歌頌立春景色的古代詩詞(精選5篇)

立春，是一個(gè)節(jié)氣，是一個(gè)號(hào)令。從這天開始，會(huì)有楊柳春風(fēng)婉轉(zhuǎn)，會(huì)有春雨濕了燕子的羽毛，香甜了一個(gè)又一個(gè)夜晚。今天小編在這給大家整理了一些歌頌立春景色的古代詩詞，我們一起來看看吧!

歌頌立春景色的古代詩詞（篇1）

人日立春

盧仝 〔唐代〕

春度春歸無限春，今朝方始覺成人。

從今克己應(yīng)猶及，顏與梅花俱自新。

譯文

春去春又來，春光無限，終覺今是而昨非，如剛從夢(mèng)境中醒來。

從現(xiàn)在起克制和約束自己應(yīng)該還來得及，我的面貌和梅花一樣將煥然一新。

注釋

今朝：現(xiàn)今。

方始：方才，才開始。

克己：克制和約束自己;嚴(yán)格要求自己。

歌頌立春景色的古代詩詞（篇2）

蝶戀花·戊申元日立春席間作

辛棄疾 〔宋代〕

誰向椒盤簪彩勝?整整韶華，爭(zhēng)上春風(fēng)鬢。往日不堪重記省，為花長(zhǎng)把新春恨。

春未來時(shí)先借問。晚恨開遲，早又飄零近。今歲花期消息定，只愁風(fēng)雨無憑準(zhǔn)。

譯文

新的一年來臨，正當(dāng)美好年華的整整等人，爭(zhēng)著從椒盤中取出春幡插上兩鬢，春風(fēng)吹拂著她們頭上的幡勝，十分好看。我不是不喜歡春天，而是那種生活早已成為的遙遠(yuǎn)回憶，往日為了花期而常把春天雖怨恨。

今年春未到時(shí)我就開始探詢花期，但花期短暫，開晚了讓人等得不耐煩，開早了又讓人擔(dān)心它很快凋謝。今年是元日立春，花期應(yīng)可定，可是開春之后風(fēng)風(fēng)雨雨尚難預(yù)料，誰知這一年的花開能否如人意?

注釋

蝶戀花：又名“鳳棲梧”“鵲踏枝”等。唐教坊曲，后用為詞牌?！稑氛录贰稄堊右霸~》并入“小石調(diào)”，《清真集》入“商調(diào)”。趙令畤有《商調(diào)蝶戀花》，聯(lián)章作《鼓子詞》，詠《會(huì)真記》事。雙調(diào)，六十字，上下片各四仄韻。

戊申：即宋孝宗淳熙十五年(1188年)。元日：正月初一。

椒盤：盛有椒的盤子。彩勝：即旛勝。

整整：人名，是辛棄疾所寵愛的一位吹笛婢，詞中以之代表他家中的年輕人。韶華：青春年華。

借問：詢問(花期)。

花期：花開的日期。暗指作者時(shí)時(shí)盼望的南宋朝廷改變偏安政策，決定北伐中原的日期。

無憑準(zhǔn)：靠不住。

賞析

這首詞作于公元1188年(宋孝宗淳熙十五年戊申)正月初一這一天，剛好是立春。自然界的節(jié)候推移，觸發(fā)了他滿腔的憂國之情。這一年辛棄疾已四十九歲，屈指一算，他渡江歸宋已經(jīng)整整二十七個(gè)年頭了。二十七年來，辛棄疾無時(shí)不盼望恢復(fù)大業(yè)成功，可是無情的現(xiàn)實(shí)卻使他一次又次地失望了。于是，他在春節(jié)的宴席上揮毫寫下這首小詞，借春天花期沒定準(zhǔn)的自然現(xiàn)象，含蓄地表達(dá)了自己對(duì)國事與人生的憂慮。這也是辛詞善于以比興之體寄托政治感慨的一個(gè)特點(diǎn)。

