描寫(xiě)泰山的古詩(shī)詞(精選5篇)

詩(shī)歌語(yǔ)言特別要求富有音樂(lè)性，音樂(lè)美可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。詩(shī)句要求節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧，符合一定韻律，吟誦動(dòng)聽(tīng)感人，具有音樂(lè)美。小編在此整理了描寫(xiě)泰山的古詩(shī)詞，供大家參閱，希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!

描寫(xiě)泰山的古詩(shī)詞篇1

登泰山記姚鼐 〔清代〕

泰山之陽(yáng)，汶水西流;其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái);其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

描寫(xiě)泰山的古詩(shī)詞篇2

1、游泰山六首

李白?〔唐代〕

天寶元年四月從故御道上泰山

四月上泰山，石平御道開(kāi)。

六龍過(guò)萬(wàn)壑，澗谷隨縈回。

馬跡繞碧峰，于今滿青苔。

飛流灑絕巘，水急松聲哀。

北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。

洞門(mén)閉石扇，地底興云雷。

登高望蓬流，想象金銀臺(tái)。

天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)。

玉女四五人，飄颻下九垓。

含笑引素手，遺我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。

曠然小宇宙，棄世何悠哉。

清曉騎白鹿，直上天門(mén)山。

山際逢羽人，方瞳好容顏。

捫蘿欲就語(yǔ)，卻掩青云關(guān)。

遺我鳥(niǎo)跡書(shū)，飄然落巖間。

其字乃上古，讀之了不閑。

感此三嘆息，從師方未還。

平明登日觀，舉手開(kāi)云關(guān)。

精神四飛揚(yáng)，如出天地間。

黃河從西來(lái)，窈窕入遠(yuǎn)山。

憑崖覽八極，目盡長(zhǎng)空閑。

偶然值青童，綠發(fā)雙云鬟。

笑我晚學(xué)仙，蹉跎凋朱顏。

躊躇忽不見(jiàn)，浩蕩難追攀。

清齋三千日，裂素寫(xiě)道經(jīng)。

吟誦有所得，眾神衛(wèi)我形。

云行信長(zhǎng)風(fēng)，颯若羽翼生。

攀崖上日觀，伏檻窺東溟。

海色動(dòng)遠(yuǎn)山，天雞已先鳴。

銀臺(tái)出倒景，白浪翻長(zhǎng)鯨。

安得不死藥，高飛向蓬瀛。

日觀東北傾，兩崖夾雙石。

海水落眼前，天光遙空碧。

千峰爭(zhēng)攢聚，萬(wàn)壑絕凌歷。

緬彼鶴上仙，去無(wú)云中跡。

長(zhǎng)松入霄漢，遠(yuǎn)望不盈尺。

山花異人間，五月雪中白。

終當(dāng)遇安期，于此煉玉液。

朝飲王母池，瞑投天門(mén)關(guān)。

獨(dú)抱綠綺琴，夜行青山間。

山明月露白，夜靜松風(fēng)歇。

仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)。

寂靜娛清輝，玉真連翠微。

想象鸞鳳舞，飄颻龍虎衣。

捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。

舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)。

明晨坐相失，但見(jiàn)五云飛。

2、泰山吟

陸機(jī)?〔魏晉〕

泰山一何高，迢迢造天庭。

泰山何其高，高聳伸延直至天宮。

峻極周已遠(yuǎn)，層云郁冥冥。

太高的地方周圍已經(jīng)看不見(jiàn)了，積聚著的云氣顯得特別昏暗。

梁甫亦有館，蒿里亦有亭。

梁父山上也有驛館，蒿里山也有驛亭。

幽涂延萬(wàn)鬼，神房集百靈。

陰間的路途迎接眾多鬼神，神圣的房舍集聚眾多幽靈。

長(zhǎng)吟泰山側(cè)，慷慨激楚聲。

