春節(jié)是四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，每到傳統(tǒng)節(jié)日—春節(jié)，特別是除夕傍晚時分，在中國大部分地區(qū)就有燃放鞭炮習(xí)俗，下面給大家分享2023春節(jié)手抄報文字內(nèi)容(8篇)，歡迎閱讀!

春節(jié)手抄報文字內(nèi)容篇1

驅(qū)趕年獸

相傳，中國古時候有一種叫"年"怪獸，頭長觸角，兇猛異常?！澳辍遍L年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨人們扶老攜幼逃往深山，以躲避"年"獸傷害。

這年除夕，桃花村人們正扶老攜幼上山避難，從村外來個乞討老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。鄉(xiāng)親們有封窗鎖門，有收拾行裝，有牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關(guān)照這位乞討老人。只有村東頭一位老婆婆給老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把“年”獸攆走”。老婆婆驚目細(xì)看，見他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去。

半夜時分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燈火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫一聲。“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內(nèi)突然傳來"砰砰啪啪"炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥。

第二天是正月初一，避難回來人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說乞討老人許諾。鄉(xiāng)親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡竹子仍在“啪啪”炸響，屋內(nèi)幾根紅蠟燭還發(fā)著余光……欣喜若狂鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開，人們都知道驅(qū)趕"年"獸辦法。

從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風(fēng)俗越傳越廣，成中國民間最隆重傳統(tǒng)節(jié)日。

春節(jié)手抄報文字內(nèi)容篇2

春節(jié)各地風(fēng)俗

老北京春節(jié)廟會

春節(jié)，俗稱過年。除一般年俗外，廟會則為舊時北京過年主要習(xí)俗。除人們所熟悉廠甸之外，五顯財神廟(初二至十六)、東岳廟(初一至十五)、白云觀(初一至十九)都是有名廟會，最富有北京過年特色。

五顯財神廟正式活動從正月初二算起。初二一大清早，往財神廟進(jìn)香者，除巨富顯貴外，絕大多數(shù)是騎自行車。他們多身著各種綢緞棉袍，外罩馬褂或坎肩，頭戴細(xì)氈禮帽。香客們從城里出發(fā)出廣安門向南，當(dāng)然基本順風(fēng)，(因北京冬季多西北)。但一出廣安門就須逆風(fēng)而行。

紙魚，用一根竹劈兒綴上白線拴好，以便手提;還有成串、泥胎、外糊金銀箔金銀元寶，也拴在竹劈兒上。另外還有一種卜碌碌帶響風(fēng)車。這種風(fēng)車系用細(xì)篾兒和彩紙條兒糊成風(fēng)輪，安裝在秫秸架子上，每個風(fēng)輪帶有白線拴好一對小鼓腿兒，敲打著一個泥塑蒙紙面小鼓，大風(fēng)一刮，卜碌碌直響。

這種風(fēng)車有單一，有四個以至十幾個連在一起。傍晚，太陽平西時候，你只要仁立街頭，就能見到一輛接一輛自行車形成湍急車流。

東北年俗

東北人過年講究熱鬧、喜慶，年俗也就特別多。

吃帶硬幣餃子交好運(yùn)

過年吃餃子是北方人習(xí)俗。東北民間在除夕有守歲習(xí)慣。大年三十晚上辭舊迎新，一定要吃餃子，在眾多餃子中只包上幾只帶有硬幣(現(xiàn)在人們講究衛(wèi)生，就用花生或其他果仁來代替。)，誰吃到這樣餃子就預(yù)示著在新一年里會交好運(yùn)，有吉祥之意。

此外，東北人在初五這天一定要吃餃子，也稱“破五”，就是把餃子咬破，寓意將不吉利事都破壞，有驅(qū)災(zāi)避邪之意。

陜西年俗

春節(jié)民俗，在全國各地大同小異。陜西民風(fēng)古樸，春節(jié)帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息和地方特色。歲首。古代“年”不是在臘月二十九或者三十，而是在“臘日”，即后來“臘八”。南北朝以后才把臘祭移至歲末。到民國時，改用陽歷，才把陰歷“年”叫作“春節(jié)”，因為春節(jié)?般都在“立春”后，因而稱其為春節(jié)。

各地春節(jié)食品

北京：老北京人，特別講究“過年”飲食，從這首：“小孩兒小孩兒你別饞，過臘八就是年，臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三，二十三、糖瓜粘，二十四、掃房子，二十五、炸豆腐，二十六、燉羊肉，二十七、殺公雞，二十八、把面發(fā)，二十九、蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……”民謠就可以知道北京在春節(jié)期間食品有多豐富。民謠中列舉臘八粥、炸豆腐、燉羊肉等等，都是春節(jié)老北京美食。

上海：上海人大年初一吃湯圓、年糕、蜂糕、米糕、云片糕等，寓言“年年高”、“步步登高”。另外，吃黃豆芽(也叫“如意菜”)象征萬事如意，吃發(fā)芽菜(用蠶豆泡發(fā))寓意發(fā)財。

