　　蒼蒼：灰白色。

　　切切：蟲叫聲。

　　絕：絕跡。

　　獨(dú)：單獨(dú)，一個人。

　　野田：田野。

　　蕎麥：一年生草本植物，子實(shí)黑色有棱，磨成面粉可食用。

　　3賞析

　　這首詩沒有驚人之筆，也不用艷詞麗句，只以白描手法畫出一個常見的鄉(xiāng)村之夜。信手拈來，娓娓道出，卻清新恬淡，詩意很濃。

　　“霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕”，蒼蒼霜草，點(diǎn)出秋色的濃重;切切蟲吟，渲染了秋夜的凄清。行人絕跡，萬籟無聲，兩句詩鮮明勾畫出村夜的特征：夜色深沉，秋色濃重，在秋霜的浸染下，草色茫茫。四下里一片寂靜，行人絕跡。只有不知名的秋蟲在低低的吟唱。這里雖是純?nèi)粚懢?，卻如王國維《人間詞話》所說：“一切景語皆情語”，蕭蕭凄涼的景物透露出詩人孤獨(dú)寂寞的感情。這種寓情于景的手法比直接抒情更富有韻味。

　　“獨(dú)出門前望野田”一句，既是詩中的過渡，將描寫對象由村莊轉(zhuǎn)向田野;又是兩聯(lián)之間的轉(zhuǎn)折，收束了對村夜蕭疏暗淡氣氛的描繪，展開了另外一幅使讀者耳目一新的畫面：皎潔的月光朗照著一望無際的蕎麥田，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，燦爛耀眼，如同一片晶瑩的白雪。

　　“月明蕎麥花如雪”，這是十分動人的景色，大自然的如畫美景感染了詩人，使詩人暫時忘卻了他的孤寂，情不自禁地發(fā)出不勝驚喜的贊嘆。這奇麗壯觀的景象與前面兩句的描寫形成強(qiáng)烈鮮明的對比。詩人匠心獨(dú)運(yùn)地借自然景物的變換寫出人物感情變化，寫來靈活自如，不著痕跡;而且寫得樸實(shí)無華，渾然天成，讀來親切動人，余味無窮?！短扑卧姶肌贩Q贊它“一味真樸，不假妝點(diǎn)，自具蒼老之致，七絕中之近古者”。

　　對這首詩表達(dá)的思想感情和寫作手法的理解：因前后描寫的景物不同，表達(dá)出詩人由孤獨(dú)寂寞而興奮自喜的感情變化。詩人以白描的手法描繪鄉(xiāng)村夜景，于清新恬淡中蘊(yùn)含了濃濃的詩意。詩中描寫村夜，既有蕭瑟凄涼，也有奇麗壯觀，對比中構(gòu)成鄉(xiāng)村夜景。

　　作者介紹：白居易(772年-846年)，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

　　白居易的主要作品

　　主題

　　題材集中是白居易諷喻詩的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果?！遁p肥》一詩描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。

　　閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟(jì)”，與社會政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈;閑適詩則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” (《與元九書》)，從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。

　　白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” (《不如來飲酒七首》其七)、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”(《對酒五首》其二)的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”(吳曾《能改齋漫錄》卷八)。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”(龔頤正《芥隱筆記》)。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂天忠州之作也。”(《二老堂詩話》)凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。

　　詩歌理論

　　白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”(《與元九書》)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(《與元九書》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則?！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。

　　他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷(766～779)以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。

　　創(chuàng)作主張

　　文章合為時而著，歌詩合為事而作。

　　作品風(fēng)格

　　語言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。