書法，是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術表現(xiàn)形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術。下面是小編收集整理的書法基礎入門范文，歡迎借鑒參考。

　　書法基礎入門(一)

　　1、正確的坐姿和握筆姿勢

　　練習毛筆字的時候坐姿和鋼筆字的坐姿基本相同，要求坐端正，身體離桌面一拳左右，但是握筆姿勢有很大的不同，這個也是有不同的書寫工具決定的。有時候根據(jù)書寫內容和紙張的需要，練習毛筆字的時候也會采取站姿。

　　2、基本筆劃練習

　　在練習之初，可以先練習基本的筆劃，橫、豎、撇、捺、點等，這些是組成漢字的基礎，這樣基本筆劃練習的差不多了也可以練習一些常用的偏旁部首等。

　　3、常用漢字練習

　　很多人主張練習毛筆書法從“永”字開始，因為這個字包括了八種基本的書寫，點、橫、豎、鉤等，同時也可以從一些基本的常用的漢字練起，可以先從基本的筆畫比較少的漢字練起。

　　4、楷書字體練習

　　無論是學習什么樣的字體，都要由楷體練起，正楷是基礎，為掌握好字體的間架結構，筆畫布局，筆畫等打好基礎。

　　書法基礎入門(二)

　　讀帖，是學書的一個重要方法。所說讀，并非出聲去讀，而是“觀”之意。即在臨帖之余，或臨帖之前，詳觀和揣摩帖中字的點畫、用筆、結體和神韻等，將它們觀之入眼，銘記于心，然后去臨習。宋代黃庭堅云：“古人學書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆隨人意。”宋代姜夔在.《續(xù)書譜》中引用唐太宗的話：“皆須是古人名筆，置于幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆理，然后可以臨摹。”這里所說“觀”、“諦觀”，即是讀帖的意思。讀帖能提高我們的藝術分析、鑒賞能力和修養(yǎng)。清蔣驥《續(xù)書法論·臨古》中亦曰：“即此可以涵養(yǎng)性情，感發(fā)志氣。若絕不念此，而徒求形式，則不足與論書。”當然，學書者“讀帖”不光是領略其文采，更重要的還是要從書法的角度去觀察其章法、筆法和情趣意境。

　　讀帖的方法

　　一　欣賞式　　“帖教人看，不教人摹。”(清·梁同書《頻羅庵論書·書張芑堂論書》廣義而言，這里的看，很顯然是教學書者對優(yōu)秀碑帖勢必要進行欣賞、揣摩、感受，從而達到能心領神會。書法欣賞與繪畫欣賞不一樣，它沒有繪畫的具象，是借文字符號的揮寫，創(chuàng)造具有生命的藝術作品。我們欣賞時，有種模糊性。“就欣賞者來說，則是以象觀意，從象味意。不是具象，卻有生命，看是抽象，卻有意味。形象若具象化，意味就喪失。意味只在抽象中。”(當代·陳方既《書法創(chuàng)作意象》)如果我們養(yǎng)成經(jīng)常讀帖的習慣，久而久之便會領悟原范本的氣息、格調、韻味、章法、情趣、意境等。

　　二　分析式　　對于學書者來說，分析式具有直接的指導作用。它要求學書者要對原帖中的一點一畫進行理性的分析研究，要對其外在形式和內在意境作全面的了解，這樣才能真正把握原帖的風貌神采。正如宋黃庭堅在《論書》中所說：“細看令人神，乃到妙處。”另外，我們還要分析和了解作者書其帖時的背景，心情等，并進一步擴大研究分析其與同一字體的其它范本的異同之處，廣取博覽，吸取適合自己口味的優(yōu)點部分，化古為我。

　　三　記憶式　　讀帖的目的是為了使學書者能更好地臨帖和脫帖，它需要反復多次地揣摩范本的點畫、結字、章法、意韻，并能夠熟練地掌握和運用，進而在理解的基礎上加強記憶。“古人學書，不盡臨模張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。”(宋·黃庭堅《論書》)我認為之所以能下筆時隨人意，便說明了他對張掛于壁間的書作朝夕諦觀，通過細看已對其章法、結字、意韻等特征達到心手相應的程度。只要我們能這樣長期不懈，堅持記憶式的讀帖，在不斷積累的基礎上，一定會得之于心，用之于手。

