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潮字書(shū)法圖片

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  書(shū)法是中華民族藝術(shù)的瑰寶,是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化。下面小編帶給大家的是潮字書(shū)法圖片,希望你們喜歡。

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  書(shū)法文化心理境界:

  書(shū)法心態(tài)是藝術(shù)主體在長(zhǎng)期的書(shū)法學(xué)習(xí)活動(dòng)中,逐漸形成的一種書(shū)法文化心理境界。換句話說(shuō),書(shū)法心態(tài)是書(shū)法行為活動(dòng)的發(fā)軔點(diǎn),一種良好的書(shū)法心態(tài),是獲取較高藝術(shù)成就的決定因素和先捷條件。書(shū)法心態(tài)是人與社會(huì)的綜合產(chǎn)物,基于此,培養(yǎng)良好的書(shū)法心態(tài),從個(gè)體內(nèi)因角度講,須努力做到“四凈”,即凈心、凈目、凈耳、凈手。

  凈心

  王維早已在《繡如意輪象贊·序》中提出“審象于凈心”的藝術(shù)命題。“凈心”既與禪宗思想相通,又吸收了老子的“滌除玄鑒”和莊子的“虛靜”論思想,強(qiáng)調(diào)審美觀照中的虛靜心態(tài),拋棄一切雜念,達(dá)到精神的純凈與集中。“凈”正是在“靜”的根基里,專門指出藝術(shù)家在研修覺(jué)悟中,逐漸凈化自身內(nèi)部精神境界,清除外部世界世俗物役功利干擾影響,擁有一個(gè)純凈天然的、無(wú)一絲人欲污垢的藝術(shù)新天地。這就要求書(shū)法人必須是書(shū)法藝術(shù)虔誠(chéng)的殉道者,而不是假借書(shū)法形式來(lái)?yè)P(yáng)名顯身的“投機(jī)商”。

  因此,書(shū)法人應(yīng)該相當(dāng)重視“凈心”。心不凈則意念紊亂,身心不一,就會(huì)終被功利物役所困擾。揚(yáng)雄提出的“書(shū),心畫也”的觀念,所謂“心畫”,即內(nèi)心世界的表達(dá)。有什么樣的藝術(shù)心理素質(zhì)狀態(tài),就會(huì)對(duì)應(yīng)著與之相適應(yīng)的什么樣式的作品風(fēng)格品味。故此目前書(shū)壇上的蕓蕓眾生,因?yàn)楦鲬压碾y以解除拋棄,表現(xiàn)了藝術(shù)爭(zhēng)鳴不休,在相互爭(zhēng)雄的風(fēng)潮中,讓人感到是非難以判斷。

  凈目

  中國(guó)書(shū)法之門,第一書(shū)法互動(dòng)媒體在五花八門、光怪陸離的藝術(shù)活動(dòng)視覺(jué)場(chǎng),書(shū)法人要時(shí)刻覺(jué)悟警惕,不要被某些表面的形式花樣和色彩斑斕的假象蒙蔽雙眼而真?zhèn)坞y分。在現(xiàn)實(shí)藝術(shù)活動(dòng)中,假象的偽藝術(shù)風(fēng)格從來(lái)都和本真藝術(shù)一樣放射耀眼光芒,正如玻璃球和珍珠都同樣會(huì)放射一些光閃,甚至假象的東西還會(huì)更讓人著迷動(dòng)心!所以凈目也很重要,擦亮眼睛,善于甄別。

  凈耳

  在吹捧之風(fēng)盛行的媒體時(shí)代,書(shū)法人保持充耳盲聞,耳根干凈,不被時(shí)人酷評(píng)謾罵影響已屬不易。在眾說(shuō)紛紜的議論中,書(shū)法人應(yīng)該以堅(jiān)定的毅力,該聽(tīng)的則聽(tīng),不該聽(tīng)信的言論則堅(jiān)決拒聽(tīng)。當(dāng)然這樣很需要有一種是非明辨能力,這是一種綜合素養(yǎng)能力體現(xiàn)。藝術(shù)從來(lái)不是被人吹捧著過(guò)日子的,其價(jià)值也不是在別人的吹捧牙縫中體現(xiàn),藝術(shù)有她的自尊與價(jià)值。

  凈手

  凈手是藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的最終要求。大凡藝術(shù),手是代表心靈去發(fā)表言說(shuō)的,除了手的本質(zhì)生理結(jié)構(gòu)的限制以外,手大凡是去表現(xiàn)內(nèi)心而存在的。手通過(guò)一定熟練技巧,方能做到動(dòng)作準(zhǔn)確無(wú)誤。凈手則是說(shuō)筆畫干凈利索,沒(méi)有過(guò)度多余的墨跡,更不能出現(xiàn)做作之矯態(tài)和斧雕意象。如此才是“心手雙暢”,神馳筆至,心手筆化為一體的藝術(shù)最佳狀態(tài)。

  唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》中指出了書(shū)法創(chuàng)作中:“一時(shí)而書(shū),有乖有合,合則流媚,乖則雕疏”……在五乖五合中,孫過(guò)庭說(shuō):“得時(shí)不如得器,得器不如得志,若五乖同萃,思遏手蒙;五合交臻,神融筆暢。”同樣這里所述的書(shū)法心態(tài)中的“四凈”,若能做到了四凈交臻同在,就可以營(yíng)造一個(gè)良好的書(shū)法心態(tài)環(huán)境,就能為創(chuàng)造優(yōu)秀作品提供先捷條件。反之,如果書(shū)法人不能凈心、不能凈目、不能凈耳、不能凈手,即“四不凈”,就不能成就好的藝術(shù)作品。

  
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