正公的經(jīng)典詩歌(精選5篇)

范仲淹（989年10月1日-1052年6月19日）[1]，字希文，蘇州吳縣人，北宋杰出的思想家、政治家、文學(xué)家，世稱“范文正公”，有《范文正公文集》傳世。小編在此整理了范文正公的經(jīng)典詩歌，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

正公的經(jīng)典詩歌（篇1）

1蘇幕遮·懷舊

范仲淹〔宋代〕

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。(留人睡 一作：留人醉)

這首詞抒寫了羈旅鄉(xiāng)思之情，這首詞的主要特點在于能以沉郁雄健之筆力抒寫低回宛轉(zhuǎn)的愁思，聲情并茂，意境宏深，與一般婉約派的詞風(fēng)確乎有所不同。清人譚獻譽之為“大筆振迅”之作(《譚評詞辨》)，實屬確有見地的公允評價。王實甫《西廂記》《長亭送別》一折，直接使用這首詞的起首兩句，衍為曲子，竟成千古絕唱。

2江上漁者

范仲淹〔宋代〕

江上往來人，但愛鱸魚美。

君看一葉舟，出沒風(fēng)波里。

這首的小詩指出江上來來往往飲酒作樂的人們，只知道品嘗味道鮮美的鱸魚，卻不知道也不想知道打魚人出生入死同驚濤駭浪搏斗的危境與艱辛。全詩通過反映漁民勞作的艱苦，希望喚起人們對民生疾苦的注意，體現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情。

3御街行·秋日懷舊

范仲淹〔宋代〕

紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里。

愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相回避。

此詞是一首懷人之作，其間洋溢著一片柔情。上片描繪秋夜寒寂的景象，下片抒寫孤眠愁思的情懷，由景入情，情景交融。

寫秋夜景象，作者只抓住秋聲和秋色，便很自然地引出秋思。一葉落知天下秋，到了秋天，樹葉大都變黃飄落。樹葉紛紛飄墜香砌之上，不言秋而知秋。夜，是秋夜。夜寂靜，并非說一片闃寂，聲還是有的，但是寒聲，即秋聲。這聲音不樹間，卻來自樹間，原來是樹上飄來的黃葉墜階上，沙沙作響。

正公的經(jīng)典詩歌（篇2）

1剔銀燈·與歐陽公席上分題

范仲淹〔宋代〕

昨夜因看蜀志，笑曹操孫權(quán)劉備。用盡機關(guān)，徒勞心力，只得三分天地。屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉?

人世都無百歲。少癡騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系?一品與千金，問白發(fā)、如何回避?

此詞副題是“與歐陽公席上分題”。范仲淹為什么要向歐陽修傾吐衷腸呢?原來歐陽修早就是范仲淹政治上的知音。仁宗時“景祐黨爭”，歐陽修就堅定的站在范仲淹一邊。時以吏部員外郎任開封府的范仲淹耿介正直，容不得權(quán)相呂夷簡擅權(quán)市恩，便向仁宗上《百官圖》，又上《帝王好尚論》等四論，批評朝政。切中要害的疏論激怒了呂夷簡。他反訴仲淹“越權(quán)言事，薦引朋黨，離間君臣”。寵信呂相的仁宗將仲淹貶黜出京，當時余靖等正直朝臣上疏替范仲淹申辯，而諫官高若訥卻討好呂夷簡，說范應(yīng)當貶官。歐陽修痛恨諫官高若訥為了自己的高官厚祿，竟不分是非，行為卑鄙，于是寫了《與高司諫書》，斥其一味迎合權(quán)相是落井下石，是不知人間有羞恥二字。歐陽修也因此被貶夷陵。政治上的風(fēng)雨磨難，高尚人格的互相吸引，革新朝政的共同追求，使范歐二人最終成為相濡以沫的盟友。宋仁宗慶歷三年，范仲淹推行新政，反對者攻擊改革派引用朋黨。此時已奉調(diào)回京的歐陽修任諫官，為了回擊反對派的無端指責(zé)，支持慶歷新政，又寫下了著名的《朋黨論》。可見范仲淹和歐陽修志同道合、同仇敵愾。

2嚴先生祠堂記

范仲淹〔宋代〕

先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時，臣妾億兆，天下孰加焉?惟先生以節(jié)高之。既而動星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉?惟光武以禮下之。

在《蠱》之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上;光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉?而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

仲淹來守是邦，始構(gòu)堂而奠焉，乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長!”

