杜甫詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格
杜甫詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格
杜甫(公元712年-公元770年)，字子美，自號(hào)少陵野老。漢族，祖籍襄陽(yáng)，河南鞏縣(今河南省鞏義)人。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。那么杜甫詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格是什么呢?讓小編來(lái)告訴你吧。
杜甫詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格
——沉郁頓挫
一、杜甫的身世及其坎坷的人生境遇
唐王朝歷史上一個(gè)空前繁榮昌盛的朝代，在經(jīng)歷過(guò)幾百年風(fēng)光華麗后，終于在風(fēng)雨飄搖中，漸趨步入沉堙沒(méi)落的局面，也許時(shí)勢(shì)會(huì)呼喚和造就英才，在那么一個(gè)特殊的環(huán)境下，便涌現(xiàn)出了一個(gè)心懷祖國(guó)，關(guān)心民生疾苦，有著遠(yuǎn)大理想抱負(fù)而又命運(yùn)坎坷的偉大詩(shī)人——杜甫。杜甫用他那敏銳的眼光，從特定的視覺(jué)角度關(guān)注國(guó)家命運(yùn)、人民命運(yùn)和社會(huì)命運(yùn)，用他那無(wú)限的熱情和悲憫的情懷以及飽含深情的細(xì)膩筆觸描寫(xiě)出一幅幅壯闊而又深沉的社會(huì)生活畫(huà)卷。終其一生，杜甫能緊扣生活急速變化的時(shí)代脈搏，以其坎坷的人生閱歷，高度精湛的詩(shī)藝技巧，系滿(mǎn)腔熱情于國(guó)于民，從而形成了博大精深的詩(shī)歌思想內(nèi)容，凝重深沉的感情境界，百轉(zhuǎn)千回的表達(dá)方式，謹(jǐn)嚴(yán)鏗鏘的格律音韻于一爐的“沉郁頓挫”的鮮明藝術(shù)風(fēng)格，既而登上了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)的顛峰，并成為世人尊崇的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人——詩(shī)圣。
杜甫從小出身于儒學(xué)世家，有著深厚的儒學(xué)正統(tǒng)教養(yǎng)，少時(shí)他便接受了儒家“修齊治平”的傳統(tǒng)思想，在他那幼小的心靈上早早地就萌生出了“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的人生念想，但現(xiàn)實(shí)與理想往往差距很大，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最終無(wú)情地揉碎了他的人生夢(mèng)想。天寶六載的考試，在奸相李林甫的全權(quán)操縱下，最終以“野無(wú)遺賢”為名拉上了可恥的帷幕。時(shí)代埋沒(méi)了一個(gè)從小便致力于為國(guó)為民服務(wù)的圣賢君子，致使?jié)M懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的杜甫蒙羞受辱，落拓于長(zhǎng)安，并從此過(guò)上了極其困頓的潦倒生活?？烧^禍不單行吧!幾年后“安史之亂”爆發(fā)，詩(shī)人顛沛流離，飽經(jīng)亂離之苦，險(xiǎn)賊長(zhǎng)安，親眼目睹了“國(guó)破山河在，城春草木深”的亡國(guó)景象，深深地體味到了滄海桑田的巨變給人民心靈帶來(lái)了難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷，從此，詩(shī)人轉(zhuǎn)徒流宕，漂泊西南，終于窮愁客死于他鄉(xiāng)。
杜甫雖是一介布衣，但卻能站在時(shí)代的高度和社會(huì)的最前沿，去關(guān)心國(guó)家和民族的前途命運(yùn)，關(guān)注人民的生存狀態(tài)，并滿(mǎn)含血淚地去歌吟社會(huì)、頌唱人生。從他那流淌的文字，我們可以感知到一個(gè)時(shí)代的苦難，也能觸摸到一個(gè)本應(yīng)儒弱者的良知和勇氣。
二、沉郁頓挫這一風(fēng)格的基本確立及其特征