　　書法基礎入門(三)

　　學習關鍵是在于得法

　　有人學習寫字，寫了幾十年還是寫不好，根本原因是路子不對，沒有找到真正的方法。不會方法的學習，寫得時間越長情況越糟糕。不得法的學習，就只能在原地轉圈，像遇到了“鬼打墻”，雖然走了不少路，勞神費力，徒費了時光，最后還是走不出來。不得法的學習很可怕!

　　學習書法如何提高效率

　　書法關鍵是學習方法。要學會學習，學會舉一反三，用最少的精力獲取最多的回報，在有限的生命里獲得更多的知識。宋代書法家蘇東坡說：“真如立，行如行，草如走。”意思是楷書如站立，行書如行走，草書如奔跑。

　　楷在這里是楷模、典范的意思?？瑫c畫分明，搭配勻稱，形體方正，應規(guī)入矩，宜于初學。

　　明朝書法理論家豐坊說：“學書須先楷法…楷書既成，乃縱為行書。行書既成，乃縱為草書。”對于初學者來說，繞過楷書，直接學行書或草書，就會因為忽視了楷書的基本點畫、結構的訓練、寫出的字容易出現(xiàn)點畫不規(guī)矩，筆力不剛勁，疏密不勻稱，結構不安穩(wěn)，比例不適當?shù)缺撞　?/p>

　　所以唐孫過庭說：“圖真不悟，習草將迷。”明代汪砢玉也說：“近世多尚行草，未始學真而先習草，如人未學立而欲走，蓋可笑也。”

　　綜上所言，中心意思是：學習楷書是手段，從中學來方法才是目的。從楷書入門書法殿堂是明智的選擇，這是“康莊”大門。

　　清ㄠ敧貞《書學捷要》中云：學書六要，一氣質、二天資、三得法、四臨摹、五用功、六識鑒，六要俱備，方能成家。故細察六要，吾以為“得法”最重要，氣質再好，天資再高，如不“得法”，就會走彎路，再“用功”也無濟于事。氣質不好，天資不高，只要“得法”，再加上“用功”，也會學好書法。

　　入門首先要選一個明師

　　在生活中我們說一個人做事情很得法，就是說他行事進退有余，分寸拿捏得很好，給人一種做事從容老練的感覺，那么在書法學習中我們如何才能做到在方寸之間運筆自如、隨心所欲不逾矩的得法境界呢?

　　特別是剛剛起步學習階段尤為重要;古之學者必有師，只是許多后人只記住了成名的學生而忘了老師，就象知道王羲之，而不了解衛(wèi)夫人一樣，這從中也說明了一個問題，青出于藍但可勝于藍;師者，所以傳道受業(yè)解惑也，有了老師，可以告訴你什么樣是正確的寫字方法，包括坐姿、執(zhí)筆、臨帖，繼之，可以告訴學生如何結體，如何用筆，如何體會古人的筆法等等，如果沒有老師，單靠自己閉門造車，不知要到猴年馬月才能體會到各種筆法技巧。

　　學習別人的經(jīng)驗就是延長生命，縮短到達成功的道路。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣;有了老師，學生還可以提出自己在學習書法過程中出現(xiàn)的的疑問，通過教學互動，不斷解決出現(xiàn)的問題，這樣才能不斷的提高。

　　書法的學習在于心悟手悟，心到筆到，即所謂得之于心應之與手，要此妙境非下工夫不可。書法作為一種技能，自然是熟能生巧，無非快慢而已。臨帖就是向不會說話的老師學習，用功就是不斷的學，不斷的體會，不斷的感悟，日久漸積，所習諸家之形質必了然于心胸，性情奔然于腕下，心手相稱，游刃自若。