這首詞的開篇通過節(jié)日里眾人熱鬧而自己索然無味的對(duì)比描寫，表達(dá)了自己與眾不同的感傷情懷?！罢l向椒盤簪彩勝?整整韶華，爭(zhēng)上春風(fēng)鬢”，說的是當(dāng)時(shí)民間春節(jié)風(fēng)俗。正當(dāng)美好年華的整整等人，爭(zhēng)著從椒盤中取出春幡，插上兩鬢，春風(fēng)吹拂著她們頭上的幡勝，十分好看。

這里通過描寫節(jié)日里不知憂愁為何物的年輕人們的歡樂，來反襯自己“憂愁風(fēng)雨”的老年懷抱。接下來兩句：“往日不堪重記省，為花長(zhǎng)把新春恨。”筆鋒一轉(zhuǎn)，說明自己并非不喜歡春天，不熱愛生活，而是痛感無憂無慮的生活對(duì)于自己早已成為“往日”的遙遠(yuǎn)回憶。并且，其不愛春天熱鬧的原因還有更深的意義。

在過去的歲月里，作者歲歲苦盼春來花開，可年復(fù)一年，春天雖來了，“花”的開落卻無憑準(zhǔn)，這就使人常把新春怨恨，再?zèng)]有春天一來就高興的舊態(tài)了。顯然這里一個(gè)“恨”字，已不是簡(jiǎn)單地恨自然界的春天了。接下來，作者從一個(gè)“恨”字出發(fā)，著重寫了自己對(duì)“花期”的擔(dān)憂和不信任。字里行間，充滿了怨恨之情。這種恨，是愛極盼極所生之恨。

“春未來時(shí)先借問，晚恨開遲，早又飄零近。今歲花期消息定，只愁風(fēng)雨無憑準(zhǔn)。”作者急切盼望春來，盼望“花”開，還在隆冬就探詢“花期”;但花期總是短暫的，開晚了讓人等得不耐煩，開早了又讓人擔(dān)心它很快凋謝;這一年是元日立春，花期似乎可定，從他平時(shí)言行讀者不難了解，可是開春之后風(fēng)風(fēng)雨雨尚難預(yù)料，誰知這一年的花開能否如人意?

作者在這里寫的雖是自然界的變化，實(shí)際上是在曲折地表達(dá)了對(duì)理想中的事物又盼望、又懷疑、又擔(dān)憂，最終還是熱切盼望的矛盾復(fù)雜心情。作者之所以會(huì)有如此纏綿反復(fù)、堅(jiān)凝執(zhí)著的心理呢?就是因?yàn)樗闹杏锌菇饛?fù)國這一項(xiàng)大事業(yè)!所謂“花期”，即是作者時(shí)時(shí)盼望的南宋朝廷改變偏安政策，決定北伐中原的日期。

在正月初一這樣的節(jié)日，人們忙著慶賀這個(gè)雙喜的日子。尤其是年輕人，更是天真爛漫，興高采烈，歡呼新春的到來。但是，這樣的節(jié)日?qǐng)鼍?，?duì)于長(zhǎng)期削職閑居，壯志難酬的辛棄疾來說，無疑是別有一番滋味，眼看著這一派歌舞升平的氣象，卻怎么也樂不起來。

就在他寫此詞前兩個(gè)月，太上皇趙構(gòu)死了，這對(duì)于恢復(fù)大業(yè)也許是一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。如果宋孝宗此后善作決斷，改變偏安路線，則抗金的“春天”必將到來?？墒卿J氣已衰的孝宗此時(shí)已無心于事業(yè)，趙構(gòu)剛死，他就下令皇太子趙惇“參決國事”，準(zhǔn)備效法他老子傳位于太子，自己當(dāng)太上皇享清福了。

由此看來，“花期”仍無定準(zhǔn)，“風(fēng)雨”也難預(yù)料。上饒離臨安不遠(yuǎn)，作者想必已聽到這一消息。而他在詞中所感嘆的“花期”無定、“風(fēng)雨”難料，也是由此而發(fā)。通篇此詞，作者比興結(jié)合，含而不露，十分自然地表達(dá)了他政治上的感受和個(gè)人遭遇的愁苦復(fù)雜的心情。