正公的經(jīng)典詩歌（篇3）

1岳陽樓記

范仲淹〔宋代〕

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。(具 通：俱)

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀;淫雨 通：霪雨)

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎!噫!微斯人，吾誰與歸?時六年九月十五日。

2漁家傲·秋思

范仲淹〔宋代〕

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

范仲淹《漁家傲》一詞開篇塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。一句極力渲染邊塞秋季風(fēng)景的獨異，上片寫景，描寫的自然是塞下的秋景。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。從視覺聽覺等方面表現(xiàn)了邊塞地區(qū)的蕭條寂寥。

正公的經(jīng)典詩歌（篇4）

1書扇示門人

范仲淹〔宋代〕

一派青山景色幽，前人田地后人收。

原野里成片的青山景色清幽，這些前人留下的土地都已被后人接收。

后人收得休歡喜，還有收人在后頭。

接收這些土地的后人先不要歡喜，還有等著接收這片土地的人就在后頭呢!

2靈烏賦范仲淹〔宋代〕

梅君圣俞作是賦，曾不我鄙，而寄以為好。因勉而和之，庶幾感物之意同歸而殊涂矣?！办`烏靈烏，爾之為禽兮，何不高翔而遠翥?何為號呼于人兮，告吉兇而逢怒?方將折爾翅而烹爾軀，徒悔焉而亡路?！?/p>

彼啞啞兮如訴，請臆對而心諭：“我有生兮，累陰陽之含育;我有質(zhì)兮，處天地之覆露。長慈母之危巢，托主人之佳樹。斤不我伐，彈不我仆。母之鞠兮孔艱，主之仁兮則安。度春風(fēng)兮，既成我以羽翰;眷庭柯兮，欲去君而盤桓。思報之意，厥聲或異。警于未形，恐于未熾。知我者謂吉之先，不知我者謂兇之類。故告之則反災(zāi)于身，不告之者則稔禍于人。主恩或忘，我懷靡臧。雖死而告，為兇之防。亦由桑妖于庭，懼而修德，俾王之興;雉怪于鼎，懼而修德，俾王之盛。天聽甚遜，人言曷病。彼希聲之鳳皇，亦見譏于楚狂;彼不世之麒麟，亦見傷于魯人。鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁?故割而可卷，孰為神兵;焚而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生。胡不學(xué)太倉之鼠兮，何必仁為，豐食而肥。倉茍竭兮，吾將安歸?又不學(xué)荒城之狐兮，何必義為，深穴而威。城茍圮兮，吾將疇依?寧驥子之困于馳騖兮，駑駘泰于芻養(yǎng)。寧鹓鹐之饑于云霄兮，鴟鳶飫乎草莽。君不見仲尼之云兮，予欲無言。累累四方，曾不得而已焉。又不見孟軻之志兮，養(yǎng)其浩然?；驶嗜?，曾何敢以休焉。此小者優(yōu)優(yōu)，而大者乾乾。我烏也勤于母兮自天，愛于主兮自天;人有言兮是然，人無言兮是然?！?/p>

正公的經(jīng)典詩歌（篇5）

1野色

范仲淹〔宋代〕

非煙亦非霧，冪冪映樓臺。

白鳥忽點破，殘陽還照開。

肯隨芳草歇，疑逐遠帆來。

誰會山公意?登高醉始回。

烘托野色的實體，并非實打?qū)嵉囟顺鰜?，不是照像式的再現(xiàn)，而是實中有虛，因而透過朦朧野色，一幅玲瓏剔透、筆墨淋漓的山水畫就展現(xiàn)出來：天上掛著紅色的夕陽，空中飛著白色的鳥兒，煙嵐籠罩著樓臺，芳草連接著江邊，帆影露出于江中，還有自遠山醉歸的主人。這些景物與野色相映照，虛虛實實，藏頭露尾，如同云中龍，構(gòu)成一幅美麗迷人的圖畫。在這幅圖畫里，體現(xiàn)出作者豪爽的性格和曠達的情懷。詩的用意正是要通過野色和這美麗的畫面來表現(xiàn)作者的樂觀精神。

2范文正公家訓(xùn)百字銘

范仲淹〔宋代〕

孝道當竭力，忠勇表丹誠;

盡孝道當竭盡全力，忠誠勇敢懷有赤誠之心;

兄弟互相助，慈悲無過境。

兄弟姐妹互相幫助，慈悲是沒有度量，沒有盡頭。

勤讀圣賢書，尊師如重親;

勤奮學(xué)習(xí)研讀圣賢書，像敬重父母一樣尊敬師長;

禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。

懂禮儀知謙讓，切勿疏忽輕狂，謙遜忍讓，態(tài)度寬厚和善的，鄰里方和睦。

敬長與懷幼，憐恤孤寡貧;

尊敬長輩關(guān)懷幼小，體恤鰥寡孤獨與弱勢群體;

謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。

謙恭廉明，戒驕戒躁，才能樹立威信，為人信服。

字紙莫亂廢，須報五谷恩;

要知勤儉節(jié)約過生活，常懷感恩心;

作事循天理，博愛惜生靈。

能夠順應(yīng)天理、慈悲為懷，才能廣種資糧，普利群蔭。