中國毛筆書法入門
中國毛筆書法入門
通過學習書法，能促進學生養(yǎng)成細致、專注、沉著、持久的學習品質。正如郭沫若先生曾經(jīng)說過的，“要把字寫得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認。下面小編帶給大家的是中國毛筆書法入門：
中國毛筆書法入門資料：張旭與顏真卿
唐代之所以成為整個中國書法史上的關鍵時期，首先是它的 “尚法”，建立了法度與原則，書法終于在這個時代找到了自己的歸宿，確立了體格。那么，在唐代 “尚法”之外還有什么值得研究的現(xiàn)象?如果唐代是楷書最高，占據(jù)一切，行政手段和立碑風氣導致舉國上下、舉朝上下都來學習楷書，那我們也許仍覺得很遺憾。因為這樣看來，唐代書法的藝術氣氛不太濃。然而事實上，這個時期卻是一個包羅萬象的時代，在楷書確立的同時，還有一個草書的大興盛。一個極端是最嚴正，是楷，叫正楷。另一個極端是最隨意、最浪漫、最狂放，叫草書、狂草。最規(guī)則的與最自由的，應用的與藝術的，這兩個極端，在同一個時代獲得了同等的地位，說明全盛時代的彈性越大，拉力越大，它的跨度和寬容度越大，則這個時代就越了不起，越令人神往。
毛筆書法作品欣賞：
知章 《孝經(jīng)》即是初唐至盛唐草書中的兩件瑰寶。賀知章草書講究鋒利铦銳，以露鋒為尚，似乎在學王之外頗有自出新意之效。但可惜的是動作迅利而又顯得太規(guī)范，變化不夠，速度、壓力、筆畫的形狀都還沒有豐富的調節(jié)，因此不算是第一流的作品。看賀知章的草書令人想起唐代隸書，都表現(xiàn)出過于規(guī)范 (盡管表現(xiàn)不同)的心態(tài)，似乎與尚法的觀念不無瓜葛。而孫過庭，則以出類拔萃的技巧，對小草書的藝術性進行了淋漓盡致的發(fā)揮，藏露轉折、疾速行止，幾乎無處不佳，而且 《書譜》本身是書法理論發(fā)展史上的一座豐碑。一部 《書譜》可以習字兼讀其文，真是絳樹青琴，相得益彰。因此，《書譜》被公認為是最理想的習草范本。
毛筆書法作品欣賞：
《書譜》是小草，雖未必狂放，但論抒情性卻絲毫也不亞于狂草。孫過庭身分不高，除 《書譜》傳世之外，關于生平行實大都不詳。而賀知章卻是詩人，寫 《上陽臺帖》的李白更是個千古赫赫的大詩人。不過我想既然孫過庭能寫出書論名篇 《書譜》，文化水平也一定相當高。來源書法屋，書法屋中國書法學習網(wǎng)。有趣的是，統(tǒng)觀整個唐代書法史，楷書名家皆是公卿將相，屬官僚層。而草書名家卻大都政治地位不高，是文人士子之類。這似乎又與楷書的應用功能與草書的藝術表現(xiàn)功能直接對應，其間，似乎也有許多令人回味的內容。
狂草書的代表人物有張旭。杜甫 《飲中八仙歌》詩云：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，張旭的形象是一種自由浪漫、狂蕩不羈的地道的藝術家形象。他居然能在有身分的貴族王公面前醉酒揮毫、無拘無束，與“弘文館”里的書學博士、皇宮里的京官以及楷書手相比，顯然浪漫和瀟灑得多。第二位是懷素，他也了不起。懷素 《自敘帖》有詩云：“粉壁長廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣，忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。”這也是一種非常豪放的藝術形象，“滿壁縱橫千萬字”與 “落紙如云煙”意思差不多。極藝術的、極自由的草書家形象與極正規(guī)的、極實用的楷書家形象，同時并存于唐代。這證明整個唐代書法藝術與實用之間又有了一種新的模式。我們看到了一種明顯的交叉。張旭脫帽露頂王公前，醉后濡墨作書，這種形象是一種根本沒有拘束、精神狀態(tài)非常自由的形象，但張旭是否一味狂放?他也有地道的楷書作品 《郎官石柱記》，其端莊不茍的水平?jīng)Q不亞于虞世南、歐陽詢。于是我們發(fā)現(xiàn)：在這個時候開始出現(xiàn)了全能型的藝術家，既能最狂放的草書，又能最工整的楷書。這時藝術家有一種很特殊的含義。
在以前的所有藝術家，盡管寫的作品是藝術的，但是應用的條件規(guī)定了他只能擅長什么就寫什么，或者現(xiàn)在應用什么他就寫什么。而唐代的書法家卻有一個跨度：一方面會寫 “弘文館”的字，詮試官吏的字;另一方面也會搞地道的書法藝術。從歷史發(fā)展角度看，藝術與實用在唐代楷書中混雜在一起不分彼此，而從書家個人的創(chuàng)作意識與能力來看，像張旭這樣又能把應用的端楷與狂放的藝術草書作了專業(yè)化的區(qū)別：一方面可以把楷書寫得最具有藝術性，但不違背實用的要求;另一方面也可以寫非常狂放的草書以抒情達意。著名的散文家韓愈曾寫過一篇短文《送高閑上人序》，其中談到張旭的草書。來源書法屋，書法屋中國書法學習網(wǎng)。他說張旭的草書喜怒、憂悲、歡愉，“天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。”現(xiàn)在看起來這樣的觀點是最成熟的藝術觀。一根草書的線條可以把天地萬物之變全部概括進去，一代大學問家韓愈講這樣的話，一定有他的道理。第一，足見張旭的了不起;第二，也可以看出書法發(fā)展到這個階段，的確在觀念上已經(jīng)相當成熟了，已經(jīng)能從抽象的簡單的線條里面發(fā)現(xiàn)天地事物之變，可以發(fā)現(xiàn)一個人的喜怒哀樂，這是一個非常重要的變化。韓愈未必是一個書法家，但可以證明高文化層的人對書法藝術必然會有一個比較深入的認識與把握 。