東北：東北地區(qū)人進(jìn)入臘月后會先殺一頭豬，請村里人吃一頓，以示慶祝。然后再包粘豆包、做豆腐。粘豆包多由大黃米作皮包上豆餡制成，幾乎家家都做，多則上百斤，少也有幾十斤，可以吃上一個冬天。大年初一和初五吃餃子。

豫南：豫南一帶除夕年夜飯吃到午夜，當(dāng)新年鐘聲敲響時候再端上一盤魚，以示年年有余。初一早上，又將餃子和面條同煮著吃，面條代表錢串子，為發(fā)財之意。

湖南：湖南人除夕會吃雞、肉、魚三樣。雞要求是雄雞，將其整只清燉，裝盤時要讓其頭昂起;魚要選用白鰱，將其燉好后再在上面撒滿紅紅辣椒粉，象征年年有余、五谷豐登。

春節(jié)手抄報文字內(nèi)容篇3

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)完美愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等?！伴T心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不一樣的資料，貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

貼窗花和倒貼“?！弊?/p>

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、完美愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗。

春節(jié)手抄報文字內(nèi)容篇4

1、臘月二十三：祭灶

我國春節(jié)，一般是從祭灶揭開序幕。祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣習(xí)俗。舊時，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。

2、臘月二十四：掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵風(fēng)俗。按民間說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新愿望和辭舊迎新祈求。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春歡樂氣氛。

3、臘月二十五：接玉皇

舊俗認(rèn)為灶神上天后，天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，并定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語都要謹(jǐn)慎，爭取好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心，降福來年。

4、臘月二十七：二十八洗浴

傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年晦氣，準(zhǔn)備迎接來年新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"諺語。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。

5、臘月三十：除夕貼門神、貼春聯(lián)、守歲、爆竹、吃年夜飯、給壓歲錢、祭祖

除夕意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲意思，是農(nóng)歷全年最終一個晚上。故此期間活動都圍繞著除舊部新，消災(zāi)祈福為中心。

我國各地過年都有貼門神風(fēng)俗。最初門神是刻桃木為人形，掛在人旁邊，之后是畫成門神人像張貼于門。

6、正月初一：拜年

春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。

春節(jié)手抄報文字內(nèi)容篇5

時間演變

我國的星象文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，這斗轉(zhuǎn)星移與時節(jié)變化有著密切的關(guān)系。北斗七星是北半球(我國位于北半球)的重要星象，斗轉(zhuǎn)星移時北半球黃赤交角其附近相應(yīng)地域的自然節(jié)律亦在漸變，因此成為了人們判斷時節(jié)變化的依據(jù)。“斗柄回寅”大地回春，萬象更新，新歲開啟。在歷史發(fā)展演變中，由于朝代更迭、歷法變動，歲首(新年)在日期上亦不同。

中國歷代的新年，設(shè)定日期并不一致：

上古時代：歲紀(jì)攝提，即干支紀(jì)元法。北斗七星的斗柄從正東偏北(后天八卦艮位)為起點，順時針旋轉(zhuǎn)一圈謂之一歲(攝提)。斗指寅為春正(正月)，“建正”之月為寅月，立春為歲首。(星辰歷)

夏商周：夏歷正月在孟春，商歷正月在冬十二月，周歷正月在冬十一月。(陰歷)

秦始皇統(tǒng)一六國后，使用秦歷(顓頊歷)，正月在冬十月。(陰歷)

漢朝初期沿用秦歷(顓頊歷)。到了漢武帝太初元年，即公元前104年，天文學(xué)家唐都、落下閎等人制訂了《太初歷》(又稱“八十一分律歷”)，并吸收了干支歷的節(jié)氣成分作為指導(dǎo)農(nóng)事的歷法補(bǔ)充，將冬季十月一日為歲首改為以春季一月一日為歲首。

漢朝以后，曾有幾名皇帝進(jìn)行過改歷改歲首。王莽篡漢后，規(guī)定十二月朔日為歲首，是為殷正。魏明帝曹叡也一度改為殷正。武則天稱帝后，改國號為“周”，采用周正。此后歷代又改用夏正，以一月朔日為歲首。(注：武則天登基時間為690年九月初九，當(dāng)年，竟然出現(xiàn)了兩次“正月初一”：690年的2月15日、690年的12月6日。)

經(jīng)歷代發(fā)展，后人在早期歷法基礎(chǔ)上逐漸完善為當(dāng)今使用的夏歷。此后中國一直沿用夏歷直至今。1970年以后“夏歷”改稱為“農(nóng)歷”(陰陽合歷)。

辛亥革命以后，逐漸改用公歷紀(jì)年(屬陽歷的一種，又稱格里高利歷)。后來為區(qū)別夏歷和公歷兩個新年，鑒于夏歷一月一日恰在干支歷法中表示季節(jié)變遷的廿四個特定節(jié)令之一的“立春”節(jié)氣前后，因此便把夏歷(農(nóng)歷)一月一日改稱為“春節(jié)”，公歷一月一日改稱為“元旦”。

1913年7月(民國二年)，袁世凱批準(zhǔn)以正月初一為春節(jié)，同意春節(jié)例行放假，1914年起開始實行。自此，夏歷歲首就由以往的“過年”改成了“春節(jié)”。