當(dāng)時(shí)，辛棄疾被劾離官閑居已五年余。是年奏邸忽騰報(bào)辛因病掛冠，此遲到的風(fēng)雨具見京城大老們的荒唐和對(duì)稼軒的忌恨。

歌頌立春景色的古代詩詞（篇3）

祝英臺(tái)近·除夜立春

吳文英 〔宋代〕

翦紅情，裁綠意，花信上釵股。殘日東風(fēng)，不放歲華去。有人添燭西窗，不眠侵曉，笑聲轉(zhuǎn)、新年鶯語。

舊尊俎。玉纖曾擘黃柑，柔香系幽素。歸夢(mèng)湖邊，還迷鏡中路?？蓱z千點(diǎn)吳霜，寒銷不盡，又相對(duì)、落梅如雨。

譯文

剪一朵紅花，載著春意。精美的花和葉，帶著融融春意，插在美人頭上。斜陽遲遲落暮，好像要留下最后的時(shí)刻。窗下有人添上新油，點(diǎn)亮守歲的燈火，人們徹夜不眠，在笑語歡聲中，共迎新春佳節(jié)?；叵肱f日除夕的宴席，，美人白暫的纖手曾親自把黃桔切開。那溫柔的芳香朦朧，至今仍留在我的心中。我渴望在夢(mèng)境中回到湖邊，那湖水如鏡，使人留連忘返，我又迷失了路徑，不知處所?？蓱z吳地白霜染發(fā)點(diǎn)點(diǎn)如星，仿佛春風(fēng)也不能將寒霜消融，更何況斑斑發(fā)發(fā)對(duì)著落梅如雨雪飄零。

注釋

花信：花信風(fēng)的簡(jiǎn)稱，猶言花期。

釵股：花上的枝杈。

殘日：指除歲。

侵曉：指天亮。

新年鶯語：杜甫詩：“鶯入新年語?！?/p>

尊俎：古代盛酒肉的器具。俎：砧板。

玉纖擘黃柑：玉纖，婦女手指;擘黃柑，剖分水果。擘(bāi)：分開，同“掰”。

幽素：幽美純潔的心地。

鏡中路：湖水如鏡。

吳霜：指白發(fā)。李賀《還自會(huì)吟》：“吳霜點(diǎn)歸發(fā)?！?/p>

簡(jiǎn)評(píng)

這是節(jié)日感懷、暢抒旅情之作。時(shí)值除夜，又是立春，一年將盡，新春已至，而客里逢春，未免愁寂，因?qū)懘嗽~。上片寫除夕之夜“守歲”的歡樂。下片寫對(duì)情人的思念，追憶舊日和情人共聚，抒寫舊事如夢(mèng)的悵恨。“歸夢(mèng)”以寫相思，“湖邊”乃詞人與情侶幽約之地，夢(mèng)歸湖邊，一片湖光如鏡，幻境恍惚，沒有尋到情侶，反而迷失了離魂的歸路，傳達(dá)出詞人一片失落的悵惘。全詞以眼前歡樂之景，回憶中往日之幸福突出現(xiàn)境的孤凄感傷鮮明，筆致婉曲，深情感人。

歌頌立春景色的古代詩詞（篇4）

迎春樂·立春

宇文虛中 〔金朝〕

寶幡彩勝堆金縷，雙燕釵頭舞。人間要識(shí)春來處。天際雁，江邊樹。故國鶯花又誰主。念憔悴，幾年羈旅。把酒祝東風(fēng)，吹取人歸去。

譯文

人們頭上戴著幡勝舞動(dòng)著紙做的雙雙春燕，剪彩縷金，熱鬧異常，載歌載舞。然而真正知道春天到來的，是從故國南方飛來的大雁和被春風(fēng)染綠的樹木。風(fēng)雨迷茫的故國啊，如今誰主沉浮，回想自己面色憔悴形容枯槁，出使金國已經(jīng)數(shù)年被囚，舉杯祝愿著強(qiáng)勁的東風(fēng)，請(qǐng)把我吹送回江南故土!