在泰山旁長(zhǎng)久吟唱，情緒激昂地唱起激揚(yáng)的楚地曲調(diào)。

描寫(xiě)泰山的古詩(shī)詞篇3

1、泰山吟

謝道韞?〔魏晉〕

峨峨東岳高，秀極沖青天。

巖中間虛宇，寂寞幽以玄。

非工復(fù)非匠，云構(gòu)發(fā)自然。

器象爾何物?遂令我屢遷。

逝將宅斯宇，可以盡天年。

詩(shī)中出現(xiàn)的“秀”、“幽”、“玄”、“自然”等詞，與魏晉時(shí)期的思想崇尚及人物品評(píng)理論有關(guān)，在這里用來(lái)形容泰山，折射出鮮明的魏晉時(shí)代色彩，也恰如其分地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)泰山的贊嘆與景仰。但詩(shī)人在感嘆泰山神秀的同時(shí)，又不由自主地聯(lián)想到個(gè)人身世的坎坷與艱辛。詩(shī)人質(zhì)問(wèn)造化：你既令泰山如此迷人，卻為何又使我遭受命運(yùn)的坎坷，屢遭顛沛流離之苦。

詩(shī)人的確與普通女子有很大不同，她在提出質(zhì)問(wèn)之后，并沒(méi)有進(jìn)一步作悲痛哀婉的泣訴，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，在詩(shī)中融進(jìn)自己剛強(qiáng)不屈的精神。面對(duì)高聳入云的泰山，面對(duì)神秘莫測(cè)的造物主，詩(shī)人沒(méi)有因?yàn)樽陨碓庥龆瘋趩?，而是決心投身于山川這雄奇壯偉的懷抱，以順應(yīng)自然，終亨天年。

該詩(shī)雖有哀痛激憤之語(yǔ)，但對(duì)泰山之美的描寫(xiě)卻并不是為了襯托這些情緒，而是為了表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)大自然真摯而熱烈的愛(ài)，這種愛(ài)與詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格相交融，使詩(shī)人在面對(duì)泰山時(shí)淡定而又堅(jiān)強(qiáng)，這是一種非凡的氣度，是一種“萬(wàn)物皆備于我”的崇高精神狀態(tài)，也是詩(shī)人在遭遇困境時(shí)更加主動(dòng)地融入自然，感受自然魅力的原因。

2、二翁登泰山

佚名?〔未知〕

昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去鄉(xiāng)，唯叟一人而已。一日，叟攜酒至乙翁第，二人對(duì)酌，不亦樂(lè)乎!乙翁曰：“向吾遠(yuǎn)游冀﹑雍，然(但)未嘗登泰山，君有意同行乎?”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不勝?！币椅淘唬骸安钜樱曛?曩者愚公年且九十而移山，今吾輩方逾六旬，何老之有!”甲翁曰：“甚善!”翌日，二翁偕往，越錢(qián)塘，絕長(zhǎng)江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無(wú)需相扶?！弊匀粘鲋帘∧?，已至半山矣。

二翁登泰山，表現(xiàn)了他們樂(lè)觀向上，老當(dāng)益壯，熱愛(ài)生活，奮進(jìn)的精神。

3、送范山人歸泰山

李白?〔唐代〕

魯客抱白鶴，別余往泰山。

初行若片云，杳在青崖間。

高高至天門(mén)，日觀近可攀。

云山望不及，此去何時(shí)還。

“魯客抱白鶴，別余往泰山”，范山人自身的色彩本不鮮明，但詩(shī)人讓他“抱”上一只“白鶴”，這樣就引人注目了。于是，李白的目光隨著這片白色的行進(jìn)向泰山移去?！俺跣腥羝保巳辉谀?“杳在青崖間”，距離遠(yuǎn)了，看上去更小，但因?yàn)槌霈F(xiàn)了青色(“青崖”)作為襯托，仍很清晰;“高高至天門(mén)，日觀近可攀”，更高了，更遠(yuǎn)了，更小了，這時(shí)，詩(shī)人又巧妙地使用紅色(“日”暗藏著紅色)作底，所以還依稀可見(jiàn);最后，“云生望不及”，“白鶴”終于被飄浮的云朵遮住了，范山人的身影看不見(jiàn)了，佇立送行的詩(shī)人不禁油然而生惆悵之情：“此去何時(shí)還”?