春節(jié)手抄報文字內(nèi)容篇6

北京：老北京人，異常講究“過年”飲食，從這首：“小孩兒小孩兒你別饞，過臘八就是年，臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三，二十三、糖瓜粘，二十四、掃房子，二十五、炸豆腐，二十六、燉羊肉，二十七、殺公雞，二十八、把面發(fā)，二十九、蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……”民謠就能夠明白北京在春節(jié)期間食品有多豐富。民謠中列舉臘八粥、炸豆腐、燉羊肉等等，都是春節(jié)老北京美食。

上海：上海人大年初一吃湯圓、年糕、蜂糕、米糕、云片糕等，寓言“年年高”、“步步登高”。另外，吃黃豆芽(也叫“如意菜”)象征萬事如意，吃發(fā)芽菜(用蠶豆泡發(fā))寓意發(fā)財。

東北：東北地區(qū)人進(jìn)入臘月后會先殺一頭豬，請村里人吃一頓，以示慶祝。然后再包粘豆包、做豆腐。粘豆包多由大黃米作皮包上豆餡制成，幾乎家家都做，多則上百斤，少也有幾十斤，能夠吃上一個冬天。大年初一和初五吃餃子。

豫南：豫南一帶除夕年夜飯吃到午夜，當(dāng)新年鐘聲敲響時候再端上一盤魚，以示年年有余。初一早上，又將餃子和面條同煮著吃，面條代表錢串子，為發(fā)財之意。

湖南：湖南人除夕會吃雞、肉、魚三樣。雞要求是雄雞，將其整只清燉，裝盤時要讓其頭昂起;魚要選用白鰱，將其燉好后再在上頭撒滿紅紅辣椒粉，象征年年有余、五谷豐登。

春節(jié)手抄報文字內(nèi)容篇7

名稱變革

現(xiàn)在農(nóng)歷的“正月一日”，歷史上稱為元朔、元日、新元、元旦、正日、元辰、新正等?，F(xiàn)在過的農(nóng)歷正月初一“春節(jié)”這一節(jié)日名稱，古代是沒有的(古時一般稱為過年、年節(jié))，是民國政府創(chuàng)造的?！按汗?jié)”這一概念是在民國時期逐漸被提起。民國時期，公歷被引進(jìn)，而農(nóng)歷成為了進(jìn)行農(nóng)事的標(biāo)準(zhǔn)。1914年民國政府在內(nèi)務(wù)部呈文中提到“擬請定陰歷元旦為春節(jié)“。故，春節(jié)這一說法才逐漸流傳開來。

辛亥革命后，1912年中華民國北洋政府時期采用公歷，但用“民國”紀(jì)年，1月1日為公歷歲首;1914年起把夏歷正月初一(即農(nóng)歷正月初一)作“春節(jié)”，視為農(nóng)歷年的開始，即為歲首。

1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定采用“公元紀(jì)年法”，將公歷1月1日稱為“元旦”，夏歷正月初一仍稱“春節(jié)”。

春節(jié)手抄報文字內(nèi)容篇8

節(jié)日起源

古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及星象、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān)。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)形成于古人擇日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德，以及祈福辟邪的活動。早期的節(jié)日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠(yuǎn)、固本思源的人文精神;一系列的祭祀活動，則蘊(yùn)含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內(nèi)涵。歲節(jié)(年節(jié))的起源與發(fā)展涵蓋了人文哲學(xué)與自然規(guī)律等方面內(nèi)容。

在早期觀象授時時代，“斗柄回寅”為春正(歲首)，立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一歲已開啟?！皻q”的概念，來自上古歷法，“歲”即“攝提”(原始干支)，又名為“歲星”、“太歲”。在傳承發(fā)展中后世將這套多音節(jié)的攝提紀(jì)元(歲)術(shù)語簡化為一個字，其與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關(guān)系的記載。如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，…在子曰困敦，在丑曰赤奮若(語出《爾雅·釋天》)。干支(歲)紀(jì)元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時針方向旋轉(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù)。在傳統(tǒng)文化中，干支與方位以及八卦等是聯(lián)系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是歲終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也?！笔逻\(yùn)行，周而復(fù)始，歲末十二月指丑方，正月又復(fù)還寅位。斗柄回寅，春回大地，終而復(fù)始，萬象更新，新歲由此開始。

在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，立春歲首具有重要的意義，衍生了大量與之相關(guān)的歲首節(jié)俗文化。雖然此后由于在歷史發(fā)展中陰陽合歷歷法制度的推廣，節(jié)令與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)令民俗仍舊保留了下來。春節(jié)是由歲首祈歲祭祀演變而來，上古時代人們在春回大地、終而復(fù)始、萬象更新的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，驅(qū)邪攘災(zāi)、祈歲納福。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡。如嶺南部分地區(qū)沿承有在新年初一拜歲以及新年期間隆重盛大的拜神祭祖、驅(qū)邪納福節(jié)儀活動，由此可見上古時代歲首祭祀的蛛絲馬跡。春節(jié)的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節(jié)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著博大精深的中華文化底蘊(yùn)，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內(nèi)容。