注釋

⑴寶幡、彩勝：用有色歲絹或紙，剪成的雙燕、小幡、人形、花朵等頭飾。鏤金錯(cuò)彩的稱“金縷”。

⑵釵頭：釵的首端。

⑶鶯花：鶯啼花開。

⑷羈旅：寄居異鄉(xiāng)。

⑸把酒：手執(zhí)酒杯，謂飲酒。

賞析

兩宋之際被金人扣留的宋使為數(shù)甚多，足見女真首領(lǐng)趾高氣昂得根本不想同漢人講一點(diǎn)點(diǎn)道理。于是才有了宇文虛中、吳激等人傾吐危難之苦、家山之思、滄桑之感的詞作。

冬去春來，大自然的萬紫千紅是不管人世間的刀光劍影、血雨腥風(fēng)，執(zhí)著地要向南疆北國、千山萬水奮力進(jìn)軍的，立春，是春天的華誕。若在和平時(shí)期，人們總要盡情慶祝一番，因?yàn)樗杏荒甑呢S收和希望。中國唐宋以來，每逢立春日，民間以小紙幡戴在頭上或系在花下，慶祝春之來臨。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》“立春”條載：“春日，宰扶親王百官皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第”一時(shí)間寶幡彩勝，招搖過市，有金質(zhì)的、金裹銀的、羅帛作的，委實(shí)是堆金堆縷，流光溢彩。無論是風(fēng)雨飄搖中的北宋朝廷，還是偏安一隅的南宋當(dāng)權(quán)者，都頗有一點(diǎn)及時(shí)行樂、不見棺材不掉淚的“涵養(yǎng)”。民間自當(dāng)別論。老百姓含辛茹苦，總是熱切地祈求和平，祈求春光永駐。他們“春播雪柳，各相獻(xiàn)遺”(《東京夢(mèng)華錄·立春》)的那情景，恰如辛棄疾所形容，“蛾兒黃金縷”(《青玉案》)，十分樸素、融和。至于民間女子，更是別出心裁，“立春月，悉剪彩為燕以戴之”(《荊楚歲時(shí)記》)，好一番“共喜釵頭燕已來”(歐陽修《春日帖子》)的動(dòng)人情致。這一切，對(duì)于宇文虛中說來，俱成已往。立春，帶給也們的只是加倍為心靈苦寒和酸痛。遙望故園、故國，他們?cè)桨l(fā)珍借昔日的春光春色，越發(fā)思念那金的、銀的、紙的、絹的交相錯(cuò)雜、光彩迷離、共慶“春日載陽”的一片喧騰。美好的記憶的余溫，溫暖著失群孤雁的冷得發(fā)顫的心。很自然，此詞開首便推出了熱熱鬧鬧的兩句：“寶幡彩勝堆金縷，雙燕釵頭舞?！?/p>

“人間要識(shí)春來處”，是承上啟下的一句。在詞人看來，只有故國的春天才是真正的春天，春神，是戴著寶幡彩勝，攜著歡慶立春的聲聲笑語，從繁衍大宋巨民的多災(zāi)多難而義生生不息的土地上翩翩而來的。那里，才是無限春光的源頭。這當(dāng)然帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。作者生于動(dòng)亂，困厄、恥辱、危難加諸其身，不能不體察到昔日繁華下的種種辛酸、苦痛、傷痕和淚水;但北時(shí)此刻，一切都失去了，失去的東西倍覺珍貴，故詞人情不自禁地把故國的春天想象得盡善盡美，此乃人之常情。

宇文虛中看到了“天際雁”、“江邊樹”。前者是運(yùn)動(dòng)的，后者是相對(duì)靜止的，一動(dòng)一靜，相輔相成，巧妙地構(gòu)成了揭示春之源頭、春之蹤影的“座標(biāo)”。常言道：“八月十五雁門開，雁兒腳上帶霜來?！蹦巷w雁是冬天的使者。詞人眼下眺望的是打前哨的飛往北方的春雁，它們從南方來，應(yīng)知南方之春事，應(yīng)將春風(fēng)春雨春光春色引到苦寒的北國(含蓄而又大膽的抒懷)。江邊樹，泛指南方的江流和春樹。此乃綰系萬縷情絲的一種理想物象，唐張若虛曾用它收拾春、江、花、月、夜：“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹?！庇钗奶撝型瑯邮腔晗到瓨洹⒒陻嘟瓨涞模猴L(fēng)又綠江南岸，春色又滿江邊樹然而，“我”卻不能“歸”，不能“還”，此情誰解?此意誰度?此味誰識(shí)?

