學(xué)習(xí)中國書法的意義

　　中國書法藝術(shù)，是我國眾多的優(yōu)秀文化藝術(shù)中的瑰寶。是億萬人代代追求的、創(chuàng)造和欣賞的藝術(shù)，有著巨大的吸引力，甚至成為中華民族的凝聚力的一種不可缺少的精神支柱，下面小編帶給大家的是學(xué)習(xí)中國書法的意義:

　　學(xué)習(xí)中國書法的意義:書法自在的抒發(fā)

　　最早的抒發(fā)應(yīng)該是文字。這在我們的討論中具有雙重意義:作為漢字這一語言傳播的物質(zhì)媒介，抒發(fā)的側(cè)重點(diǎn)在于它的表意功能，所謂的“詩言志”，即是指此而言。但要構(gòu)成能言志的“詩”(泛指文字系統(tǒng))，則它已有相當(dāng)完整的成熱期特征，這是后來的事了。那么，在尚未出現(xiàn)能言志的文字系統(tǒng)之前，抒發(fā)的媒介是什公如果當(dāng)時尚未有表意功能的存在，缺乏系統(tǒng)的初生文字包括族徽、刻符討于原始人而言究竟有什么仁隨呢?

　　中國名人書法作品欣賞：

　　或許，在族徽或某些刻符中尋找直接的表意性的抒發(fā)痕跡是荒誕不經(jīng)的。這是一種象征符號系統(tǒng)而不是指事符號系統(tǒng)。族徽具有籠統(tǒng)的象征意蘊(yùn)但沒有直接的實(shí)指意義。除數(shù)字以外的早期文字刻符也大率如是，那么，當(dāng)祖先要以它來表訴某些感情、傳達(dá)某種心緒時，他們最注目的必然不會是它的嚴(yán)枷勺文字意義，而是對它的造型意蘊(yùn)報以更熱切的垂青。考慮到原始叢林中部落人等的生活環(huán)境的殘酷嚴(yán)峻，考慮到原始人思維能力的低下，又考慮到表訴、傳達(dá)媒介—文字刻劃之類的缺乏系統(tǒng)性，這種抒發(fā)顯然是十分初級的。

　　文字符號的缺乏系統(tǒng)性使抒發(fā)不會帶有多少文學(xué)性;而生產(chǎn)力低下所導(dǎo)致的思維能力的低下，又決定了它必然采取直觀的視覺立場而不采取抽象的思維立場一一嚴(yán)格地說，是一種迫不得已，而不是有意回避。此外，這種客觀環(huán)境與主觀條件的限定，還決定了抒發(fā)不會有任何理性支配的傾向，一切都是簡單而出于本能的。

　　中國名人書法作品欣賞：

　　彩陶刻劃向我獷隨出了這樣一個信息，作為文學(xué)性抒發(fā)，它簡直連最基本的文字系統(tǒng)特征也不具備。作為豐富的感情抒發(fā)，它又缺乏理性而沉淪于本能。但正因抽象思維能力的缺乏，故它必然對視覺立場一見鐘情。這對于書粗a賞至關(guān)重要，有了這一前提，我們才可以進(jìn)而斷定，彩陶刻劃上刀剮及其簡單的橫豎線與斜線，以及有意的交叉，雖然也許有一些特別的含義，但它基本上仍然是代表了部落人民的感悄形態(tài)的。正是這種種空間構(gòu)南己錄了先民們的宇宙意識一一就象太極圖記錄了人們對世界萬物生息循環(huán)認(rèn)識的水平一樣，以這種方式來看這些簡單的空間，我們會發(fā)現(xiàn)其間有著極其充沛飽滿的情感在回蕩著。