此詩(shī)完整再現(xiàn)了初唐送別詩(shī)三部式的結(jié)構(gòu)。首先，詩(shī)人用首聯(lián)“魯客抱白鶴，別余往泰山”介紹了送別事件以及友人的去處。其次，詩(shī)人用中間兩聯(lián)按時(shí)間順序進(jìn)行風(fēng)景的描寫(xiě)，友人離開(kāi)初期是“初行若片云，杳在青崖間?！苯酉聛?lái)是“高高至天門(mén)，日觀近可攀?！弊詈螅?shī)人用尾聯(lián)抒發(fā)別情。從詩(shī)人對(duì)這一片白色的依依不舍的目送中，直到“云生望不及”，表達(dá)出李白對(duì)范山人的一片深情。

描寫(xiě)泰山的古詩(shī)詞篇4

1、猛虎行

李賀?〔唐代〕

長(zhǎng)戈莫舂，長(zhǎng)弩莫抨。乳孫哺子，教得生獰。

雖有長(zhǎng)戈，卻不能把猛虎刺，雖有強(qiáng)弓，卻不能把猛虎擊。猛虎哺育子子孫孫，要它們像自己一樣兇殘毒狠。

舉頭為城，掉尾為旌。東海黃公，愁見(jiàn)夜行。

它把頭舉起，就像一座城池，它把尾翹起，就像一面旌旗。曾經(jīng)降伏猛虎的東海黃公，如今怕虎也不敢夜間出行。

道逢騶虞，牛哀不平。何用尺刀?壁上雷鳴。

猛虎途中遇到似虎的騶虞，因其不害人傷生而大怒不平。寶刀利劍不能發(fā)揮作用，被掛在墻上，悲憤吼嘯如雷鳴。

泰山之下，婦人哭聲。官家有程，吏不敢聽(tīng)。

泰山腳下，虎害復(fù)生，今日又傳來(lái)了婦人的哭聲。官府雖然定有捕捉猛虎的限期，但衙吏們畏懼，不敢聽(tīng)從

2、次北固山下

王灣?〔唐代〕

客路青山外，行舟綠水前。(青山外 一作：青山下)

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。

這是一首五律詩(shī)，頸聯(lián)被明代胡應(yīng)麟贊為“形容景物，妙絕千古”。時(shí)序匆匆交替，這怎不讓身在“客路”的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)之情?詩(shī)中“生”“入”用了擬人手法。雖是無(wú)意說(shuō)理，卻在描寫(xiě)景物中蘊(yùn)含理趣。海日生于殘夜驅(qū)盡黑暗，江上景物呈現(xiàn)“春意”闖入舊年，趕走嚴(yán)冬，蘊(yùn)含了時(shí)序變遷，新舊交替的自然規(guī)律，表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理，給人樂(lè)觀積極向上的力量。

詩(shī)以對(duì)偶句發(fā)端，既工麗，又跳脫?！翱吐贰保缸髡咭サ穆?。“青山”點(diǎn)題中“北固山”。作者乘舟，正朝著展現(xiàn)在眼前的“綠水”前進(jìn)，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠(yuǎn)的“客路”。這一聯(lián)先寫(xiě)“客路”而后寫(xiě)“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之小景是難得出現(xiàn)的。

、說(shuō)理于一爐。全詩(shī)和諧優(yōu)美，妙趣橫生。堪稱千古名篇。這首題為《次北固山下》的五律，最早見(jiàn)于唐人芮挺章編選的《國(guó)秀集》。唐人殷璠選入《河岳英靈集》時(shí)題為《江南意》，但有不少異文：“南國(guó)多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風(fēng)正數(shù)帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。從來(lái)觀氣象，惟向此中偏?！北疚南祿?jù)長(zhǎng)期傳誦的《次北固山下》。