要之，上片回環(huán)反復(fù)、一唱三嘆的是：春神已降，在喜氣盈盈的寶幡彩勝間，在春雁的拍打長(zhǎng)空的羽翼上，在縈繞江樹的剪不斷理還亂的綿綿情絲里，這是月魂度關(guān)山、目送干里的感情“長(zhǎng)鏡頭”奮力追攝的心靈圖像，盡管恍惚迷離，但畫外音卻鏗然有聲：春在南方，春在故國，人們啊，你識(shí)得此理么?

下片緊銜“江邊樹”。丘遲《與陳伯之書》云：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢!”宇文虛中不比當(dāng)年歸降北魏的陳伯之，無須“丘遲”們規(guī)勸、啟發(fā)和誘導(dǎo)，內(nèi)心本來就騷動(dòng)著強(qiáng)烈的故國之思，所以，一提及“江邊樹”馬上就想到了“故國鶯花”。“又誰主?”目下是誰人在調(diào)護(hù)鶯花、相看兩不厭呢?問得急切而又主動(dòng)。是自我設(shè)問，也可理解為詢問身在故園、無比幸運(yùn)的“丘遲”們：你們因何不托雁傳書給我捎來一點(diǎn)“鶯花”的消息呢?這里又出現(xiàn)了一處節(jié)令上的“誤差”。上片之春雁，應(yīng)在春分后飛往北方，詞人令它提前兩個(gè)節(jié)氣(雨水和驚蟄)啟程，有點(diǎn)迫不及待;這里，又將“暮春三月”的群鶯、雜花提前到立春日加以審視和探詢，更顯得思鄉(xiāng)心切，一日不見如隔三秋。

作者似乎覺察到自己?jiǎn)柕糜行﹤€(gè)突兀，故即刻發(fā)表聲明：“念憔悴，幾年羈旅?！边@幾年羈留金邦，不死不活，心力枯竭，而目憔悴。度日如年的人必會(huì)“魂一夕而九逝”。很明顯，這里用“過去——現(xiàn)在——未來”各個(gè)時(shí)刻依次延伸、表現(xiàn)寬度的“空間時(shí)間”概念來檢視，是很不夠了，只能著眼于“心理時(shí)間”，看詞人打破慣常的時(shí)間序列，將過去的印象、現(xiàn)在的感受和未來的揣度交融在一起，疊印在一起，從而透示出一種感情的力度和節(jié)奏。此詞在這方面處理得相當(dāng)自然巧妙：在有序而無序中，在飄動(dòng)而沉穩(wěn)中，俯仰自得，斡流而遷，終于將一曲心靈的悲歌嘈嘈切切地推向了高潮：“把酒祝東風(fēng)，吹取人歸去!”宇文虛中羈留日久，苦不得歸，只好向春風(fēng)祈求：愿能脅下生雙翼，隨風(fēng)飛到春來處!他被害于皇統(tǒng)六年，再也沒有能夠見到寶幡彩勝、群鶯、雜花和綠茸茸的江南春草，再也沒有能夠重睹故國之旗鼓。春風(fēng)盡管有意，但也無力將他吹出有形的牢籠。

歌頌立春景色的古代詩詞（篇5）

清江引·立春

貫云石 〔元代〕

金釵影搖春燕斜，木杪生春葉。水塘春始波，火候春初熱。土牛兒載將春到也。

譯文

婦女頭上的金釵搖動(dòng)春燕斜戴著，樹梢生出了嫩葉。水塘因春天來了開始泛起了波浪，氣溫因春天來了也開始回升。春天開墾土地用來耕作的牛兒也開始耕作了，春天到來了。