　　擇師也好，用功臨帖也好，其實是一回事，一個是現(xiàn)在會說話的老師，一個是古代不會說話的老師，一個是教你，一個是你去學。

　　作為學習的主體，有了老師之后，重點是用功，所謂書山有路勤為徑，徑通成功，學海無涯苦作舟，舟達彼岸。對于初學書法從哪種字體入手為宜，仁者見仁，智者見智，無必要也不可能強求一致，只要得法并下得深功，從任何字體入手都能取得成就，可謂殊途同歸。但其所花費的時間精力，所走路程的遠近曲直恐怕就大相徑庭了。

　　為什么建議從楷書入手

　　楷書從漢朝就已有其雛形，魏、晉大為盛行，至隋、唐乃集其大成，初學者學習哪一朝代的為好呢?我認為從唐楷入手學書，有法可依，能把筆畫寫得方中矩，圓中規(guī)，直中繩，長短合度，輕重合宜，結構穩(wěn)健，從而奠定堅實的基礎。唐楷法度森嚴，學習時容易被那嚴格的規(guī)矩所束縛，而提出初學應從魏晉入手，說這樣可以把字寫得天真爛漫，自由放縱。

　　我認為要把字寫得或古拙，或俊俏，或莊重，或飄逸，或豐偉，或瀟灑，或肅穆，或飛動，總之具有一定的風格特色，是非常必要的。

　　對于初學者卻應力求結構的工整規(guī)矩。正如孫過庭所說：“初學分布，但求平正;既知平正，務追險絕;既能險絕，復歸平正。”初學不學平正，字就會歪斜無儀;但過于平正，又將呆板而無生氣，所以又必須追求險絕;險絕過甚，便會狂怪無態(tài)，因此又要歸于平正。這就是學書循環(huán)往復，不斷升華的過程。以平正論，唐楷當之無愧。

　　清人說：“學書須臨唐碑，到極勁健時然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。”先學法度森嚴的還是先學自由放縱的，唐徐浩《論書》云：“初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。”這話很有見地。我贊成先從點畫瘦硬的唐楷起步。

　　初唐書法家歐陽詢的楷書，用筆潔凈，結構精嚴，對后世影響很大。歐書《皇甫君碑》最足以代表歐書險勁的風格，而且是已印行的歐體字中最清晰、神氣最完足的。

　　《九成宮醴泉銘》用筆樸厚凝重而又挺拔勁健，結體平穩(wěn)中追求險峻。

　　歐字極受推崇，“寫透歐書，碑版皆可書矣。”清朝楊守敬說：“歐陽信本之醴泉銘，趙子固推為楷法極則，人無異議。”初學者學此二碑，可避免結構松散的毛病。

　　顏真卿的《勤禮碑》橫輕豎重對比鮮明，富于立體感，結構方整嚴謹，宜于初學。顏真卿晚年某些作品筆畫豐滿雄強，結體寬舒，往往追求天真爛漫，返樸歸真的意趣，初學易失于臃腫丑怪，不宜作為入門途徑。

　　晚唐書家柳公權所書《玄秘塔碑》、《神策軍碑》用筆方圓兼?zhèn)?，點畫清勁，有如錚錚鐵骨，結體中心緊聚，四外舒展，學之能夠得到瘦硬的筆畫與嚴謹?shù)慕Y構。以上所舉各碑，只要教授得法，學者持之以恒，在半年至一年內“入帖”是不成問題的。

　　掌握正確的執(zhí)筆方法

　　執(zhí)筆問題并不怎么玄奧。人們拿東西都是用手指指肚部分，執(zhí)筆也是用這個部分。執(zhí)筆時用拇指、食指、中指的指肚部分捏著筆管，用無名指指甲和肉相接的部分頂住筆管，小指自然地附著在無名指下—這就是最通用的五指執(zhí)筆法。

　　執(zhí)筆的要領可以用“指實、掌虛、腕平、掌豎、身正、足安”來概括。

　　指實是執(zhí)筆要松緊適當，過緊會僵死，又容易疲勞、抖動，過松寫出的點畫又可能軟弱無力掌虛是手指與手掌之間、拇指與食指之間要有空隙，不可大把攥。指實掌虛的要求，就好比手里攥著一只小鳥，攥得太緊，鳥就會被攥死;太松了，鳥又會飛掉。

