范曾書法欣賞圖片

　　范曾先生的書法造詣非常之高，是當(dāng)代非常著名的中國書法家，還獲聘聯(lián)合國教科文組織“多元文化特別顧問”，成為中國第一位獲此榮譽(yù)的人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的范曾書法欣賞圖片，希望對(duì)你有用!

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　　范曾人物簡介

　　范曾，1938年7月5日生，江蘇南通人，字，十翼，別署：抱沖齋主。1955年考入南開大學(xué)歷史系 。1957年轉(zhuǎn)入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，半年后轉(zhuǎn)入中國畫系，1962年畢業(yè)。1978年調(diào)中央工藝美術(shù)學(xué)院任教。北京唐風(fēng)美術(shù)館特約畫家。獲聘聯(lián)合國教科文組織“多元文化特別顧問”，成為中國第一位獲此榮譽(yù)的人。

　　1984年調(diào)天津南開大學(xué)東方藝術(shù)系，任系主任。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，擅長中國人物畫，兼長詩文、書法 。多幅作品為中外美術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，并出版有《魯迅小說插圖集》、《范曾畫集》、《范曾吟草》、《范曾書畫集》、《范曾自述》等 。

　　范曾的《靈道歌嘯圖》等藏于日本岡山范曾美術(shù)館，《八仙圖》等藏于中國美術(shù)館，《秋聲賦》等藏于美國伯明翰博物館。

　　1979年他首訪日本，被日本譽(yù)為“近代中國十大畫家之一”。1982年獲日中文化交流功勞紀(jì)念杯。

　　書法臨摹的目的

　　臨摹是學(xué)習(xí)書法的重要手段，尤其是初學(xué)階段，大多數(shù)的時(shí)間都化在臨摹之上。也有書法家晚年還經(jīng)常臨摹，甚至臨一輩子的，如胡小石、林散之晚年還做臨摹的日課趙孟頫、王覺斯晚年還醉心臨摹王羲之書法。更有甚者，清道人李瑞清將臨摹性的書法作品作為自己一生書法的代表性作品。當(dāng)然，初學(xué)者臨摹與書法家臨摹的目的是不一樣的，是有本質(zhì)的區(qū)別的。初學(xué)者臨摹，主要是為了打好書法的基礎(chǔ)，為了擁有良好的基本功。書法家有明確目標(biāo)與有選擇性的臨摹，則是為了進(jìn)一步的深化與深造，以實(shí)現(xiàn)最后的理想。

　　現(xiàn)在講的臨摹，一般指的是臨而非摹。其實(shí)所時(shí)謂臨摹，包含了摹與臨二種不同的方式方法。摹也可分描紅與印摹二種方法。描紅即是在專為摹書而印制的紅色字樣上摹寫;印摹是用半透明的紙張覆在字帖上面摹寫。“摹”這種方法一般也只有初學(xué)者才使用，但也可以作為進(jìn)一步嚴(yán)練與研究時(shí)采用。臨也可分為對(duì)臨、背臨與意臨三種。由摹到臨，再由對(duì)臨到背臨，由背臨到意臨，這代表著書法學(xué)習(xí)的進(jìn)步與提高。修道中有“三轉(zhuǎn)九返”之說，意謂真修行往往需由低到高，由高到低，反復(fù)多次，真正把工夫做實(shí)、做到家。

　　書法的臨摹又可分為學(xué)習(xí)性的臨摹與習(xí)作性的臨摹二種。前者是為了書法的學(xué)習(xí)與進(jìn)步而進(jìn)行的臨摹;而后者則將臨摹作為完成書法作品的一種方法與手段。前者可看作為初級(jí)的臨摹，后者相對(duì)而言是一種中級(jí)與高級(jí)臨摹。正因?yàn)槟康牟灰粯?，觀念手法也就自然有異。如果是學(xué)習(xí)性的臨摹一般都先求形似，然后求神似，而以形神兼?zhèn)錇槟繕?biāo)。另外往往采取的是舍我從人的方式，完全以學(xué)象學(xué)好為目標(biāo)，還無法顧及個(gè)性與發(fā)揮。創(chuàng)作性的臨摹就不一樣了。正因?yàn)榕R摹是為了創(chuàng)作與個(gè)人完整的書學(xué)服務(wù)的，更多的是通過臨摹來掌握書法的總體的方法與規(guī)律的，同時(shí)還要考慮到結(jié)合自己的個(gè)性與愛好。這樣的臨摹就可以有更多的主觀意識(shí)與思想，可以追求神似，可以同時(shí)考慮到結(jié)合個(gè)人風(fēng)格的因素。

　　臨摹也可分為寫實(shí)性的臨摹、寫意性的臨摹二種。寫實(shí)性的臨摹從字面的意思可知，這是一種尊重客觀對(duì)象，強(qiáng)調(diào)反映準(zhǔn)確逼真的方法。寫意性的臨摹則不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)與形似，而重視的是取其意、得其神。可以說前者強(qiáng)調(diào)的是形似，后者強(qiáng)調(diào)的是神似。一般在學(xué)書的初級(jí)階段可偏重于寫實(shí)性的臨摹，先強(qiáng)調(diào)形似。等有了一定的基礎(chǔ)之后，逐步過渡到寫意性的臨摹。在寫意性臨摹的成熟階段，此時(shí)雖然不求形似，但因有形似的基礎(chǔ)與功夫在，不求形似而大略形似，有“不似之似”與“神似”的效果。不管是寫實(shí)性的臨摹，還是寫意性的臨摹，其間都要考慮到每個(gè)人的個(gè)性及在書法中的作用與表現(xiàn)。我國常規(guī)的書法學(xué)習(xí)，尤其是初級(jí)階段的書法學(xué)習(xí)，一般都不夠重視這一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，這對(duì)書法的學(xué)習(xí)帶來的不良后果其實(shí)非常的嚴(yán)重。好多人不清楚，書法真正的成功，其中必然包括著個(gè)性發(fā)揮的重要因素。此即所謂真正的“書如其人”與“人如其書”也。

　　正因?yàn)槿说膫€(gè)性有異，其精神意識(shí)與動(dòng)作形態(tài)也自然有異，方才導(dǎo)致書寫的形態(tài)與氣息而有不得不如此、不能不如此的差異與變化。這種因個(gè)性之不同而存在的差異與變化，如果看得真切與透徹，便可以有意識(shí)的加以確認(rèn)與保護(hù)，使其得到充分的發(fā)掘與發(fā)揮。如果不注意這一點(diǎn)，就可能會(huì)引發(fā)因?yàn)閭€(gè)性與學(xué)習(xí)對(duì)象有異而產(chǎn)生的困惑與矛盾，打架與挫折，甚至?xí)?duì)自身的書法素質(zhì)與才能產(chǎn)生壞疑，從而打擊到自身書法學(xué)習(xí)的自信心。反之，如果認(rèn)識(shí)到個(gè)性是個(gè)好東西，個(gè)性不但不需要回避，而且應(yīng)該得到足夠的尊重與珍愛，便可走上一條臨摹學(xué)習(xí)與個(gè)性融合兩不誤的最佳途徑。