注釋

清江引：曲牌名。南曲屬仙呂入雙調(diào);北曲又叫《江兒水》，屬雙調(diào)。五句。字?jǐn)?shù)定格為七、五、五、五、七。多用為小令。

金釵：古代婦女的一種頭飾。春燕：舊俗，立春日婦女皆剪彩紙為燕，并金釵戴于頭上，盛裝出游。

木杪(miǎo)：樹梢。

火候：本指烹煮食物的火功。這里指氣候溫度。

土牛兒：即春牛。古代每逢立春前一日有迎春儀式，由人扮神，鞭土牛，地方官行香主禮，以勸農(nóng)耕，謂“打春”，象征春耕開始。

賞析

這是一支詠春的小令。描寫立春節(jié)氣的到來，萬物欣榮，生機(jī)盎然的景象。全曲五句，寫了春燕、春樹、春水、氣候和民俗。這些都是有著春天典型特點(diǎn)的五種事物。

第一句寫人們游春時(shí)的裝束。雖然他只寫了婦女的頭飾，但就從這一點(diǎn)是很難能反映出當(dāng)時(shí)人們?cè)谟未簳r(shí)對(duì)裝束的講究。“春燕”是古代婦女立春這一天必戴的頭飾。據(jù)《歲時(shí)廣記》卷八引《荊楚歲時(shí)記》記載：“立春日悉剪彩為燕以戴之，王沂公《春帖子》云：‘彩燕迎春入鬢飛，輕寒未放金縷衣。’又歐陽永叔云：‘不驚樹里禽初變，共喜釵頭燕已來?！嵰惴蛟疲骸疂h殿斗簪雙彩燕，并知春色上釵頭。’皆春日帖子句也?！眿D女頭上的金釵也有做成燕形的叫“燕釵”。也有用金銀紙或絹帛剪成燕形戴在發(fā)上稱為“幡勝”，也可互相贈(zèng)送，這種風(fēng)俗唐宋時(shí)就已有了。燕屬玄鳥，春分而來，秋分而去。所以燕子是春天的像征。這句雖然是寫婦女的頭飾，但作者用了“影搖”和“斜”兩個(gè)詞形容婦女們輕盈、搖曳的步態(tài)，“斜”字讓春燕真的要隨著春風(fēng)飛起來了。這兩個(gè)詞讓這句頓生生機(jī)活了起來。

第二句描寫春天的草木?！澳捐律喝~”寫草木的欣欣向榮。古人有“春到草木知”的名句，樹梢上長(zhǎng)出了嫩葉，這一筆寫出了春的活力。第三句寫春水，春天來了，春風(fēng)吹化了冰雪，讓湖面蕩起碧波。中唐時(shí)期白居易曾有《憶江南》詞，其中有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的佳句。白居易以初升的紅日和碧綠如藍(lán)的湖水形容春天。貫云石也用了同樣的構(gòu)思描寫春天，先寫了湖水馬上就寫日出。第四句寫了和熙日光溫暖宜人?！盎鸷虼撼鯚帷笔切稳輾夂驖u暖了，火候指氣溫。最后一句寫了古代迎春的儀式。

這首小令以游春的風(fēng)俗始，又以打春的風(fēng)俗止，首尾呼應(yīng)，寫出了人們除舊迎新的喜悅心情。不僅如此，令中還包含著有趣的文字游戲，此曲用的是嵌字格，據(jù)明蔣一葵《堯山堂外記》記載：“貫酸齋嘗赴所親宴，時(shí)正立春，座客以《清江引》請(qǐng)賦，且限‘金、木、水、火、土’五字冠于每句之首，句中各用春’，酸齋即題.....滿座絕倒?！辈粌H如此，而且此令格律甚嚴(yán)，三四句對(duì)仗。如此嚴(yán)格，沒有深厚的藝術(shù)功底是寫不出來的。貫云石是維吾爾族人，他對(duì)漢文化有如此深厚的功力，這是值得中華文學(xué)史上書寫一筆的。