王灣是洛陽(yáng)人，一生中，“嘗往來(lái)吳楚間”?！氨惫躺健保诮窠K鎮(zhèn)江市以北，三面臨江。上引《江南意》中首二句為“南國(guó)多新意，東行伺早天?！逼洹皷|行”，當(dāng)是經(jīng)鎮(zhèn)江到江南一帶去。詩(shī)人一路行來(lái)，當(dāng)舟次北固山下的時(shí)候，潮平岸闊，殘夜歸雁，觸發(fā)了心中的情思，吟成了這一千古名篇。 詩(shī)以對(duì)偶句發(fā)端，既工麗，又跳脫?！翱吐贰?，指作者要去的路。“青山”點(diǎn)題中“北固山”。作者乘舟，正朝著展現(xiàn)在眼前的“綠水”前進(jìn)，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠(yuǎn)的“客路”。這一聯(lián)先寫(xiě)“客路”而后寫(xiě)“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之情，已流露于字里行間，與末聯(lián)的“鄉(xiāng)書(shū)”、“歸雁”，遙相照應(yīng)。

這首五律雖然以第三聯(lián)馳譽(yù)當(dāng)時(shí)，傳誦后世，但并不是只有兩個(gè)佳句而已;從整體看，也是相當(dāng)和諧優(yōu)美的。

描寫(xiě)泰山的古詩(shī)詞篇5

1、放言五首·其五

白居易?〔唐代〕

泰山不要欺毫末，顏?zhàn)訜o(wú)心羨老彭。

松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮。

何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。

生去死來(lái)都是幻，幻人哀樂(lè)系何情。　　新陳代謝是宇宙的根本規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！八蓸?shù)千年終是朽，槿花一日自為榮”，藝術(shù)地說(shuō)明了這一道理。自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死，所以人們應(yīng)該“何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生”。因?yàn)橛猩兴?，才符合世界發(fā)展的規(guī)律。正確的人生態(tài)度應(yīng)該是：應(yīng)當(dāng)多考慮如何在自己的有生之年，為國(guó)家民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn);果如是，則雖死猶生，死而無(wú)憾。

2、曳杖歌

孔子?〔先秦〕

泰山其頹乎。

梁木其壞乎。

哲人其萎乎。

《曳杖歌》全文只三句。前兩句用比擬，以物比人，以“泰山”、“梁木”擬“哲人”。“泰山”是眾山所仰的高山，現(xiàn)在泰山快要崩塌，眾山就無(wú)可瞻仰了?！傲耗尽笔欠胖脵_條、椽子的地方，現(xiàn)在梁木快要折斷，檁條、椽子就無(wú)可依托了。緊接著這兩個(gè)比喻的句子，末句直接說(shuō)到自身。“哲人”，乃夫子自道;“萎”，原指草木枯死，引申為病危。上述做夢(mèng)等種種潛意識(shí)的以及行為上的異常情況，令孔子自感已經(jīng)病入膏肓，將不久于人世了?？鬃拥母咦阕迂?，這天早上剛好來(lái)看望老師，聽(tīng)了這首歌，由“泰山”、“梁木”的比喻，他想到了“哲人其萎”的后果將是十分嚴(yán)重的。他所說(shuō)的“則吾將安放”，意思是他們這些學(xué)生就將永遠(yuǎn)失去孔子這位誨人不倦、可敬可親的好老師了，不覺(jué)心情黯然。

全詩(shī)三個(gè)句子，雖有前兩句的比喻與后一句的直陳兩個(gè)層次，但因感情真摯，比喻貼切而又形象，且句式整齊，每句的第三字都用表示“大概”或“將要”的副詞“其”字，故仍不失一氣呵成、流利緊湊的即興吟成的本色。