“沉郁頓挫”是杜甫對(duì)自己創(chuàng)作主導(dǎo)風(fēng)格的一種描述，其《進(jìn)雕賊表中》說(shuō)：“臣之述作，雖不是以鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而楊雄枚皋之流，庶可跂及也!”爾后，當(dāng)他經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)離亂，飽嘗了人民生活的艱辛，在詩(shī)中流露出難以抑制的悲滄情懷。于是，他的詩(shī)歌創(chuàng)作日趨成熟，至此，杜甫詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格用“沉郁頓挫”幾字來(lái)概括是再恰當(dāng)不過(guò)的了。
“沉郁頓挫”表面上是情感的深沉郁結(jié)，主要表現(xiàn)為節(jié)奏的抑揚(yáng)起伏和盤(pán)曲轉(zhuǎn)折，但它不光涉及詩(shī)歌的外在結(jié)構(gòu)，還涉及到詩(shī)歌的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，且其內(nèi)部結(jié)構(gòu)沉重的充實(shí)感，以及外在結(jié)構(gòu)上有控制的騷動(dòng)感和彈性。其中，“沉郁”是指文章思想內(nèi)容和內(nèi)涵的深沉蘊(yùn)藉，“頓挫”是指聲調(diào)抑揚(yáng)有致，而“沉郁”又另有沉悶憂(yōu)郁的意思，是指作者情感的郁結(jié)，借助一種欲言又止，然不言不吐不快的有節(jié)奏、有韻律的表達(dá)方式加以渲泄和吐露，從而有了杜詩(shī)憂(yōu)憤深廣，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，抑揚(yáng)頓挫和格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。
三、“沉郁頓挫”這一風(fēng)格在杜詩(shī)中的具體表現(xiàn)
1、情感內(nèi)容方面的表現(xiàn)：
(1)、 廣闊而深入地描寫(xiě)了苦難的社會(huì)生活
杜甫出身世代“奉儒守官，未墜素業(yè)”的儒學(xué)世家，良好的家庭氛圍和正統(tǒng)的儒學(xué)家教，從小便教化和儒染了他稚嫩的心靈，讓杜甫的心田中扎根下了關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生的優(yōu)秀品質(zhì)，他懷著悲憤沉重的心情，用高度的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，描繪出了當(dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)蕩不安、萬(wàn)方多難的社會(huì)生活現(xiàn)狀。
“安史之亂”爆發(fā)，給原本根基動(dòng)蕩的唐王朝以沉重的打擊，也給社會(huì)和人們的生活帶來(lái)無(wú)比巨大的災(zāi)難。詩(shī)人站在國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)的歷史高度，心懷關(guān)心民生疾苦的民本思想，為國(guó)家和人民痛心，他時(shí)刻關(guān)注著事態(tài)的發(fā)展，關(guān)注著社會(huì)的變化，并用沉重的心情，記錄了這一社會(huì)災(zāi)難。
《三吏》、《三別》是這期間一組最具代表性的反映唐代內(nèi)亂真實(shí)情況的樂(lè)府詩(shī)。據(jù)歷史史料記載，乾元二年，唐軍九節(jié)度使在鄴城圍攻安史叛軍，由于肅宗對(duì)郭子儀用兵心存戒慮，未設(shè)統(tǒng)一指揮，致使唐軍群龍無(wú)首，從而導(dǎo)致鄴城之戰(zhàn)以唐軍大敗而結(jié)束。杜詩(shī)中有詩(shī)句：“東京士民驚駭，散奔山谷，留守崔圓、河南尹蘇震等軍，南奔襄陽(yáng)，諸節(jié)度使各自潰歸本鎮(zhèn)，士兵所過(guò)之處剽掠，吏不能止，旬日方定。”便記錄了當(dāng)時(shí)這一歷史事件。但真實(shí)情況遠(yuǎn)不止與此，事實(shí)上，由于鄴城兵敗，唐軍兵力銳減，必須迅速補(bǔ)充兵員，于是，肅宗使開(kāi)始了毫無(wú)節(jié)制和章法的征兵活動(dòng)。于是士卒和官兵到處抓丁拿人，無(wú)論男女老幼，但凡有用得上的人便成了應(yīng)征的對(duì)象，一時(shí)之間，全國(guó)上下完全籠罩在陰云密布之中，百姓日夜閉門(mén)，足不敢出戶(hù)，人心惶惶，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了十分嚴(yán)重的擾民害民現(xiàn)象。而這時(shí)的杜甫，剛好由洛陽(yáng)回華州住所，耳聞目睹了鄴城慘敗后，人民落難的痛苦情狀。因而，他用高度提煉的手法，十分概括地反映了當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這組詩(shī)歌有寫(xiě)地方官吏點(diǎn)征中男的《新安吏》，有寫(xiě)婦人深夜被抓的《石壕吏》，有寫(xiě)新婚男子被抓的《新婚別》，有寫(xiě)老者投戎從軍又無(wú)奈激昂情懷的《垂老別》，有寫(xiě)第二次被征入伍的士卒可悲、凄涼身世的《無(wú)家別》?？梢赃@么說(shuō)，杜甫是從多方位、多角度地，廣闊而深入地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，樸實(shí)而悲痛的語(yǔ)言中傳達(dá)著那個(gè)動(dòng)亂年代的時(shí)代悲劇。在平凡樸實(shí)的字里行間，透露出史詩(shī)般的力量。
