醫(yī)生，古代稱大夫或郎中?，F在“大夫”一詞在北方人中也常用。那么贊美古代醫(yī)生的詩句有哪些呢?讓我們一起來了解一下吧。

　　贊美古代醫(yī)生的詩句有哪些

　　仁義禮信圣人行，

　　者乎焉哉儒家經。

　　無仕杏壇稱國手，

　　敵疾黃齏消百病。

　　神奇宏論龍廷驚，

　　醫(yī)術超群世人敬。

　　謝卻功名身外物，

　　云間詩酒劍俠影。

　　————題半仙《仁者無敵之神醫(yī)謝云》

　　懸壺濟世醫(yī)蒼生，

　　妙手回春解疾疼。

　　沿用至今四療法，

　　望聞問切好傳承。

　　————神醫(yī)扁鵲

　　治病須分內外科，世間妙藝苦無多。神威罕及惟關羽，圣手能醫(yī)說華佗。這是中國古典文學名著長篇歷史小說《三國演義》作者羅貫中引用后人贊揚漢末名醫(yī)華佗為關羽刮骨療毒的詩句。

　　何似神醫(yī)勝華佗,亮劍一揮斬病魔

　　尊容幸晤禮彬彬，拜讀華章沁客心。 弄墨佳珠文苑秀，回春妙手杏林珍。 粗言意淺慚濡帛，雅句情長貴比金。 老鳳山深鳴更暖，聲聲唱徹主旋音。

　　青山綠水枉自多，華佗無奈小蟲何。

　　古醫(yī)高尚菩薩腸，現時善面屠夫心。

　　華佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：“向來道邊有賣餅家，蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當去。”即如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也。”疾者前入坐，見佗北壁縣此蛇輩約以十數。

　　唐代醫(yī)學家孫思邈著有《大醫(yī)精誠》，說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)。”

　　啄木鳥

　　鄭蘭多

　　咚咚整日林相依

　　松楊槐柳未曾離

　　夕陽西斜巢不歸

　　不辭辛勞為君疾

　　關于醫(yī)生的史料

　　因為古代認為得病是由于惡魔和神等的詛咒，所以醫(yī)生職業(yè)在世界各地同宗教有很大關系。在西方的“醫(yī)”是象征希臘神話里Asklepios(Asklepios手拿拐杖的形象是WHO世界衛(wèi)生組織標志)。希臘古代時候以不同階級診斷治療，奴隸醫(yī)生為奴隸工作(奴隸與后世黑人奴隸概念不同)，自由市民找自由市民的醫(yī)生看病)。醫(yī)生的地位不高貴(這個是由于羅馬統(tǒng)治階級少于奴隸階級，還有就是大部分醫(yī)生是由于戰(zhàn)爭被俘虜)。

　　醫(yī)生的社會地位的提高是在中世紀的歐洲。因為是關乎人命的重要職業(yè)，作為專門技術職務給予特別的地位。但當時中國由于儒家思想的影響，醫(yī)生的社會地位同陶土木匠等相當，認為是下賤的工作。朝鮮醫(yī)生社會地位往往低于高級妓女的地位。印度的醫(yī)生作為統(tǒng)治階級存在，只看護高貴血統(tǒng)的人。在日本醫(yī)生稱為藥師并和宗教聯(lián)系密切，在江戶時代社會地位在士農工商工上，依附于武士階級存在。

　　日本明治維新后醫(yī)生的制度變更加完善，中醫(yī)同西醫(yī)合并存在。中國;韓國和朝鮮的中醫(yī)與西醫(yī)，依然各自獨立存在，但中醫(yī)逐漸減少有失傳跡象。