最瀟灑的蒙古文書(shū)法
公元十三世紀(jì)以前分布在蒙古高原的蒙古民族尚無(wú)統(tǒng)一的文字。成吉思汗在完成蒙古各部落的事業(yè)中，借用回紇式蒙古文字，距今已有八百多年的歷史。下面小編帶給大家的是最瀟灑的蒙古文書(shū)法，希望你們喜歡。
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蒙古文書(shū)法
公元十三世紀(jì)以前分布在蒙古高原的蒙古民族尚無(wú)統(tǒng)一的文字。成吉思汗在完成蒙古各部落的事業(yè)中，借用回紇式蒙古文字，距今已有八百多年的歷史。但她從蒙古文字誕生時(shí)起，就有了使用軟筆(毛筆)、硬筆(竹筆)兩種工具書(shū)寫(xiě)的蒙古文書(shū)法藝術(shù)。這一論點(diǎn)，從成吉思汗時(shí)代以后各朝代流傳下來(lái)的抄寫(xiě)品(寫(xiě)在羊皮或絲綢上)、木版印刷品、碑刻、印簽、牌匾等文化遺產(chǎn)和歷史遺跡中可以得到印證 。
書(shū)法包含的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)可謂博大精深，而形成這種藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的因素，除了書(shū)法功力技巧之外，還有心理學(xué)的思維覺(jué)悟，倫理道德的文明高尚，數(shù)學(xué)的量限秩序，音樂(lè)的節(jié)奏旋律，哲學(xué)的邏輯思辯，文學(xué)的靈感意境，感情的喜怒哀樂(lè)等，都有機(jī)地融合為審美意識(shí)的朦朧色彩，形成浩瀚的書(shū)法藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)。從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。因此，可以說(shuō)書(shū)法是通過(guò)外在的造型藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)豐富內(nèi)蘊(yùn)的多棱體藝術(shù)結(jié)晶。
然而蒙古文書(shū)法在具體這些美學(xué)條件和要求方面，卻有其先天的優(yōu)越性和可能性。首先，猶如蒙古人騎馬行走一般，蒙古文字也是字母騎字母才能組成字詞的豎式結(jié)構(gòu)文字。每個(gè)字不僅都有頭、干(腰)、尾，而且每個(gè)字母都與人或動(dòng)物的某個(gè)部分相似的結(jié)構(gòu)。
例如:有字角、字辯、字頭等形象化名稱(chēng)的字母結(jié)構(gòu)部分，都位居字干(蒙語(yǔ)稱(chēng)腰)的后面;有字牙、字 鉤、字肚、字爪等形象化名稱(chēng)的字母結(jié)構(gòu)部分，都位居字干的前面;左撇(蒙語(yǔ)稱(chēng)朝前尾)、右捺(蒙語(yǔ)稱(chēng)尾)等形象化的名稱(chēng)的部分都在字的下面;而單點(diǎn)、雙點(diǎn)等形如淋漓的汗滴，可在字左，也可在字右。
由于蒙古文字具有這種獨(dú)特的象形結(jié)構(gòu)，如運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)功力，經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，巧妙布局，書(shū)寫(xiě)得體，將會(huì)產(chǎn)生言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)感染力。仔細(xì)觀察品味那些書(shū) 寫(xiě)精美傳神的文字，那些揚(yáng)角甩尾的恰似蛟龍出海，遨游長(zhǎng)空;挺腰垂辮的猶如擠奶姑娘含笑起舞，阿娜多姿;齜牙伸爪的像猛虎撲食，險(xiǎn)象環(huán)生;腆肚帶鉤的像摔 跤健將，跳躍入場(chǎng)，一身雄風(fēng);那些甩出字撇的儼然是一位騎馬拖桿、馳騁在原野上的牧馬人。