(2)、 入情入理地描寫(xiě)了深刻的人生體驗(yàn)
同許多有志之士一樣，在青春年少時(shí)期，杜甫曾有過(guò) 鯤鵬展翅般遠(yuǎn)大的社會(huì)理想。他想躋身官場(chǎng)，用自己的人生，用自己畢生的才華，服務(wù)于那個(gè)讓他為之振奮和驕傲的時(shí)代。但現(xiàn)實(shí)給他當(dāng)頭一棒，寫(xiě)到自己家境貧寒，以至于幼子餓死的慘狀：“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。誰(shuí)能久不顧，庶往共饑渴。入門(mén)聞嚎啕，幼子餓已卒。吾寧舍一哀，里巷猶嗚咽。所愧為人父，無(wú)食至夭折。”詩(shī)人冒著風(fēng)雪回家想與家人團(tuán)聚，用那其樂(lè)融融的氣氛溫暖那冰冷已久的內(nèi)心。沒(méi)想到，一到家，剛進(jìn)家門(mén)，目睹的第一幕便是愛(ài)子夭折。詩(shī)人欲哭無(wú)淚，欲嚎無(wú)聲，體味到了在當(dāng)時(shí)社會(huì)中為人父母的艱難。
(3)、 誠(chéng)摯由衷地抒發(fā)了對(duì)國(guó)家、人民的熱愛(ài)。
杜甫是儒家學(xué)士中一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者，他天生就具有文人士大夫應(yīng)該具備的那種“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷。對(duì)國(guó)家對(duì)人民，他有寬廣而仁慈的胸懷。在他的詩(shī)歌中，全身心地，誠(chéng)摯由衷地表達(dá)了他對(duì)國(guó)家對(duì)人民的真情至愛(ài)。他為唐王朝擁有開(kāi)元盛世而歡歌：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。九州道路無(wú)豺狼，遠(yuǎn)行不勞吉日出。”(《憶昔》)他為國(guó)破山河碎而傷悲：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”(《春望》)當(dāng)唐王朝軍隊(duì)失利時(shí)，他萬(wàn)分痛心：“戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。”(《對(duì)雪》)而當(dāng)他聞聽(tīng)唐王朝軍隊(duì)勝利收復(fù)失地時(shí)，他也歡欣鼓舞：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在?漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。”(《聞官軍收河南河北》)……一直到生命垂危的最后關(guān)頭，他還登上岳陽(yáng)樓，依然惆悵悲歌：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”他熱愛(ài)人民，經(jīng)常推已及人，為人民的生命憂(yōu)嘆，真切地反映出一種時(shí)代加在無(wú)辜者身上的人生悲劇，其詩(shī)歌籠罩著一種揮之不去的悲涼氣氛。如《自京赴奉先縣詠懷五百字》“生常免租稅，各不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人因騷屑，默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戌卒。”詩(shī)人設(shè)身處地地為人民著想，自己是免租稅，免兵役的人家，日子都過(guò)得如此悲苦，那普通老百姓的日子過(guò)得有多么艱難呢?其情形可想而知，真是憂(yōu)比天高，推已及人，憂(yōu)已更憂(yōu)人。這是文人墨客何等寬廣的胸襟和對(duì)人民何等博大深厚的熱愛(ài)。
2、詩(shī)歌體制方面的表現(xiàn)
(1)、 情感節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫
杜甫有個(gè)快樂(lè)、天真而無(wú)比幸福的童年時(shí)代;青年時(shí)期頗有幾個(gè)傲氣，裘馬輕狂;可步入中年之后，生活上的不順心，人生事業(yè)上的挫折，讓這位原本心高氣傲的詩(shī)人變得沉郁起來(lái)，殘酷的現(xiàn)實(shí)，挫敗了他仁途進(jìn)取的銳氣，生活上的重負(fù)磨平了他鋒芒并露的棱角，生活中的他能拾起的更多是無(wú)窮的傷感和無(wú)盡來(lái)的失落;臨近晚年其作品更是充滿(mǎn)感傷的情緒?？伤且粋€(gè)極具骨氣的人，郁結(jié)在心中的煩悶，沉郁于心頭的悲慨涌至口邊，將要一吐為快時(shí)，往往他又強(qiáng)忍咽了回去，如此回環(huán)往復(fù)，使情感受的流程變得深沉渾厚起來(lái)，流露于筆端的情感是抑揚(yáng)頓挫的，往往給人一種波瀾老成的感覺(jué)。試看其《飲中八仙歌》“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢?yáng)|口流眼誕。恨不移封向?yàn)⑷笙嗳张d費(fèi)萬(wàn)錢(qián)。飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜懷樂(lè)圣稱(chēng)避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天。皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前，蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙，焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。”
詩(shī)題以“八”字牽合著不同形態(tài)的盛唐酒仙，形成一組生機(jī)蕩漾，意志淋漓和各具千秋的群雕相，各有身份，各具形態(tài)，各具風(fēng)采。詩(shī)中八人的篇幅參差有致，似乎疏散不拘格式，實(shí)則于自由揮灑處別具匠心。酒的因素不僅滲透于人物的醉態(tài)描幕中，而且別具一格地滲透于詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式之中。寫(xiě)醉似醉，是之為神，是詩(shī)歌與作者與社會(huì)之間外在共振的機(jī)制，而這種參差有致的詩(shī)歌形式就是杜詩(shī)“頓挫”的表現(xiàn)。
再如：《北征》第一段：“淮時(shí)遭艱虞，朝野少暇日，顧慚恩私被，詔許歸蓬蓽;拜賜詣闕下，怵惕久未出。雖乏諫諍姿，悲君有遺失。君誠(chéng)中興主，經(jīng)緯因密勿，車(chē)胡反未已，臣甫憤所切。乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢?所遇多被傷，呻吟更流血，回首鳳翔縣，旌旗晚明滅。”自從長(zhǎng)安被攻破之后，杜甫思家念親之心，與日俱增，可被墨敕放回后，為什么反而有“蒼茫”之感?此時(shí)的杜甫，既有感君之恩，又傷家亡國(guó)破，可又為什么會(huì)“怵惕難辭”呢?觀(guān)其全段，前有十幾韻的郁屈詩(shī)句，然未曾點(diǎn)明作者心中最大的念想，直至結(jié)聯(lián)“回首風(fēng)翔縣，旌旗曉明滅。”才如當(dāng)流巨石，激起波瀾，點(diǎn)明詩(shī)人破賊收京的重大國(guó)策主題。文辭含蓄深沉，這也是“頓挫”。
又看《登樓》：‘花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。”詩(shī)歌以“萬(wàn)方”作為登臨的背景，拓出遠(yuǎn)勢(shì)，將整個(gè)多災(zāi)難的時(shí)代拉到眼前。在此萬(wàn)方多難的時(shí)刻，流落他鄉(xiāng)的杜甫，愁思滿(mǎn)腹，登上此樓，雖有繁花觸目，作者卻無(wú)心留戀于此，眼前壯美的景象，未能讓他賞心悅目，而更令他黯然傷心，憑樓遠(yuǎn)眺，馳騁遐想，天高地遠(yuǎn)，古今往來(lái)，形成一個(gè)壯美而闊大的境界。全詩(shī)即景抒情，寫(xiě)山川美景包容著古往今來(lái)的社會(huì)變化，談人間世事，又借助于自然界的景物措寫(xiě)，情景、人事相互滲透，互相包容，將自然景物的描寫(xiě)、國(guó)家災(zāi)難、個(gè)人的情思渾然地深為一體，語(yǔ)壯境闊，氣勢(shì)浩大，感慨深沉遙遠(yuǎn)，令人讀之心胸蕩漾，體現(xiàn)了詩(shī)人“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。
(2)、 格律工于嚴(yán)謹(jǐn)
杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就，得力于早年家庭教育和父輩們對(duì)其的教化儒染和作者自身對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的致力追求，但其“沉郁頓挫”的風(fēng)格，主要是十年困居長(zhǎng)安期間形成的，而是能體現(xiàn)此一特定風(fēng)格的是他晚年漂泊西南的詩(shī)歌創(chuàng)作。在其近體詩(shī)中，杜甫把律詩(shī)的詩(shī)材范圍擴(kuò)大到幾乎與古體詩(shī)同樣廣闊的程度，尤其以寫(xiě)景抒情的詩(shī)特別多，這些詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)仗工整，并且渾融流轉(zhuǎn)、情韻優(yōu)美。如在《春夜喜雨》中，作者用傳神之筆，把人們歷經(jīng)久旱，盼望已久的春雨，用擬人化的手法，描寫(xiě)得柔和細(xì)潤(rùn)，滋潤(rùn)萬(wàn)物，悄然無(wú)息。如此精細(xì)的描寫(xiě)，使難狀之景，如在眼前，讓人們難以感知、觸摸到的情境顯得那么的真切入的微，令人如入其境。
杜甫將廣闊的社會(huì)生活全面引到律詩(shī)里來(lái)，形成律詩(shī)強(qiáng)勁的生命力。格律嚴(yán)謹(jǐn)而多變化，聲調(diào)拗峭，筆黑質(zhì)實(shí)。過(guò)多議論，改變了唐詩(shī)絕句那種蘊(yùn)藉含蓄的清麗格調(diào)，創(chuàng)立了一種與其沉郁頓挫風(fēng)格一致的律詩(shī)新風(fēng)格。讓詩(shī)形式的律動(dòng)與詩(shī)人內(nèi)在生命的律動(dòng)同步合柏，由此煥發(fā)出詩(shī)意來(lái)。
四、杜甫“沉郁頓挫”這一風(fēng)格的形成原因
發(fā)現(xiàn)杜甫詩(shī)歌主導(dǎo)風(fēng)格，并逐步將其形成定試論的，可能首推清代詩(shī)論家袁枝了。他在《隨園詩(shī)話(huà)》中指出：“人必先有悱惻芬芳之懷，而有沉郁頓挫之作。“人但知少陵每飯不忘君，而不知其于朋友、弟妹、夫妻、兒女間，何在而不一往情深耶?……”隨后，朱彝尊、陳廷焯等人也曾論及，雖然他們這些論述多半是詩(shī)話(huà)成的，缺乏一定的條理和系統(tǒng)，但由于這個(gè)概念首先由杜甫自己提出，且大體上確實(shí)能代表杜甫大多數(shù)作品的風(fēng)格特證，因而“沉郁頓挫”作為杜詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格逐漸為人們熟知和接受，并且成為今天文學(xué)史上人們對(duì)杜詩(shī)主導(dǎo)風(fēng)格的定論了?？啥旁?shī)這一主導(dǎo)風(fēng)格又是如何形成呢?究其原因可能有以下幾個(gè)方面：
1、豐富的生活體驗(yàn)和崇高的社會(huì)理想：
藝術(shù)來(lái)源于生活、豐富的生活體驗(yàn)讓杜甫的詩(shī)歌內(nèi)容豐富、包孕萬(wàn)象，而崇高的社會(huì)理想引導(dǎo)作者，將他創(chuàng)作的作品為社會(huì)為人生服務(wù)。
早年受到的封建正統(tǒng)思想教育和家庭詩(shī)學(xué)的熏陶，使得他“七齡即壯、開(kāi)口詠鳳凰”(《壯游》)開(kāi)元十九年，杜甫開(kāi)始了他的游歷生活，長(zhǎng)期的漫游使詩(shī)人感到祖國(guó)河山的壯美，開(kāi)闊了他的視野，陶冶了作者的情操，激發(fā)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。“會(huì)當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小。“這是詩(shī)人對(duì)泰山的歌頌，也是詩(shī)人對(duì)自己的鞭策和自許。天寶五年，杜甫躊躇滿(mǎn)志，有志于“致君舜上，再使風(fēng)俗淳”，懷著“達(dá)則兼善天下”的理想再度入京，第二年參加所謂的“有一藝，諧彀下”的制舉，在“野無(wú)遺賢”的稱(chēng)贊聲中，杜甫在仕途上又一次遭受挫折。如果說(shuō)開(kāi)元二十三年考場(chǎng)的敗北，杜甫不介意的話(huà)，那么這一次截然不同了，這次杜甫非但抱負(fù)不得施展，生活也開(kāi)始落拓，過(guò)著“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。”的屈辱悲辛生活。詩(shī)人天真的幻想破滅了，冷酷的現(xiàn)實(shí)迫使他不得不直面人生，正視現(xiàn)實(shí)。適過(guò)紛繁的社會(huì)現(xiàn)象，詩(shī)人看到了上層統(tǒng)治者的腐敗和廣大人民的悲幸。
