2022年中秋節(jié)經(jīng)典古詩詞_中秋節(jié)古詩
八月十五中秋節(jié)，從古至今，有多少詩人騷客多于它的，描寫和寄托的情感可謂是不計其數(shù)。這次小編在這里給大家整理了關(guān)于中秋節(jié)經(jīng)典古詩詞，供大家閱讀參考。
中秋節(jié)經(jīng)典古詩詞
1、十五夜望月寄杜郎中
唐王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思在誰家。
此詩算是唐詩中少有的中秋佳作，這一句：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”也堪稱千古名句，千百年來一直感動著中秋佳節(jié)漂泊在外的游子離人!
2、八月十五日夜湓亭望月
唐白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。
3、八月十五夜玩月
唐劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。
能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。
昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年
這首詩題為“玩月”，主要描繪的是在八月十五欣賞到的中秋夜月的美景，同時寫出了富于哲理性的內(nèi)涵。
全詩氣象萬千，將玩月之情洗煉而出，飄飄然毫無俗塵氣，讀來令人神往。雖是詠月這種詩人們常常歌詠的主題，但此詩之詠卻別有妙處，寫得滿卷月華，天上人間，心搖神蕩，足可見詞人運思的匠心，頗得前人的稱賞好評。
4、中秋對月
唐曹松
無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。
直到天頭天盡處，不曾私照一人家。
天竺寺八月十五日夜桂子
5、唐皮日休
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。
首絕句描狀桂花，那珊珊而落的桂花，本潔如玉，映于月光更顯晶瑩，拾起花猶帶露更覺滋潤，想來當(dāng)是嫦娥撒于人間。全詩以中秋一事出中秋佳節(jié)玩月之全情，有以小見大之妙。綜合此詩，神話傳說中吳剛學(xué)仙有過，遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，其樹隨砍隨合，所以必須不斷砍伐，卻始終砍不倒這棵樹。但此詩并不如其它描寫中秋詩作一般凄涼，凋零，或是額悵、哀綿，全詩給人的感覺是輕松自在，毫無憂愁的。雖只描寫了一幅“夜賞月桂圖”，卻讓讀者得知民俗——中秋必看月賞桂。內(nèi)容是詩人的聯(lián)想，卻不讓人覺得有空虛之意。巧妙的聯(lián)想反而為“寂靜”的詩作平添了幾分“俏皮”。不禁讓人對古人的中秋佳節(jié)浮想聯(lián)翩。
6、中秋夜不見月
唐羅隱
陰云薄暮上空虛，此夕清光已破除。
只恐異時開霽后，玉輪依舊養(yǎng)蟾蜍。
7、中秋月
宋晏殊
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
未必嫦娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤
8、中秋作
宋蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。
這首小詞，題為“中秋作”，自然是寫“人月圓”的喜悅;調(diào)寄《陽關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
9、一剪梅
宋辛棄疾
憶對中秋丹桂叢。花在杯中。月在杯中。今宵樓上一尊同。云濕紗窗。雨濕紗窗。
渾欲乘風(fēng)問化工。路也難通。信也難通。滿堂惟有燭花紅。杯且從容。歌且從容。
10、水調(diào)歌頭明月幾時有
宋蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
不知天上宮闕，今夕是何年!
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，蹊徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。
全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
中秋節(jié)的故事簡短介紹
玉兔搗藥：
相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟(jì)助，唯有兔子束手無策。后來兔子說：“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔。陪伴嫦娥，并搗制長生不老藥。
嫦娥奔月：
從前，有一個叫后羿的人，射下了9個太陽，立了大功。有很多人來拜他為師。后來，他去了嫦娥做妻子。有一天，他向王母娘娘求得了一包長生不老藥，交給了嫦娥保管，不料被心懷鬼胎的徒弟蓬蒙看到了。3天后，后羿帶眾徒去打獵，蓬蒙假裝生病留了下來。帶大家走后，蓬蒙手持寶劍沖進(jìn)后院，逼嫦娥交出長生不老藥，嫦娥自知不是蓬蒙的對手，拿出長生不老藥，一口吞了下去。后來，嫦娥飛到月亮上，日日夜夜思念著后羿。百姓得知后，紛紛擺上香案，像美麗善良的嫦娥祈求平安。
吳剛伐桂：
相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
月餅起義：
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查得十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。
很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。
八月十五中秋節(jié)的歷史文化
唐代：中秋賞月風(fēng)俗盛行
唐代的中秋賞月帶著濃厚的思鄉(xiāng)、盼望團(tuán)圓的感情。賞月一般是親友聚集在一起，一邊宴飲，一邊賞月聊天，文人則對月賦詩。也有人獨自賞月，獨賞明月留下的記載多為思鄉(xiāng)、思友之作。一般是個人離開親人，出差在外，面對圓月，想到家中親人也在欣賞明月，為月圓人不圓而傷感，并將這種遺憾寫在詩歌中。
可以說，唐朝的中秋節(jié)習(xí)俗就是親友團(tuán)聚在一起賞月，其中心內(nèi)容是賞月，團(tuán)圓是因賞月而起的，是依附在賞月活動上的。如果不是因為賞月活動，就不會憑空生出中秋團(tuán)圓的習(xí)俗。這為后世中秋節(jié)轉(zhuǎn)為團(tuán)圓節(jié)打下了基礎(chǔ)。
宋代：中秋節(jié)成為隆重節(jié)日
宋代中秋節(jié)成為隆重節(jié)日，跟唐代中秋節(jié)主要有兩點不同：一是唐代主要是中秋當(dāng)夜宴飲賞月，宋代則是全天都過節(jié)，甚至之前幾天就用心準(zhǔn)備;二是唐代中秋節(jié)活動的主角是文人、中上層家庭，唐朝中后期一般百姓開始參與，到了宋代就更加踴躍、熱烈。
這說明宋代的中秋節(jié)已經(jīng)成為一個重大的節(jié)日了。朝廷也重視此節(jié)，給公職人員一天的假期。
明代：團(tuán)圓成為中秋的主題
到了明朝，中秋節(jié)繼續(xù)發(fā)展演變，習(xí)俗也有了很大變化。中秋節(jié)不再以賞月活動為中心。
明清時期親人團(tuán)圓成為中秋節(jié)俗的明確主題之一。明代田汝成《西湖游覽記》曰：“八月十五日謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意?！辈⑶掖藭r有了“團(tuán)圓節(jié)”之名。《帝京景物略》中說：“女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也?！币馑际牵星锕?jié)前回娘家的已婚婦女，中秋節(jié)這天必須返回公婆家，因為這是團(tuán)圓節(jié)。同時，重視親友之間的人情往來。親友之間要互送月餅、瓜果等過節(jié)的東西。
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