趙玉林，筆名墨瀟，1950年生，自幼愛好書法藝術(shù)，臨池不輟，1990年畢業(yè)于中國書法函授大學(xué)。是我國當(dāng)代著名書法家。諸多作品被國內(nèi)外朋友收藏。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的福州趙玉林書法，希望對你有用!

　　福州趙玉林書法欣賞

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　　趙玉林人物簡介

　　趙玉林，筆名墨瀟，1950年生，自幼愛好書法藝術(shù)，臨池不輟，1990年畢業(yè)于中國書法函授大學(xué)。

　　近些年來，其諸多作品被國內(nèi)外朋友收藏，并在國內(nèi)書法大賽中獲獎，被有關(guān)機構(gòu)授予"當(dāng)代文人書畫藝術(shù)家""中華功勛書畫家""藝壇名家"，并被聘為"北京東方藝術(shù)研究空院終生研究院、客座教授""盛世軒(北京)書畫院簽約書畫家"，現(xiàn) 在為"華夏書畫院高級書畫師""北京晚晴書畫院名譽院長"，其近作參加書畫大賽，被《黃淮杯》《感動中國晚情頌》《中華書畫寶典》《當(dāng)代中國實力派文人書畫作品集》等數(shù)收入典中。

　　當(dāng)代書法傳承

　　中國的書法藝術(shù)與京劇、武術(shù)、針灸是國際社會公認(rèn)的四大國粹。在華夏五千年文明的發(fā)展過程中，漢字的書寫逐漸升華為一門藝術(shù)，這在世界各種文字的發(fā)展史上不能不說是一個奇跡。

　　書為心畫。就個體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：《蘭亭序》可見王右軍之飄逸，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤;就整體而言，自古至今的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對中國文化的陳述，對民族精神的彰顯。

　　書法是以表現(xiàn)書家的精神世界尤其是形式美意識為主的創(chuàng)造活動，因而它自覺的流淌出現(xiàn)實生活中人的本質(zhì)，成為其思維、性格、氣質(zhì)、品德、意志、情感、理想等精神因素的物化形態(tài)，特別是它集中了千百年數(shù)不勝數(shù)的中國古代知識分子的智慧。

　　書法之所以能夠超越實用的局限而成為一門藝術(shù)，是由于漢字的構(gòu)成特點及其書寫工具和載體等因素決定的。漢字由點和線組合而成，具有高度抽象化的特質(zhì)。而“點”是線的濃縮，“線”亦是點的延長，“點”和“線”是一個事物的兩個方面。因而中國的書法藝術(shù)，又被稱作線條的藝術(shù)。這簡單而抽象的線條如何會有如此大的藝術(shù)魅力呢。毛筆的使用是首要因素。

　　漢字史上，起源最久遠(yuǎn)的成字工具是契刀和毛筆，但使用時間最長的書寫工具是毛筆。毛筆的特性是軟，“惟筆軟則奇怪生焉”。當(dāng)然，此“軟”指彈性而言，非軟弱之意。隨著遣毫之時的提、按、頓、挫、疾、徐、迅、緩，產(chǎn)生出極盡變化的線條造型，分割出大小兼存的塊面，營造出別有洞天的藝術(shù)世界。

　　中國書法成為世界藝術(shù)之林中之獨響，并且能夠成為中國文化精髓的代表，更重要的是，中國書法藝術(shù)與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會達(dá)到“太和”的理想境界。

　　書法的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡單的線條均衡分割，狀如算子的等量排列，而是通過參差錯落、救差補缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運用，達(dá)到的一種總體平衡，即“中”、“和”意義上的平衡。筆畫間的映帶之勢，顧盼之姿，在注重個體存在的同時，兼顧補充其它的功用。

　　如《蘭亭序》的章法整體雅致勻衡，也是通過對每一縱行的左偏右移不斷調(diào)整、造險救險而實現(xiàn)的。黃庭堅《黃州寒食詩卷跋》的章法也是這方面的成功范例?？梢?，一點一畫，互相牽制，互為生發(fā)，彼此襯托;一字一行，小大參錯，牝牡相銜，彼此渲染，中國文化“和為貴”的價值觀，通過書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。

　　書法以漢字為載體，漢語屬于詞根語，漢字具有字本位這一根源特質(zhì)，其中蘊涵的整體主義、本質(zhì)主義維系著中華文化的命脈，是我們的靈魂，我們的根基;漢字孕育了中華民族的精、氣、神，催生了我們獨特的靈動的氣韻、風(fēng)骨、寫實、寫意、言志、抒懷、寄托……等藝術(shù)審美觀念;而這一切，不僅僅是一個硬筆畫出的符號所能夠傳達(dá)的。書法是中國傳統(tǒng)文化中，最具中國特色的，獨有的藝術(shù)，僅就這一點，從民族精神傳承的角度，書法課作為民族文化的重要載體必須得到充分的重視。