從安史之亂起，詩(shī)人和廣大人民過(guò)著顛沛流離的生活，任左拾遺期間，為諫議政事竟險(xiǎn)致死，詩(shī)人更加加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。漂泊西南，詩(shī)人變成了一名名副其實(shí)的農(nóng)夫。但詩(shī)人始終沒(méi)有忘記國(guó)家和人民的苦難，仍然希望“古來(lái)存老馬、不必取長(zhǎng)途”(《江漢》)“為國(guó)效力至死還，愁看直北是長(zhǎng)安。”(《小寒食舟中作》)杜甫的一生中，人生仕途是坎坷的。他懷才不遇，壯志難酬，疾病纏身，窮愁潦倒、奔波衣食、但仍意彌堅(jiān)，失志不移。這些所有的一切，磨礪了杜甫，同時(shí)也成就了杜甫，因此，豐富的社會(huì)人生和救國(guó)救民的崇高強(qiáng)烈愿望是形成杜甫“沉郁頓挫”風(fēng)格的原因之一。
2、多災(zāi)多難的社會(huì)背景：
杜甫生于全盛時(shí)期的唐王朝，卻成長(zhǎng)、成熟于唐朝帝國(guó)由盛而哀的急劇轉(zhuǎn)變時(shí)期，他的一生既經(jīng)歷了繁榮昌盛的“開(kāi)元盛世”，也經(jīng)歷了“流血川原丹”的安史之亂，并看到了安史之亂后唐朝一蹶不振，江河日下的販落景象。可以這么說(shuō)，杜甫“沉郁頓挫”的風(fēng)格形成和他所處在的那個(gè)亂世息息相關(guān)。杜詩(shī)緊扣時(shí)代脈搏，同情民生疾苦，關(guān)心國(guó)家興衰，由此鑄就了杜詩(shī)“沉郁頓挫”的鮮明風(fēng)格。
杜甫的一生始終關(guān)注人民：“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”;對(duì)人民的苦難，也有深刻的感受：“靡靡愈阡陌，人煙眇蕭瑟，所遇多被傷，呻吟更流血。”(《北征》);希望人民生活得到改善：“誰(shuí)能叩君門(mén)，下令減征賦。”(《宿花石戌》);對(duì)待被逼上反路的叛賊：“不可行儉德，盜賊本王臣。”(《有感》)。“指揮過(guò)無(wú)禮，未覺(jué)村野丑。”(《遭田父泥飲》)，一千二百年以前，一個(gè)曾侍候過(guò)皇帝的人，對(duì)待人民的態(tài)度竟能如此平等。在多年饑寒交迫的生活的體驗(yàn)中，詩(shī)人加深了對(duì)人民的同情，一想到人民的痛苦，詩(shī)人便忘懷了自己，甚至不惜犧牲自己的生命。在“幼子饑已卒”的情況下，他卻“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戌卒”;當(dāng)茅屋為秋風(fēng)所破時(shí)，他卻發(fā)出了這樣的宏愿：“安得廣夏千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動(dòng)安如山，嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)杜甫始終敢于直面現(xiàn)實(shí)，諷諭時(shí)事，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)禍國(guó)殃民的種種罪行痛加誅伐。如《兵車(chē)行》譴責(zé)最高統(tǒng)治者熱衷于開(kāi)邊擴(kuò)土，致使人民流血破產(chǎn);《麗人行》以華美的詞藻描摹楊氏姐妹的豪華衣食和驕傲神態(tài)，看似贊賞，實(shí)乃諷刺。
詩(shī)人的一生都抱著愛(ài)國(guó)的血誠(chéng)。“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死，寂寞壯心驚”(《歲暮》)，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)是何等的熱愛(ài);“獨(dú)使至尊社稷，諸君如何答升平”(《諸將》)，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途是何等地憂(yōu)慮;“必若救瘡痍，應(yīng)先去蝥賊”(《送韋諷上閬州錄事參軍》)，這是詩(shī)人為力挽國(guó)運(yùn)，拯救人民而開(kāi)出的藥方;“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛(ài)身，”這是詩(shī)人對(duì)朋友的殷切厚望，也是詩(shī)人的一片愛(ài)國(guó)至誠(chéng)，是詩(shī)人的終身信條?？梢哉f(shuō)：“萬(wàn)方多難”的時(shí)代，“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的情懷是形成杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的又一重要原因。
