武的毛筆書(shū)法
武的毛筆書(shū)法
傳統(tǒng)書(shū)法是中華民族文化的重要組成部分,是民族文化的重要載體,堪稱國(guó)粹。下面小編帶給大家的是武的毛筆書(shū)法，希望你們喜歡。
武的毛筆書(shū)法欣賞：
武的毛筆書(shū)法1
武的毛筆書(shū)法2
武的毛筆書(shū)法3
武的毛筆書(shū)法4
武的毛筆書(shū)法5
筆意—書(shū)法的靈魂：
我們知道，筆法可以使?jié)h字的點(diǎn)畫有一個(gè)好的質(zhì)感和形態(tài)。筆勢(shì)可以賦予漢字以生命。書(shū)法發(fā)展到此并沒(méi)有停止。漢字有了生命力，緊接著就引發(fā)出一系列帶有生命特征的問(wèn)題。正如一個(gè)有生命力的人，從表面上人們可以看到他的肢體是否健全，比例是否勻稱.生性是否活躍，具有什么樣的常態(tài)等外在特征。但這還不夠，更重要的是通過(guò)這些外在表象，進(jìn)一步感知他的性情、氣質(zhì)、修養(yǎng)、追求等這些靈魂深處最核心的精神狀態(tài)。這在書(shū)法上就稱為筆意。
從客觀上講，如果說(shuō)筆法、筆勢(shì)仍屬“外在形態(tài)”的技法范疇的話，筆意則是一種法形之上的，超然于筆墨之外的，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物。是意識(shí)、意象、意念、意味的總稱，是貫穿作品始終的一種不可能完全靠理性把握的抽象的精神狀態(tài)。
筆意是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物
說(shuō)到筆意，自然聯(lián)想到中國(guó)的寫意畫。中國(guó)畫和德國(guó)音樂(lè)、希臘雕塑并稱世界三大藝術(shù)。中國(guó)畫之所以有如此的魔力，就在于它突破了具象再現(xiàn)的寫實(shí)手法，實(shí)現(xiàn)了具象與意象的巧妙結(jié)合。以傳神達(dá)意為最高境界，使人透過(guò)一沙看到整個(gè)世界、透過(guò)一花窺視一個(gè)王國(guó)。方寸之間可神游萬(wàn)里。比真實(shí)更典型、更動(dòng)人。
中國(guó)畫在立意上，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)似與不似之間，齊白石老人有句名言，“不似則欺人，似之不為也”，這就說(shuō)明了中國(guó)畫要解決的主要矛盾，不是像不像的問(wèn)題。如果單純的像，攝影藝術(shù)已達(dá)到極至。但也不能完全不像，這是欺人的做法。這似與不似之間，是個(gè)非常廣闊無(wú)垠的宇宙概念。由于主觀能動(dòng)性不同，主觀對(duì)客觀認(rèn)識(shí)的側(cè)重點(diǎn)和側(cè)重面不同，表現(xiàn)事物的層次不同;主觀能動(dòng)地把握似與不似度也不同，因而表現(xiàn)同一事物，不同的畫家在形象上會(huì)有十分巨大的差異性，甚至完全不同。創(chuàng)作者和欣賞者可以展開(kāi)主觀想像的翅膀，在這個(gè)空間中遨游。中國(guó)畫以中國(guó)書(shū)法作為底蘊(yùn)，而中國(guó)的書(shū)法將線條的表現(xiàn)力達(dá)到了無(wú)有窮盡的程度，它能淋漓盡致地反映陰陽(yáng)、剛?cè)?、違和、黑白、虛實(shí)等自然現(xiàn)象。它的精神意趣，與紙墨以外的自然環(huán)境中的一切形態(tài)契合。無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，無(wú)色而具圖畫的燦爛。因此，中國(guó)書(shū)法給創(chuàng)作者提供的創(chuàng)作空間遠(yuǎn)比繪畫大得多。它可以不受任何客觀物質(zhì)世界的制約，不受客觀物質(zhì)形態(tài)的限制，創(chuàng)作主體可以超越情節(jié)，跨越時(shí)空，直接用線條逼近理想中抽象美的境界。
書(shū)法和自然界中一切形態(tài)契合的實(shí)現(xiàn).既是創(chuàng)作主體心。靈活動(dòng)的表現(xiàn)，也是對(duì)一種感覺(jué)的認(rèn)定和把握。有時(shí)這種感覺(jué)是模糊甚至是不確定的。老子日:“惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物;竅兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”書(shū)法就是這種無(wú)象之象，無(wú)物之物，非概念所能涵括，非思維所能窮盡，非排列所能重復(fù)，“同自然之妙有，非力運(yùn)之能成”(孫過(guò)庭《書(shū)譜》)的產(chǎn)物。
看過(guò)“武的毛筆書(shū)法”的人還看了：