如果用書(shū)法審美眼光欣賞那引起豎成行，橫成陣，疏密、聚散、虛實(shí)形狀等章法布白達(dá)到完美統(tǒng)一的作品，便會(huì)使人進(jìn)入一種既朦朧具象而又能感覺(jué)傳神的審美意境;有的像綠草如茵，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，給人以清新、自然、純樸、蓬勃的活 力沖動(dòng);有的像茂密森林，松濤呼嘯，給人以深沉、穩(wěn)健、嚴(yán)肅、莊重的氣氛;有的像萬(wàn)馬奔騰，塵煙滾滾，使人被雄健、奔放、強(qiáng)悍肅穆的氣勢(shì)所傾倒;有的像高 山飛瀑，氣貫長(zhǎng)虹，使人頓覺(jué)雄渾、緊張、氣宇軒昂。蒙古文書(shū)法的深邃意境，是無(wú)聲的音樂(lè)和動(dòng)感十足的畫(huà)幅，她所給予人的是美的享受和智慧的啟迪。因此，蒙古文書(shū)法以其獨(dú)特文字結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，可以產(chǎn)生與其他民族文字書(shū)法所不同的藝術(shù)效果。
蒙古文書(shū)法在其藝術(shù)表現(xiàn)手段上雖有其自成體系的獨(dú)立性，然而在長(zhǎng)期的與漢文化藝術(shù)，特別是漢文書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)(水墨畫(huà))的相處中，自然而然地受到影響或在借鑒中吸取營(yíng)養(yǎng)，從而使蒙古文書(shū)法在 再現(xiàn)手法及表現(xiàn)形式上發(fā)生審美范疇的共通。
蒙古文傳統(tǒng)書(shū)法在筆法上也講究疾澀二法和逆筆、拖筆、效筆、臥筆等運(yùn)筆技巧，在墨法上有飽筆、渴筆、澀筆之分。但是，過(guò)去那種無(wú)論什么筆法，只有墨質(zhì)的不同，而無(wú)濃淡之分的傳統(tǒng)已被打破，出現(xiàn)了濃淡兩種墨色同筆運(yùn)用的新的表現(xiàn)手法。有的先蘸濃墨后點(diǎn)淡墨，有的先淡墨飽筆后略浸濃墨，這絕不僅僅是墨法上的改變，而且也是蒙古文書(shū)法不囿于傳統(tǒng)束縛，努力實(shí)現(xiàn)自由意志的產(chǎn)兒。這種濃淡墨色同筆書(shū)寫(xiě)的手法，顯然產(chǎn)生了濃墨書(shū)法所不能產(chǎn)生的藝術(shù)風(fēng)格、色彩、意境和神韻。
例如:以不同比例的濃淡兩墨飽筆書(shū)寫(xiě)的作品，濃淡兩色自然遞減了黑白反差，予人以天水相接，云霧繚繞的奇麗感覺(jué);淡墨飽筆后略含濃墨書(shū)寫(xiě)的作品，如身著晶瑩透明的鑲邊衣裙的飛天仙女翩翩起舞，讓人產(chǎn)生柔和、輕松、和諧、優(yōu)美的美感，使書(shū)法線(xiàn)條更富有靈性和藝趣。當(dāng)然，這種藝術(shù)效果也會(huì)因欣賞者不同的聯(lián)想而產(chǎn)生差異。
將上述表現(xiàn)手法與審美理想、藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一起來(lái)的那些作品，無(wú)疑出自功力技巧扎實(shí)嫻熟，知識(shí)修養(yǎng)淵博深厚者之手。如果缺乏腳踏實(shí)地勤學(xué)苦練的運(yùn)筆技巧和筆力功夫，不僅掩蓋不了外觀造型上的矯揉造作，而且也不會(huì)產(chǎn)生具有深邃意境和豐富內(nèi)蘊(yùn)的書(shū)法藝術(shù) 魅力。如果忽視多方面的知識(shí)修養(yǎng)和道德情操的磨練升華，即使寒窗數(shù)載，磨穿鐵硯，最終還是難以超脫書(shū)匠的行列。因此，功力技巧和知識(shí)修養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一，是多棱鏡藝術(shù)，蒙古文書(shū)法藝術(shù)生命力的基礎(chǔ)。
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