3、語(yǔ)言有準(zhǔn)確性是優(yōu)良的風(fēng)格的基礎(chǔ)
杜甫并不像他同時(shí)代的眾多詩(shī)人那樣，只把寫(xiě)詩(shī)作為炫示文才，獵取功名的手段，或者陶治性情，以及應(yīng)酬交際之用，而是自覺(jué)地把詩(shī)歌當(dāng)作“史筆”來(lái)寫(xiě)，“文章本是吾家事”，一直到晚年，仍是“他鄉(xiāng)閱遲暮，不敢廢詩(shī)篇”(《歸》)。他的目標(biāo)很高，對(duì)自己的要求也就非常嚴(yán)格，務(wù)求達(dá)到“毫發(fā)無(wú)遺恨”(《敬贈(zèng)鄭諫議》)的境地。為了達(dá)到這一目標(biāo)，他“讀書(shū)破萬(wàn)卷”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)，“語(yǔ)不驚人死不休”(《江上值水如海勢(shì)聊短述》)，他是這樣宣布的，也是這樣做的，“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”(《解悶》)，他經(jīng)常改詩(shī)。
因此杜詩(shī)語(yǔ)言精要凝練，準(zhǔn)確生動(dòng)。如被人稱(chēng)道的：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)，”十四個(gè)字中就含九層可悲的意思;他鄉(xiāng)作客，一可悲;經(jīng)常作客，二可悲;萬(wàn)里作客。三可悲;又值秋風(fēng)蕭瑟，四可悲;重九佳節(jié)，無(wú)有可樂(lè)，只有登高，五可悲;獨(dú)自去登，六可悲;扶病去登，七可悲;病又如此之多，八可悲;年過(guò)半百，事事無(wú)成九可悲。真是包含無(wú)限艱辛，凄淚橫流。何其凝練!再如《春望》詩(shī)中：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”一個(gè)“濺”字，可謂點(diǎn)睛之筆，這淚流得何其多，時(shí)間何其長(zhǎng)，心情何其慘痛!象這樣的例子，在杜詩(shī)中俯拾皆是，不可勝數(shù)。努力使語(yǔ)句準(zhǔn)確、凝練、生動(dòng)，這也是杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格形成的原因。
總之，杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了為民請(qǐng)命、以天下為已任的懷抱和心聲，在詩(shī)歌藝術(shù)上達(dá)到了“超凡入圣”的境地。這種風(fēng)格，是詩(shī)人愁苦潦倒的閱歷，憂(yōu)憤抑郁的思想性格，萬(wàn)方多難的時(shí)代以及宏博精深的藝術(shù)修養(yǎng)各種因素的統(tǒng)一，使詩(shī)人達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義頂峰，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
杜甫的簡(jiǎn)介和主要成就
杜甫(公元712年-公元770年)，字子美，自號(hào)少陵野老。漢族，祖籍襄陽(yáng)，河南鞏縣(今河南省鞏義)人。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為"老杜"。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為"詩(shī)史"。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
在杜甫中年因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。他的詩(shī)清代三十六詩(shī)仙圖卷之杜甫詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世;其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》、《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來(lái)的詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱(chēng)為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾。是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。