書(shū)法藝術(shù)的真諦是抽象美。表現(xiàn)為靜態(tài)，展開(kāi)于空間，流動(dòng)于時(shí)間的書(shū)法線條，為什么能抒發(fā)情感，造化心靈?其原因就在于書(shū)法線條是直觀的、形象的，更是抽象的。 下面小編帶給大家的是怎樣練習(xí)好書(shū)法:

　　怎樣練習(xí)好書(shū)法資料：法中的結(jié)構(gòu)空間

　　書(shū)法藝術(shù)最直觀的形式要素為線條。以線構(gòu)形(漢字之形)形成結(jié)構(gòu)空間。書(shū)法在構(gòu)架過(guò)程中形成時(shí)間，在時(shí)間的展開(kāi)過(guò)程中形成空間，兩者互為因果。與自然的立體空間不同的是：書(shū)法的結(jié)構(gòu)空間沒(méi)有具體的形相與色彩，其內(nèi)容以漢字為框架。漢字盡管一字一形，也具有形象，但這一形象作為人的創(chuàng)造，與自然的物體形象相去甚遠(yuǎn)。作為構(gòu)成漢字結(jié)構(gòu)的點(diǎn)畫(huà)，譬如直線、曲線，或者點(diǎn)、橫、撇、捺，均非是從自然中找到的直接對(duì)應(yīng)物，而已是一種抽象符號(hào)。但漢字結(jié)構(gòu)的抽象性，又非同于幾何式的抽象。漢字的點(diǎn)畫(huà)并非完全的幾何線條，它們不具備幾何的規(guī)則性。

　　中國(guó)名人書(shū)法作品欣賞：

　　如果說(shuō)漢字的點(diǎn)畫(huà)只是最簡(jiǎn)單的語(yǔ)素而不具有結(jié)構(gòu)特征的話，書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)因用筆的關(guān)系卻已然具有了結(jié)構(gòu)性。書(shū)法要求每一根線條都能表現(xiàn)出一種復(fù)雜的力感與動(dòng)感，而這種力感與動(dòng)感惟有用筆才能做到。故每一點(diǎn)畫(huà)無(wú)論起筆、中間過(guò)程或者訖筆，一般都需藏頭護(hù)尾，中鋒(或中側(cè)鋒)運(yùn)行。“一波三折”作為對(duì)線條的要求已經(jīng)成為書(shū)法的習(xí)慣用語(yǔ)。而若只是簡(jiǎn)單地依著漢字的字形作隨手的寫(xiě)畫(huà)，直來(lái)直去，沒(méi)有諸如粗細(xì)、剛?cè)?、枯?rùn)等的對(duì)比，自然也便沒(méi)有結(jié)構(gòu)性可言。

　　中國(guó)名人書(shū)法作品欣賞：

　　在書(shū)法作品中，字永遠(yuǎn)是個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元結(jié)構(gòu)。由點(diǎn)畫(huà)組構(gòu)成字，不論其筆畫(huà)的多少，都是獨(dú)立“成像”的。在習(xí)慣的傳統(tǒng)式創(chuàng)作與審美中，楷、隸、篆書(shū)的單字空間在整幅作品中始終是作為表現(xiàn)與欣賞的主要內(nèi)容，甚至是全部的內(nèi)容，而行草書(shū)也在一定程度上以單字為基準(zhǔn)。如果說(shuō)，單獨(dú)的字寫(xiě)不好，也便很難說(shuō)是好的書(shū)法。把單字寫(xiě)好在某種意義上說(shuō)代表了書(shū)法的創(chuàng)作。

　　在這一點(diǎn)上，書(shū)法與音樂(lè)、舞蹈或繪畫(huà)的習(xí)慣便有所不同。欣賞音樂(lè)、舞蹈或繪畫(huà)等如只是把眼光定在一個(gè)片斷或局部肯定是不成立的，它們往往有一個(gè)中心，其他的內(nèi)容均圍繞著這個(gè)中心轉(zhuǎn)，中心之外的內(nèi)容大多只能作為陪襯。如達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》肖像，其背景部分便是陪襯;在舞蹈中，每一個(gè)動(dòng)作并沒(méi)有獨(dú)立的資格，其永遠(yuǎn)只是作為全部中的一個(gè)部分，如離開(kāi)全部，這一部分亦便失去意義。在某些書(shū)法中，一個(gè)字甚至作為整幅作品的素材，但其點(diǎn)畫(huà)構(gòu)成在整體空間中仍具有完整感——既有時(shí)間性，更具空間性，絲毫不因單字而有單一的感覺(jué)。當(dāng)然，作為一幅很成功的作品，僅就單字結(jié)構(gòu)的完善是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　就大多數(shù)的作品來(lái)說(shuō)，文字總是成行的，有兩字以上便成行，一行寫(xiě)不完可寫(xiě)兩行、三行，甚至一長(zhǎng)篇。兩字以上的作品，其結(jié)構(gòu)空間便不再僅是單字空間的構(gòu)架，而須考慮字與字之間的關(guān)系;兩行以上的作品，除卻字與字之間的關(guān)系之外，又出現(xiàn)了行與行之間的關(guān)系。盡管在許多情況下字與字、行與行并不直接連貫或交錯(cuò)，然其呼應(yīng)是存在的。甚至在一長(zhǎng)篇中，開(kāi)首幾字與末尾幾字或有某種對(duì)應(yīng)的關(guān)系，如蘇東坡《黃州寒食詩(shī)》開(kāi)篇字較小，末尾落款字也較小，而中間有些字很大，尾與頭便有了呼應(yīng)。當(dāng)然，這只是空間感較為完整的作品，而作為整體關(guān)系的結(jié)構(gòu)無(wú)論在歷史上或今天的作品中都沒(méi)有引起足夠的關(guān)注，這是令人遺憾的。

　　從以上的歸納不難發(fā)現(xiàn)，書(shū)法的時(shí)間性與空間性都為特殊的感型。它具有時(shí)間特征，卻凝結(jié)在空間之中，不如音樂(lè)是一種獨(dú)立的構(gòu)成;其空間絕非一般意義上的空間，不僅只有二維，而且遠(yuǎn)離自然的物象，為抽象的線條空間。但它又非不定的線條組合，而是根基于漢字的結(jié)構(gòu)之上，而漢字又具有形象(一字一形)，是“形象”式的抽象。我們一般把音樂(lè)視為最具抽象性的一門(mén)藝術(shù)，而倘若你認(rèn)識(shí)了書(shū)法，而且是真正認(rèn)識(shí)了書(shū)法，你或許會(huì)覺(jué)得，書(shū)法比音樂(lè)還要難懂，還要艱澀。