　　也就是說要松緊適度。

　　腕平是指腕上部兩個骨節(jié)之間的平面與桌面大致平行，并且要腕低于掌，這樣掌也就豎起來了。寫字是講究腕力的，坐著寫字，以肘著案如果不做到腕平掌豎，寫出的點畫就可能軟弱無力。

　　腕平，指的是執(zhí)筆時要接近平，但運筆時卻不需總是這樣。執(zhí)筆在于手，運筆在于腕，執(zhí)筆要實，運腕要活。運筆時手腕的左右兩個骨節(jié)是在不停地上下轉換著運動的，否則寫字時就變成了胳膊機械地平行移動了。

　　在執(zhí)筆問題上，還有一點要說及的，就是我國漢字的構造及寫法都是適合右手執(zhí)筆的。如果用左手執(zhí)筆，書寫時多有不便，如寫橫時就必須由左至右推著筆運行，這樣就顯得笨拙。漢字下筆順序有先左后右的原則，所以提倡初學者用右手執(zhí)筆。

　　身正就是寫字時要坐端正，胸部自然挺起并與桌面保持一拳之隔。右手書寫時左手按在紙面上，以求力的均衡。寫字時如果低頭曲背，不但字寫不好，日久天長，視力和脊柱都會受影響。足安就是寫字時兩腳微開，與肩同寬，平放地上，以保持身體安穩(wěn)。

　　了解必備的運腕竅門

　　執(zhí)筆在指間，指連于腕，腕連于肘，要想運筆靈活，必須指。腕、肘互相配合，而關鍵在于腕的運動。贈送給別人的書法作品，上款有時題“某某正腕”，就包含著請受書者指正腕的運用是否靈活或腕力是否雄強的意思。運腕就是靠手腕的上下提按和前后左右起伏往返而操縱筆鋒，寫出合乎要求的點畫。

　　書寫時因手腕與桌面的距離不同而有幾種不同的方法：

　　著腕：即手腕貼在桌面上寫字。著腕法因腕與桌面接觸，妨礙筆的運動，寫小楷時可用，寫稍大的字就不適宜了。

　　枕腕：即用左手按紙，右手執(zhí)筆，以身體為對稱軸左右對稱。

　　提腕：即用肘部支撐在桌面上，而把手腕提起來，這是坐著寫中字最多見的腕法。

　　懸腕：寫字時自腕至肘都不放置在桌面上叫懸腕。寫大字必須懸腕，只有懸腕，才能力從肩臂出而達于紙上，而且由于手臂不受桌面的阻障，筆的縱橫牽掣、上下提頓隨心所欲，所以是最自由靈活的方法。

　　千萬要搞懂“中鋒與偏鋒”

　　歷代書法家在講用筆時都強調中鋒行筆，什么叫中鋒行筆呢?毛筆筆頭的尖端部分叫筆鋒，又叫筆心，四外較短的毛叫副毫。中鋒行筆是經(jīng)典筆法。

　　就是在寫字時，筆心必須在點畫當中運行。這樣順著使用筆毛，筆毛平鋪在紙上，寫出的點畫看起來渾厚圓潤，有立體感。

　　偏鋒是典型的筆病。偏鋒行筆就是在寫字時，筆鋒不在點畫中間運行，而是偏在點畫的一側，寫橫畫時常偏在上邊，寫豎畫時常偏在左邊。側鋒行筆，起筆處易見棱角，但點畫往往缺乏立體感，而且由于沒有順著筆毛的方向用筆而是橫著刷，容易出現(xiàn)筆畫一邊整齊，另一邊不整齊的現(xiàn)象。

　　我國歷史上擅長楷書的書家眾多，他們的書法作品各具風格，初學楷書的同志，應該先學習點、橫、豎、撇、捺、鉤等基本點畫的寫法，然后再根據(jù)自己的愛好，選擇自己喜愛的碑帖臨摹，經(jīng)過一段時間的練習，寫出的點畫和結構就能逐漸接近所臨的碑帖。